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當前電視劇價值現象初探
一，都市題材電視劇對表象的沉迷和價值遮蔽現象
在當代中國，各種社會思想多元共存，文化思想中既有現實主義因素，也有現代主義因素，還有后現代主義因素的客觀存在。歷史進入90年代，以經濟建設為中心不僅成為政治，也成為普通民眾的日常生活，商海的變幻莫測滋生了一切不過如此的后現代主義解構傾向，表現為抹平價值級差，將原本參差不平的價值放在同一水平上等量齊觀，一些文藝作品呈現出中性、拼貼、灰色、戲謔、玩世不恭、淡漠政治的面目。電視劇作為這個社會主要的精神消費品，與社會意識緊密相關，同樣也出現了對生活表象進行“書寫”和表象化“書寫”的傾向，在一些都市題材電視劇中，我們看到了對物質的沉醉和對表象的迷戀，而表象在這些作品中并非不可表現之物的表達，而是純粹的空無一物，意義和價值隱匿，電視劇將以娛樂性為核心內涵的觀賞性放到與思想性、藝術性分庭抗禮的地位，理所當然地進行純粹快感式、觀賞式的創作。電視劇與它的人物一道游弋于浮華躁動的社會生活之中，并熱衷于制造浮華與躁動，它們借口抵抗精神奴役而肆無忌憚地表現出道德上的紊亂、借口對偽宏大敘事的反動而理所當然地淡化著時代背景、借口平民意識而在創作上毫無負擔地采用著單一化、模式化、庸俗化、淺表化、煽情化的手法。實際上，道德紊亂的呈現在大多數情況下是因為沒有信念，而不是對道德的反思；淡化時代背景、遠離時代生活往往是因為生活資源的枯竭，是因為缺乏對生活本質的理解和駕馭的能力；形式方面的平淡不過是藝術追求上的不思進取和藝術水準的退步。在類似于《堆積情感》的都市題材電視劇中，當代城市生活以夸張的姿態奔騰向前，沒有本質，沒有精神和心靈，對視聽語言的迷戀和可觀市場收入的期待，構成創作的基本動機，作品不去從整體上書寫這個時代，也不去內在地把握這個時代，那些深沉的人生觀、價值觀問題被時裝化的表象吞噬，電視劇追逐的是一些光怪陸離和斑駁迷離的表象，對表象的捕捉成為時尚的創作追求，這些作品將空虛茫然炫耀為精神上的貴族姿態。在《堆積情感》中，我們看到了一個又一個情感堆積的片斷，高速攝影用把玩的姿態放慢著所謂“新新人類”和“白領麗人”的動作，強調出染成黃色的頭發在風中的舞動，鏡頭長時間停留在人體的某個局部，試圖通過在一只眼睛、一片紅唇、幾根寒毛上定格般的長久停滯，發表出挑戰理性的感官宣言，表象與某些曖昧不清的情緒混雜，鏡頭切換、場景轉換受控于情緒的發作，或焦躁，或懈怠。之間的故事、情節猶如人物們對生活的心態一樣，散淡地開展，價值和理想被當作偏見拋棄，沒有愛與不愛的辨析，只有樂意和不樂意之間的選擇，沒有對過去的追問和對將來的顧慮，只要當前的感覺。在《堆積情感女人篇》中，女主人公安安仰望著那個可以給她一筆廣告生意的海外代理公司所在的摩天大樓，含笑發誓：“我也要用脂粉當武器”，另一個女主人公、安安的妹妹安然則發布出這樣的心聲：絕不把“第一次”給要嫁的人，那會被人拋棄的，要把“第一次”給自己喜歡但以后絕不會再見面的人�！抖逊e情感男人篇》則用一種漫不經心、大大咧咧的后現代心態不分輕重地展開三個發跡男人與那些似乎一直等待著發跡男人的女人之間的情感游戲，大款看上了漂亮女演員，把她從男友那里“搶”來，女演員半推半就地投入大款的懷抱，在一段大款、美女、香車、華服、美食、空虛、寂寥混合出來的生活片段之后，女演員又回到前男友身邊，然后又回到大款身邊，接下來再回到男友身邊，然后又開始思念大款，人物和她的靈魂在人際間如飄萍浮動，電視劇對此沒有辨析只有陳述，觀眾看不出審美的立場和態度，只反復看到他們和她們在酒吧、在別墅、在夜總會喝酒、發呆，在夜晚的大街是躑躅和徘徊。
現代主義用善\惡、忠\奸、真\假、美\丑、高尚\卑下、革命\反動的二元對立來展開沖突，依靠之間的矛盾來推動劇情，最終形成鮮明的價值判斷，達成意識形態之功效，而后現代在消解了二元對立、走向多元相對的共生狀態的同時，也走向了極端的相對和虛無。關于婚外戀的電視劇，如《讓愛做主》、《來來往往》、《渴望激情》、《難舍真情》、《小姐你好》等，他們的共同特征就是不再追究婚外戀的對與錯，所有的人包括始作俑者都被表達為情感糾葛的受害者，道德標準在其中曖昧不清，有時候不過是象征性地敷衍一下，多是迫于文藝政策的壓力而不是一種自覺的價值主張。《讓愛作主》和《小姐，你好》不約而同地安排恪守道德操守、潔身自好、傳統嚴謹的知識女性被擠出妻子的位置、被拋棄在時代生活之外，而傳統意義上的墮落女子卻幾乎成了墮落天使，甚至成了所有人的靈魂洗滌劑和鎮定劑，比如《小姐，你好》中蓋麗麗扮演的公關小姐，是一個真正把脂粉當武器在商場上縱橫馳騁并大有所向披靡之勢的都市小姐，她卻以擔當知識分子戚物靈魂救贖者的角色來徹底顛覆了知識分子拯救“失足青年”的模式。
大獲好評的《空鏡子》同樣存在著價值遮蔽的跡象�！犊甄R子》以性格迥異、經歷不同、人生觀和價值觀存在分歧的兩姐妹孫燕、孫麗為線索展開敘述。在人格上，孫燕沒有犯錯，但卻無法擺脫命運之神的擺布，厄運對于她就像窄路上的冤家，隨時可逢，處處可碰，在命運張織的羅網中，她一次次遭遇愛情和婚姻的創傷，她雖善解人意、悲天憫人，卻總是無辜地被生活撞擊得傷痕累累，而野心勃勃、充滿欲望的姐姐孫麗卻在生活中如魚得水，在這種對照中，作品突破了因果報應的邏輯必然，將因果報應打上了問號，對人的命運的合理性表現出了懷疑，人生對真、善、美的信仰變得虛弱甚至可疑。作品以一種客觀、超然的風格，不偏不倚、不動聲色地進行著對人的命運的描述，表現出對生活持不介入立場，摒棄對人和事的判斷，只是心安理得、無所作為地靜觀著存在，并不想施加什么影響。中性的、客觀主義姿態化解著意義的凝重，個人力量和藝術文本效用之功能受到懷疑。孫家兩姐妹，孫麗是名利場上的賭徒、情感世界里的游戲者，孫燕則認真追求感情歸屬，時時銘記與人為善的信條，似乎是生活在這個喧嘩世界中心話語之外的一個異數，但是一個游戲家對情感的揮霍是否真的比心無旁騖更為絢爛，而一個賭徒的驚心動魄是否真的比塌實人生更為大氣和有趣?之間的判斷是曖昧不清，甚至是悲觀消極的。孫燕的故事是在人生的曲折磨難之后悵惘著定格的，等待她的仍將是命運令人失望的輪回，生活無望的繼續顯現的只是人生的無奈和惆悵，這是作品的人生格調，這樣的格調也許能滿足人共鳴和宣泄的需要，但主張的缺失使它很可能淪為市民精神消費的快餐，卻無法得到精神提升的力量�！犊甄R子》的畫面上、情節中，無數次出現著被命名為“空鏡子”的充滿隱喻色彩的梳妝鏡。某種意義上，鏡子之空就是價值判斷的失語，作品在虛與實之間、有和無之間、空和滿之間，表現出了一種無從判斷的惶惑。有人認為恰好是這種無從判斷的惶惑構成了作品的魅力，它意味著放棄了將觀念灌輸于人的強勢姿態，帶給了觀眾一種自主性，但是，就目前大多數人的欣賞水平而言，又有多少觀眾能在這種缺乏價值觀牽引的作品中，生長出對世界的悟性?更可能發生的情形恐怕是觀眾與主人公一樣，在經歷了因果邏輯關系的顛覆后陷入不知何去何從、孰空孰滿、孰虛孰實、孰無孰有、孰是孰非的混沌之中。
在一些反腐和公安題材電視劇中，我們同樣看到了是非之間界限的模糊、曖昧和經典價值態度的消失，在這些作品里，好人形象寡淡了，壞人形象則豐富了；好人身上的毛病多了，壞人身上的人性多了；好人
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