表象在文學創(chuàng)作和文學欣賞中的作用
論文關鍵詞：表象 文學創(chuàng)作 文學欣賞 作用
論文摘要：表象有其獨特的特點，具象性、概括性、可塑性、間接獲得性。因其獨特的特點，創(chuàng)作者根據文學創(chuàng)作規(guī)律把現實世界里豐富多彩的表象進行加工、改造，塑造出豐滿、形象各異的文學形象。表象的存在也是讀者欣賞的基礎，在文學欣賞中，讀者只有借助于頭腦中固有的表象，才能將文學作品呈現給我們的奇異美妙的世界還原成一個形象生動的審美世界。表象在整個文學活動中發(fā)揮著重要的作用。
一、表象在文學創(chuàng)作中的作用
文學創(chuàng)作和欣賞就其過程而言，都是綜合了多種因素，諸如作家讀者的生活、經驗、學識、興趣、感知、理解等，都是各種因素經過復雜融合的過程。我們無法把文學創(chuàng)作和文學欣賞中的要素進行單一、細化、明晰的分割，形成科學定理、公式一樣的內容。但為了研究的需要，我們仍然需要從不同細小的點出發(fā)，來認識它們在文學創(chuàng)作和欣賞中的地位和作用，以便更好地促進或完成文學的創(chuàng)作和欣賞。
什么是表象?表象是保持在記憶中的客觀事物的形象，即當感知過的事物不在面前時在腦中再現出來的形象。表象與感知種類一致，可分為視覺表象、聽覺表象、運動覺表象等。表象有具象的表象和抽象的表象，它不僅是一個或幾個畫面，一個或幾個形象，還可以是一段故事，一段情節(jié)、一種體會、感觸甚至可以是一種意境、一種寄托、一種憧憬。表象具有五種形態(tài)。第一，個別表象，即是某一個具體、個別的事物作用于人的感官，在大腦留下的印記，它具有定性的特點。第二，概括表象，它是指記憶中某一類事物的形象。它比第一種帶有概括性，帶有類的特點。第三，回憶表象，是指頭腦中重新浮現出的過去生活經驗的積淀，如，我們每一個同學，在頭腦里可以呈現出小時候玩伴的形象、自己以前住過的房間的布局及各種用品的模樣等等。它是再生的表象。第四，想象的表象，是指大腦中未曾記憶過的憑借聯(lián)想和想象創(chuàng)造出來的內心表象。例如，日本的富土山，即使是沒有登過它的人，也能在頭腦中浮現出一座巍峨的雪山。第五，不同感官感覺知覺的表象，即通過視覺、聽覺、觸覺和通感所獲得的不同的表象。
文學創(chuàng)作不像其它科學創(chuàng)造發(fā)明，是直接對物質實體的加工、改造，那么，文學創(chuàng)作的對象是何物，我們從直接來源上看，就是表象(當然是源于對生活感知的結果)。從某種意義上說，表象就是文學創(chuàng)作的基源，沒有表象，文學創(chuàng)作就無以為托，缺少了加工的原料。當然，如此說，也不是有了表象就有了文學創(chuàng)作。表象不僅作為文學創(chuàng)作的基源，它也貫穿文學創(chuàng)作的始終，金開誠就說過“從量上說，文學創(chuàng)作的自覺表象運動貫穿于全過程，無所不在，因此它在整個創(chuàng)作的心理活動中占有巨大的比重。但更重要的是從質上說，自覺表象運動本身就是反映客觀事物、進行藝術構思、結出藝術成果的主要手段。rr (1]101文學創(chuàng)作不是一毗而就，它是個過程，這里試從文學創(chuàng)作的不同階段和文學欣賞來分析表象在創(chuàng)作和欣賞中的基源和手段作用。
在文學創(chuàng)作的發(fā)生階段，首先是材料(信息)儲備，無論作家的材料是來源于自身的直接感知，還是源于間接的文字閱讀，他們都終將轉化成一種記憶表象，作為材料存儲在作家的頭腦中，黑格爾說過，藝術家需要“通過常在注意的聽覺和視覺，把現實世界的豐富多彩的圖形印人心靈里”，川形成創(chuàng)作的基礎。普希金娜的相貌表象存儲在托爾斯泰的腦中，幾十年后，作家依此創(chuàng)造了安娜的相貌;凡爾納在書刊中獲得的信息表象，成就了他的一百多部(篇)幻想小說。
作家頭腦中儲存的表象數量不可計數，不是每個都轉化成了作品，這就要經過藝術發(fā)現階段，也可以說成是，作家對表象的意義的一種發(fā)現，周敦頤在蓮花身上看出了君子的本色。有了這些，在一定的動機下就可以使作家投人文學創(chuàng)作中，在這個過程中，表象有時可以成為創(chuàng)作的誘因、動機。巴金一次夜里醒來，看到黑暗中濕流流的閃著微光的抹布，在這一表象的觸動下(創(chuàng)作時離開了具體事物存留的就是表象了)，開始了小說《抹布》的創(chuàng)作。
具備了上述內容后，文學創(chuàng)作進人了構思階段，開始形成創(chuàng)作的內在意象。“意象對于任何物象的再現，本質上都是主體對記憶痕跡的再現”，〔’〕所以說，構思階段就是對表象進行加工改造的過程，就是各式各樣的自覺表象運動，主要是表象的分解和綜合。這常被說成是運用想象(對已有表象加工、改造，創(chuàng)造新形象的心理活動)創(chuàng)造新形象的過程。創(chuàng)作中將形成的形象都非作家頭腦中儲存的表象，它已注人了情感、思維的改造。關于構思中表象的分解和綜合，許多作家和理論家都結合實際的藝術經驗做過生動的描述。歌德在講他對《少年維特之煩惱》中女主人公夏綠蒂形象塑造時，就說得極為明確:“我寫東西時，我便想起，一個美術家有機會從許多美女中擷取精華，集成一個維納斯女神的像，是多么寵幸的事。我因不自揣，也模仿這種故智，把許多美女們的容姿和特性合在一爐而冶之，鑄成那主人公夏綠蒂;不過主要的美點，都是從極愛的人那)L擷采來的。好診索的讀者因此可以發(fā)現出與種種女性的相似之點，而在閨秀們中，也有人關心到自己也許是個中的人物。>. y ) so這是構思中表象自覺運動(分解和綜合)的`很好診釋。構思過程中，無論是表象的分解和綜合，還是表象的深化、異化，都是創(chuàng)作構思 中對表象的加工，正是因對表象的創(chuàng)造，才有了文學形象的胚胎。
內在的構思要借助語言文字外化于筆端，才算完成了作家角度的文學創(chuàng)作。“語言的斟酌是始終聯(lián)系著作者的表象運動的”，f}lu2>賈島在創(chuàng)作“僧 敲月下門”一句時，對“敲”的選擇到底是“推” 或“敲”，他總在做手勢，這不難想象他腦子里正 在進行相應的表象活動。還有，作家根據情感進行 創(chuàng)作，一定要把情感加以客觀化，使它成為一種意 象。“他自己對于這個情感一定要變成一個站在客位的觀賞者，然后才可以得到形式的完美。.. }a)作 家需要對自己的創(chuàng)作進行反復思考，所描繪形象是否貼切、真實傳達了自己的審美理想，這一過程是必要有表象的參與。還有文學創(chuàng)作中的各種創(chuàng)作手法，如比喻、象征就是各種各樣的表象聯(lián)想。
從狹義上可以說，文學創(chuàng)作就是積累表象—加工表象—創(chuàng)造新表象的過程。
二、表象在文學欣賞中的作用
按接受美學的觀點，作家完成創(chuàng)作并不等于真正完成了作品，作品需要讀者的閱讀、欣賞，才算真正的完成了。表象在創(chuàng)作中是創(chuàng)作的基源、手段，并貫穿文學創(chuàng)作的始終，在文學欣賞中表象也是不可缺少的。因為文學作品的閱讀不同于其它科學、哲學著作的閱讀，文學以形象性為主，為更好地欣賞作品，同樣需要借助于表象。這里表象的作用可以作為一種更好閱讀、體味的手段使用吧。例如，讀一首唐詩，大概只要幾十秒，可如果人們真的只用這短暫的時間去讀，那就決不能算作欣賞藝術。“只有對詩句進行反復的吟詠和玩味，才能由本身并不具形象性的語言符號引起相應的的表象、聯(lián)想，從而產生豐富的形象感，并領略其中的意境或理趣。a [1)373表象可以加深你對作品意韻的體味，并形成深刻持久的閱讀記憶。
表象有其獨特的特點，具象性、概括性、可塑性、間接獲得性。因具象性，創(chuàng)作者通過感知覺的注意，把現實世界里豐富多彩的圖形印人心里，使文學形象的創(chuàng)作有了資源;因表象概括性，使表象具有個和類的特性，為文學創(chuàng)作提供了切實符合文學創(chuàng)作規(guī)律(個別中見出一般)的內容;表象存儲在頭腦不是一層不變，可以對它進行加工，這樣就使表象成了構思藝術形象的最理想而適當的材料;因表象的間接獲得性，使經歷有限的創(chuàng)作者獲得了更為豐富的表象儲存，這在文學創(chuàng)作中是很有意義的。
表象的存在是作家創(chuàng)作和讀者欣賞的原動力，而情感是寫作和欣賞活動的決定因素，一顆麻木不仁的心靈是不會有抒發(fā)和閱讀的渴望的。表象的獨特意義在于它既具有概括性又具有形象性，既有可儲存性又有可塑性，在文學欣賞中，讀者只有借助于他頭腦中固有的表象，才能將文學作品呈現給我們的奇異美妙的世界還原成一個形象生動的審美世界。總之，表象在整個文學活動中發(fā)揮著重要的作用。
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