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內容“ 述”形式 （上）- 現代歐洲暨法國美學情趣之源流
從來的家總是以各種方式解釋世界，但重要的卻是改變世界。——馬克思
摘要：本文從、詩、繪畫、戲劇、小說、電影等方面全方位闡述了歐洲暨法國美學情趣之流變，即所謂唯美主義傾向，它是啟蒙微妙精神的延伸�，F代歐洲放棄了柏拉圖-亞里士多德關于藝術形式與關系的傳統：一方面放棄了作為理念的形式，而把藝術活動必需的物質材料本身當作形式和藝術欣賞的對象；另一方面，也放棄了西方藝術傳統根深蒂固的偏見，即所謂藝術的不同物質手段只是為了表達或表現感情、觀念、外部世界的模特�，F代西方不同藝術門類不約而同地放棄了古典藝術中的形而上學追求，從而把藝術活動中的所謂“內容”只作為一種“形式”化的活動，甚至取消了內容與形式的界限。
關鍵詞：內容｜形式｜音樂｜詩｜繪畫｜戲�。≌f｜電影
美學，乃藝術之哲理，基于藝術本身，并非哲學之機械成分。所謂藝術，這里取其廣義，容納音樂、詩詞、繪畫、小說、戲劇電影等。這些藝術門類使人們感受到“美”，究其原因，并非在于創造某種藝術效果之前，藝術家持有某某“正確”的理論，恰恰相反，藝術是“不講道理”的。藝術的美在于依照其不同門類的特點，使人們的耳朵和眼睛等感覺器官獲得不同性質的“物質”享受。所謂“講道理”的藝術，這里特指歐洲藝術哲學“觀念在先”的傳統，它的要害是古希臘哲學中的“模仿”說。“觀念在先”與“模仿”的一致性乃就其最廣泛的意義而言，并不單純局限于柏拉圖和亞里士多德的哲學理念。換句話說，這里的“一致性”既包括唯心論，也包括唯物論和其他哲學派別，在相當長的時期內，它們幾乎異口同聲地說：無論就創作者還是欣賞者來說，音樂表達了人的某種感情，詩歌也是這樣，兩者的區別僅在于，音樂通過旋律的變化、詩歌借助于詞語制造的類比隱喻，但兩者都表述心聲；至于繪畫、小說、戲劇的傳統也是一致的，即通常一定要有一個“原型”或者“模特”（無論是逼真的還是傳說中的），繪畫、小說、戲劇語言的任務是與“藝術語言”自身之外的因素相一致。以上“一致性”的藝術情趣與歐洲歷史上制度乃至各種思潮的變遷無關，其中也不乏近代以來個別有膽量藝術家的異端“邪說”，但沒有從根本上動搖歐洲傳統的藝術情趣。歐洲藝術情趣的真正變化醞釀于19世紀中葉，蔓延于整個20世紀，時至今日，其花樣令人眼花繚亂。我們追根尋源，探討不同藝術門類的變化是如何發生的。這種嘗試的性質仍舊是哲學的，它立足于“理解”，但卻是一種非常不同的“理解”。
一耳朵的物質趣味：音樂
奧地利音樂學家漢斯立克（EduardHanslick,1825-1904）于1854年出版了極具現代藝術色彩的代表作《論音樂的美》,這本小冊子預見了20世紀歐洲音樂的走向。漢斯立克的音樂美學立場簡明扼要：:"音樂的內容就是樂音的運動形式。"這句簡單的表白背叛了歐洲傳統音樂美學的總體傾向——這種傾向強調樂音在情感中制造的效果。對旋律的解釋總要依附于表達感情,否則,好像音樂家就會無所適從.這個道理不僅涉及到音樂創作和欣賞,而且事關各種藝術本身。
在審美藝術中,傳統的觀點把訴諸于純粹感官的要素稱為"形式",比如,音樂中(樂音,和弦等)的音響,繪畫的線條輪廓色彩,詩歌小說戲劇中各種可聽(說話)和可視(文字)的語言或相當于語言的因素(肢體語言之類)本身。讓我們非常感興趣的是,這里所謂的"形式",其實統統是純粹物質性的要素,在某種意義上是藝術中"唯一真實"存在的要素。我們不知道音樂表達了怎樣的感情,只是聽見了樂音；不知道圖畫描的是什么"東西"，只是看見了線條色彩和輪廓；同樣道理但需要認真思索才能澄清的是語言的藝術----這里不僅包括詩歌小說戲劇等,而且是語言自身(語言自身也是物質的各種要素)。無論是邏輯的語言、說話、文字還是肢體語言，語言自身就是一種藝術。這是由于語言自身的局限使然,語言自以為表達了某種意義(所指,真理,觀念等),其實從來沒有真正表達,沒有通達,語言并沒有能力指稱超越自身之外的因素；另一方面,則是傳統哲學或藝術中所謂"內容"，一言以蔽之,就是似乎被以上各種"物質形式"所代表或表現的"事物",比如,樂音表達了某種情感,線條色彩輪廓描繪了畫布外的事物或模特,各種語言的技藝表達了某些觀念等等。我們注意到,以上一切"形式"的要素都是具體的,有訴諸感官的形狀或音響之類,而"內容"的要素往往是“抽象的”。的關鍵在于，按照傳統的說法，"形式"要服從"內容"(西方哲學史中"形式"與"內容"的用法在很多情況下非常混亂,比如柏拉圖的說法與我們正相反,他的“理念”或事物的"形式"乃是我們所謂"內容")、表達者要服從被表達者、"物"("唯物")要服從"心"(唯心,其性質是觀念的)。顯而易見,按照我們的標準,傳統的"唯物主義"其實不過是"唯心主義"�，F在,漢斯里克要扯斷形式與內容的傳統關系,他說得非常簡單,音樂的美就在于樂音本身,樂音不表達感情,不依附樂音之外的任何因素,樂音就是音的前后,升降,協調,對抗,追逐,飛躍,消失——這些不但是音樂的形式,也是音樂的內容,因為除了音響之外,音樂再無其他內容。漢斯里克這樣說：“玫瑰發出芳香，但它不是以‘芳香的表現’為它的內容的；森林散布陰涼，但它并不‘表現陰涼’。我特別反對‘表現’這概念�！�
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