- 相關(guān)推薦
當(dāng)前電視劇價(jià)值現(xiàn)象初探
一，都市題材電視劇對(duì)表象的沉迷和價(jià)值遮蔽現(xiàn)象
在當(dāng)代中國(guó)，各種社會(huì)思想多元共存，文化思想中既有現(xiàn)實(shí)主義因素，也有現(xiàn)代主義因素，還有后現(xiàn)代主義因素的客觀存在。歷史進(jìn)入90年代，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不僅成為政治，也成為普通民眾的日常生活，商海的變幻莫測(cè)滋生了一切不過(guò)如此的后現(xiàn)代主義解構(gòu)傾向，表現(xiàn)為抹平價(jià)值級(jí)差，將原本參差不平的價(jià)值放在同一水平上等量齊觀，一些文藝作品呈現(xiàn)出中性、拼貼、灰色、戲謔、玩世不恭、淡漠政治的面目。電視劇作為這個(gè)社會(huì)主要的精神消費(fèi)品，與社會(huì)意識(shí)緊密相關(guān)，同樣也出現(xiàn)了對(duì)生活表象進(jìn)行“書(shū)寫(xiě)”和表象化“書(shū)寫(xiě)”的傾向，在一些都市題材電視劇中，我們看到了對(duì)物質(zhì)的沉醉和對(duì)表象的迷戀，而表象在這些作品中并非不可表現(xiàn)之物的表達(dá)，而是純粹的空無(wú)一物，意義和價(jià)值隱匿，電視劇將以?shī)蕵?lè)性為核心內(nèi)涵的觀賞性放到與思想性、藝術(shù)性分庭抗禮的地位，理所當(dāng)然地進(jìn)行純粹快感式、觀賞式的創(chuàng)作。電視劇與它的人物一道游弋于浮華躁動(dòng)的社會(huì)生活之中，并熱衷于制造浮華與躁動(dòng)，它們借口抵抗精神奴役而肆無(wú)忌憚地表現(xiàn)出道德上的紊亂、借口對(duì)偽宏大敘事的反動(dòng)而理所當(dāng)然地淡化著時(shí)代背景、借口平民意識(shí)而在創(chuàng)作上毫無(wú)負(fù)擔(dān)地采用著單一化、模式化、庸俗化、淺表化、煽情化的手法。實(shí)際上，道德紊亂的呈現(xiàn)在大多數(shù)情況下是因?yàn)闆](méi)有信念，而不是對(duì)道德的反思；淡化時(shí)代背景、遠(yuǎn)離時(shí)代生活往往是因?yàn)樯钯Y源的枯竭，是因?yàn)槿狈?duì)生活本質(zhì)的理解和駕馭的能力；形式方面的平淡不過(guò)是藝術(shù)追求上的不思進(jìn)取和藝術(shù)水準(zhǔn)的退步。在類(lèi)似于《堆積情感》的都市題材電視劇中，當(dāng)代城市生活以夸張的姿態(tài)奔騰向前，沒(méi)有本質(zhì)，沒(méi)有精神和心靈，對(duì)視聽(tīng)語(yǔ)言的迷戀和可觀市場(chǎng)收入的期待，構(gòu)成創(chuàng)作的基本動(dòng)機(jī)，作品不去從整體上書(shū)寫(xiě)這個(gè)時(shí)代，也不去內(nèi)在地把握這個(gè)時(shí)代，那些深沉的人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題被時(shí)裝化的表象吞噬，電視劇追逐的是一些光怪陸離和斑駁迷離的表象，對(duì)表象的捕捉成為時(shí)尚的創(chuàng)作追求，這些作品將空虛茫然炫耀為精神上的貴族姿態(tài)。在《堆積情感》中，我們看到了一個(gè)又一個(gè)情感堆積的片斷，高速攝影用把玩的姿態(tài)放慢著所謂“新新人類(lèi)”和“白領(lǐng)麗人”的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)出染成黃色的頭發(fā)在風(fēng)中的舞動(dòng)，鏡頭長(zhǎng)時(shí)間停留在人體的某個(gè)局部，試圖通過(guò)在一只眼睛、一片紅唇、幾根寒毛上定格般的長(zhǎng)久停滯，發(fā)表出挑戰(zhàn)理性的感官宣言，表象與某些曖昧不清的情緒混雜，鏡頭切換、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換受控于情緒的發(fā)作，或焦躁，或懈怠。之間的故事、情節(jié)猶如人物們對(duì)生活的心態(tài)一樣，散淡地開(kāi)展，價(jià)值和理想被當(dāng)作偏見(jiàn)拋棄，沒(méi)有愛(ài)與不愛(ài)的辨析，只有樂(lè)意和不樂(lè)意之間的選擇，沒(méi)有對(duì)過(guò)去的追問(wèn)和對(duì)將來(lái)的顧慮，只要當(dāng)前的感覺(jué)。在《堆積情感女人篇》中，女主人公安安仰望著那個(gè)可以給她一筆廣告生意的海外代理公司所在的摩天大樓，含笑發(fā)誓：“我也要用脂粉當(dāng)武器”，另一個(gè)女主人公、安安的妹妹安然則發(fā)布出這樣的心聲：絕不把“第一次”給要嫁的人，那會(huì)被人拋棄的，要把“第一次”給自己喜歡但以后絕不會(huì)再見(jiàn)面的人。《堆積情感男人篇》則用一種漫不經(jīng)心、大大咧咧的后現(xiàn)代心態(tài)不分輕重地展開(kāi)三個(gè)發(fā)跡男人與那些似乎一直等待著發(fā)跡男人的女人之間的情感游戲，大款看上了漂亮女演員，把她從男友那里“搶”來(lái)，女演員半推半就地投入大款的懷抱，在一段大款、美女、香車(chē)、華服、美食、空虛、寂寥混合出來(lái)的生活片段之后，女演員又回到前男友身邊，然后又回到大款身邊，接下來(lái)再回到男友身邊，然后又開(kāi)始思念大款，人物和她的靈魂在人際間如飄萍浮動(dòng)，電視劇對(duì)此沒(méi)有辨析只有陳述，觀眾看不出審美的立場(chǎng)和態(tài)度，只反復(fù)看到他們和她們?cè)诰瓢�、在別墅、在夜總會(huì)喝酒、發(fā)呆，在夜晚的大街是躑躅和徘徊。
現(xiàn)代主義用善\惡、忠\奸、真\假、美\丑、高尚\(zhòng)卑下、革命\反動(dòng)的二元對(duì)立來(lái)展開(kāi)沖突，依靠之間的矛盾來(lái)推動(dòng)劇情，最終形成鮮明的價(jià)值判斷，達(dá)成意識(shí)形態(tài)之功效，而后現(xiàn)代在消解了二元對(duì)立、走向多元相對(duì)的共生狀態(tài)的同時(shí)，也走向了極端的相對(duì)和虛無(wú)。關(guān)于婚外戀的電視劇，如《讓愛(ài)做主》、《來(lái)來(lái)往往》、《渴望激情》、《難舍真情》、《小姐你好》等，他們的共同特征就是不再追究婚外戀的對(duì)與錯(cuò)，所有的人包括始作俑者都被表達(dá)為情感糾葛的受害者，道德標(biāo)準(zhǔn)在其中曖昧不清，有時(shí)候不過(guò)是象征性地敷衍一下，多是迫于文藝政策的壓力而不是一種自覺(jué)的價(jià)值主張。《讓愛(ài)作主》和《小姐，你好》不約而同地安排恪守道德操守、潔身自好、傳統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)女性被擠出妻子的位置、被拋棄在時(shí)代生活之外，而傳統(tǒng)意義上的墮落女子卻幾乎成了墮落天使，甚至成了所有人的靈魂洗滌劑和鎮(zhèn)定劑，比如《小姐，你好》中蓋麗麗扮演的公關(guān)小姐，是一個(gè)真正把脂粉當(dāng)武器在商場(chǎng)上縱橫馳騁并大有所向披靡之勢(shì)的都市小姐，她卻以擔(dān)當(dāng)知識(shí)分子戚物靈魂救贖者的角色來(lái)徹底顛覆了知識(shí)分子拯救“失足青年”的模式。
大獲好評(píng)的《空鏡子》同樣存在著價(jià)值遮蔽的跡象�！犊甄R子》以性格迥異、經(jīng)歷不同、人生觀和價(jià)值觀存在分歧的兩姐妹孫燕、孫麗為線(xiàn)索展開(kāi)敘述。在人格上，孫燕沒(méi)有犯錯(cuò)，但卻無(wú)法擺脫命運(yùn)之神的擺布，厄運(yùn)對(duì)于她就像窄路上的冤家，隨時(shí)可逢，處處可碰，在命運(yùn)張織的羅網(wǎng)中，她一次次遭遇愛(ài)情和婚姻的創(chuàng)傷，她雖善解人意、悲天憫人，卻總是無(wú)辜地被生活撞擊得傷痕累累，而野心勃勃、充滿(mǎn)欲望的姐姐孫麗卻在生活中如魚(yú)得水，在這種對(duì)照中，作品突破了因果報(bào)應(yīng)的邏輯必然，將因果報(bào)應(yīng)打上了問(wèn)號(hào)，對(duì)人的命運(yùn)的合理性表現(xiàn)出了懷疑，人生對(duì)真、善、美的信仰變得虛弱甚至可疑。作品以一種客觀、超然的風(fēng)格，不偏不倚、不動(dòng)聲色地進(jìn)行著對(duì)人的命運(yùn)的描述，表現(xiàn)出對(duì)生活持不介入立場(chǎng)，摒棄對(duì)人和事的判斷，只是心安理得、無(wú)所作為地靜觀著存在，并不想施加什么影響。中性的、客觀主義姿態(tài)化解著意義的凝重，個(gè)人力量和藝術(shù)文本效用之功能受到懷疑。孫家兩姐妹，孫麗是名利場(chǎng)上的賭徒、情感世界里的游戲者，孫燕則認(rèn)真追求感情歸屬，時(shí)時(shí)銘記與人為善的信條，似乎是生活在這個(gè)喧嘩世界中心話(huà)語(yǔ)之外的一個(gè)異數(shù)，但是一個(gè)游戲家對(duì)情感的揮霍是否真的比心無(wú)旁騖更為絢爛，而一個(gè)賭徒的驚心動(dòng)魄是否真的比塌實(shí)人生更為大氣和有趣?之間的判斷是曖昧不清，甚至是悲觀消極的。孫燕的故事是在人生的曲折磨難之后悵惘著定格的，等待她的仍將是命運(yùn)令人失望的輪回，生活無(wú)望的繼續(xù)顯現(xiàn)的只是人生的無(wú)奈和惆悵，這是作品的人生格調(diào)，這樣的格調(diào)也許能滿(mǎn)足人共鳴和宣泄的需要，但主張的缺失使它很可能淪為市民精神消費(fèi)的快餐，卻無(wú)法得到精神提升的力量�！犊甄R子》的畫(huà)面上、情節(jié)中，無(wú)數(shù)次出現(xiàn)著被命名為“空鏡子”的充滿(mǎn)隱喻色彩的梳妝鏡。某種意義上，鏡子之空就是價(jià)值判斷的失語(yǔ)，作品在虛與實(shí)之間、有和無(wú)之間、空和滿(mǎn)之間，表現(xiàn)出了一種無(wú)從判斷的惶惑。有人認(rèn)為恰好是這種無(wú)從判斷的惶惑構(gòu)成了作品的魅力，它意味著放棄了將觀念灌輸于人的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)，帶給了觀眾一種自主性，但是，就目前大多數(shù)人的欣賞水平而言，又有多少觀眾能在這種缺乏價(jià)值觀牽引的作品中，生長(zhǎng)出對(duì)世界的悟性?更可能發(fā)生的情形恐怕是觀眾與主人公一樣，在經(jīng)歷了因果邏輯關(guān)系的顛覆后陷入不知何去何從、孰空孰滿(mǎn)、孰虛孰實(shí)、孰無(wú)孰有、孰是孰非的混沌之中。
在一些反腐和公安題材電視劇中，我們同樣看到了是非之間界限的模糊、曖昧和經(jīng)典價(jià)值態(tài)度的消失，在這些作品里，好人形象寡淡了，壞人形象則豐富了；好人身上的毛病多了，壞人身上的人性多了；好人
【當(dāng)前電視劇價(jià)值現(xiàn)象初探】相關(guān)文章：
當(dāng)前課堂的低效教學(xué)現(xiàn)象及對(duì)策11-25
由當(dāng)前古箏考級(jí)現(xiàn)象引出的思考03-19
探究當(dāng)前知識(shí)舞蹈及價(jià)值取向12-13
企業(yè)圖書(shū)館價(jià)值管理初探03-18
古代陶瓷在當(dāng)前社會(huì)中的價(jià)值表現(xiàn)03-29
房地產(chǎn)價(jià)值鏈營(yíng)銷(xiāo)研究初探03-22
公允價(jià)值會(huì)計(jì)在當(dāng)前的困難及應(yīng)對(duì)措施02-27