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兒童·民族．自然-佟希仁兒童文學(xué)創(chuàng)作的民族生態(tài)文化解讀
論文關(guān)鍵詞：佟希仁 兒童 滿族 生態(tài)
論文摘要：佟希仁是我國著名兒童文學(xué)作家，他一直勤勤懇懇、筆耕不輟。在半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)生涯中為兒童創(chuàng)作了數(shù)量頗豐的各類文學(xué)作品佟希仁先生作為一位滿族作家．在他的兒童文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常不經(jīng)意間流露出一種特別的情愫；另外，在其作品中，他總是會(huì)從兒童的視角出發(fā)，去觀照小朋友們所熟悉和喜愛的大自然．因此自然生態(tài)與也構(gòu)成了他許多作品的主體框架。
生態(tài)文學(xué)是近年來文藝界新興的一個(gè)重要范疇，它“試圖探討文學(xué)與整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，進(jìn)而運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來審視文學(xué)藝術(shù)�！边@雖是一個(gè)文學(xué)與生態(tài)學(xué)之間雙向交流的過程，但其終極目的仍然是指向生態(tài)的，即以文學(xué)作為表現(xiàn)手段來指出在自然生態(tài)發(fā)展中所面臨的問題或給予解決現(xiàn)存問題的方法。這樣的文學(xué)樣式會(huì)為當(dāng)下生活中出現(xiàn)的一味注重生活的快速發(fā)展，而不關(guān)心由此衍生出的包括生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的諸多問題的總體趨勢(shì)敲響了警鐘。俘希仁先生作為有半個(gè)多世紀(jì)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老作家，他以對(duì)生活敏銳的洞察力深刻地契人了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所存在的這一問題，因此在他的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，便會(huì)有意的為兒童描摹大自然的綺麗與絢爛，使兒童能夠從小做起、從自己做起去貼近大自然、愛護(hù)大自然。
1書寫體驗(yàn):兒童視角下的自然生態(tài)與環(huán)境
我們今天所處的是一個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)方面都飛速發(fā)展的時(shí)代。然而在這些眼前的既得利益滿足了人們的一些基本的日常需求之后，人們?nèi)找孀⒁獾竭^度追求發(fā)展而導(dǎo)致的種種弊端:環(huán)境污染、物種滅絕、資源匾乏，等等。面對(duì)這樣的問題，人類也開始尋求各種各樣的解決途徑。在文學(xué)領(lǐng)域中大量以體現(xiàn)“對(duì)人類中心主義批判和人與自然和諧理想的構(gòu)建”為目標(biāo)的作品便應(yīng)運(yùn)而生。作為兒童文學(xué)作家的俘希仁先生當(dāng)然也意識(shí)到這一點(diǎn)，為此他在為兒童創(chuàng)作的詩歌、散文中很多都與自然環(huán)境相關(guān)，同時(shí)也不遺余力地為兒童展現(xiàn)大自然的無窮魅力，希望孩子們能從小就熟悉自然，與自然產(chǎn)生出一種親切感，進(jìn)而能使孩子從自我做起，熱愛大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓環(huán)保意識(shí)在兒童的心靈中扎根。但在終希仁先生的作品中，他所要表現(xiàn)的中心內(nèi)容并不是以說教的形式出現(xiàn)在孩子面前，因?yàn)樗兄鴶?shù)十年與學(xué)生打交道的經(jīng)驗(yàn)，他深知如果是對(duì)孩子以一種說教的形式去灌輸，結(jié)果往往是適得其反。
基于對(duì)孩子的了解和文學(xué)家的敏感，伶希仁先生在創(chuàng)作中往往是以一種兒童的視角切人對(duì)自然的描寫。這種從兒童自身視角為出發(fā)點(diǎn)的描寫方法使兒童更為真實(shí)地看到了自然的原貌，也更能使兒童真切地感受到大自然的美好與絢麗。在散文詩《梨花滿枝頭》中，就有這樣一段描寫:
我從梨園中悄悄走過，那芬芳雪白的花辮兒，落滿了我的頭頂，落滿了我的肩膀，也鋪滿了山間的條條小徑。它們潔白清香，它們沁人肺腑，使人郁悶了一冬的心情，感到分外的爽朗分外的舒暢，眼睛頓時(shí)明亮了許多，興奮得好似渾身也有了力氣。
在這里作者為我們展現(xiàn)了一幅生動(dòng)的初春梨園圖，在對(duì)梨花的特點(diǎn)以及梨園的環(huán)境的描繪中動(dòng)用了視覺、觸覺、嗅覺等多種感官，這便使得小讀者在閱讀中會(huì)有一種身臨其境的真實(shí)感，仿佛置身于當(dāng)時(shí)的境界之中。這種以對(duì)自然界的自我體驗(yàn)為核心的書寫，能夠貼近兒童的生活和等方面的特點(diǎn)。因?yàn)楹⒆釉陂喿x的過程中，總是會(huì)把自己置于首要位置，希望自己能夠進(jìn)入作品中所表現(xiàn)的美妙世界。終希仁先生從教多年，經(jīng)常與孩子們接觸，因而能很熟悉兒童的這種心理，所以他在創(chuàng)作中會(huì)以兒童作為根本出發(fā)點(diǎn)。他希望兒童都會(huì)在對(duì)其作品的閱讀中，獲得一種極其真切的親身體驗(yàn)，因?yàn)橹挥羞@樣，才更足以喚起兒童對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的好感，以達(dá)成讓孩子成為在當(dāng)今時(shí)代中愛護(hù)環(huán)境、促使生態(tài)平衡的倡導(dǎo)者和實(shí)施者的目的。正如有的論者所提及的那樣“傳導(dǎo)自然之美，樹立具有價(jià)值的自然萬象，便成為伶希仁兒童文學(xué)作品的主旨之一�！绷嫦Ｈ氏壬鷮⒕哂懈叨葍r(jià)值和意義的大自然當(dāng)作他作品的核心部分，通過描寫四季的更迭與各個(gè)季節(jié)不同的特色，展示各種自然現(xiàn)象的瑰麗，描繪生活在其中的種類繁多的動(dòng)植物生長的欣欣向榮，等，為小讀者呈現(xiàn)出人與自然之間和諧相處所能達(dá)到的美感境界。
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終希仁先生執(zhí)著于生態(tài)自然的另一個(gè)重要因素是他的身份。他出身于滿族正藍(lán)旗，是不折不扣的八旗子弟。滿族作為我國最古老的民族之一，發(fā)源于東北的白山黑水間，廣裹的黑土大平原滋養(yǎng)了勤勞勇敢的滿族先民。滿族人長期在這相對(duì)嚴(yán)酷的中戰(zhàn)天斗地，與獸類為伴，逐水草而居，以達(dá)到與大自然和諧共生。對(duì)自然環(huán)境的尊崇與景仰已經(jīng)深深刻人每一個(gè)滿族子孫的心底。同時(shí)，東北地區(qū)“所有的自然環(huán)境特性與環(huán)境特性構(gòu)成了滿族生存的具體環(huán)境”。因此在十分關(guān)注自然環(huán)境的同時(shí)，終希仁先生也很注重對(duì)于自己所屬的滿族人們的生活狀態(tài)以及民俗風(fēng)格的表現(xiàn)，從而使兒童對(duì)于滿族這一少數(shù)族群能夠有更深的了解。
2民族情傣:對(duì)滿族的風(fēng)俗及生活的展現(xiàn)
俘希仁作為滿族作家，他深刻的體會(huì)到由于清代滿族統(tǒng)治者強(qiáng)烈的漢化趨向，使如今的滿族已經(jīng)在某種程度上遭到了漢族的同化而逐漸喪失了其本身固有的文化特色。因此終希仁先生希望由作品來找回這即將逝去的寶貴財(cái)富。尤其是在兒童文學(xué)中，使兒童通過閱讀作品先對(duì)有關(guān)民族的各種內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，這無疑是一個(gè)重要的可行途徑。在這樣的目標(biāo)下，伶希仁在文學(xué)創(chuàng)作中便經(jīng)常用美麗的滿族神話故事作為藍(lán)本去發(fā)展成童話，同時(shí)也更多的去選取能夠體現(xiàn)出滿族人民“特殊的民族意識(shí)、包括它的民族、民族氣質(zhì)、民族愿望和理想，以及民族生活和風(fēng)俗的表現(xiàn)等方面。”的在日常生活中大人乃至兒童都很熟悉的題材進(jìn)行創(chuàng)作。我們以散文《放鷹》為例，文章開宗明義，點(diǎn)出了放鷹的目的和意義:
家鄉(xiāng)的人，一到大雪封山的季節(jié)都喜歡出去踏雪放鷹，這是滿族人的習(xí)慣。他們一方面為了捉些錐雞、野兔，算做副業(yè)，一方面也為節(jié)日晚餐的盛宴上增添一盤野味。
在這之后，作家又詳盡描寫了家鄉(xiāng)人是如何馴化鷹以及鷹是如何去幫助人們捕獲獵物的情形。在作者筆下，這些內(nèi)容既真實(shí)又生動(dòng)地表現(xiàn)在讀者面前。這是一種近乎原生態(tài)的展示，古老的滿族放鷹風(fēng)俗文化仿佛穿越了時(shí)空，呈現(xiàn)在現(xiàn)代人的面前。在散文《家鄉(xiāng)的火炕》中，將希仁先生又飽含深情地為我們描寫了故鄉(xiāng)所特有的附件—火炕的種種優(yōu)點(diǎn)以及他對(duì)火炕的眷戀之情:“到了夜里，躺在炕上聽老北風(fēng)在山野里凍得嚎叫著奔跑，聽窗外的雪花撲打在窗權(quán)上發(fā)出沙沙的聲響，或偶爾聽到遠(yuǎn)處山林里傳來的狼嚎，你的心里頓時(shí)會(huì)有一種分外的愜意和幸福的感覺。那熱乎乎的炕頭很快就會(huì)令你走進(jìn)香甜的夢(mèng)鄉(xiāng)……我家鄉(xiāng)的火炕啊，你是我童年的搖籃，少年時(shí)代的朋友，老年時(shí)代的思念。”字里行間流露出的不僅僅是作者對(duì)火炕的情感，更飽含著一種對(duì)于民族習(xí)俗文化的深深追憶。于是在這樣的作品中，小讀者所受到的就不僅僅是表面的，更是一種由內(nèi)而外的洗禮:在伶希仁充盈著滿族風(fēng)情的作品中，所表現(xiàn)的不僅是一種簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)土感情和民族情懷，更是通過滿族生活的表現(xiàn)來折射出在新的時(shí)代背景下，整個(gè)滿族族群的多種文化特征及其價(jià)值取向�？梢哉f伶希仁先生的兒童文學(xué)創(chuàng)作將自己濃厚的民族情慷深刻地蘊(yùn)藏于其中，這在豐富了作品內(nèi)在構(gòu)成的同時(shí)也增添了其文學(xué)創(chuàng)作的豐富內(nèi)涵，尤其是對(duì)于希望在閱讀過程中能夠?qū)W到更多知識(shí)的小讀者而言，更是值得稱道的。
伶希仁先生在半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作生涯中，一直努力為孩子們創(chuàng)作出各種文類的作品，而其中的大多數(shù)作品致力于使孩子們將生態(tài)環(huán)保意識(shí)和民族情懷深深的植人心底。在他的筆下，民族與生態(tài)二者共同構(gòu)成了作品的重要內(nèi)容。正如張錦怡教授所說的那樣，“作家通過兒童文學(xué)創(chuàng)作，給兒童以美的愉悅、美的啟迪和美的教育。”伶希仁先生正是以這樣的目的為，孜孜不倦地為兒童創(chuàng)作出許許多多的優(yōu)秀作品。其中涉及到自然與生態(tài)的篇章更是重中之重，這融人了他更多的心血，堪稱其兒童文學(xué)創(chuàng)作的精品!
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