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悲劇創作角度下《兄弟鬩墻》與《雷雨》的異同論文
無論是身處學校還是步入社會，大家或多或少都會接觸過論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的悲劇創作角度下《兄弟鬩墻》與《雷雨》的異同論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
摘要：
席勒的《兄弟鬩墻》與曹禺的《雷雨》都深受古希臘悲劇的影響，在悲劇觀念、結構安排、人物形象塑造等方面存在諸多相似之處：都具有強烈的宿命色彩，遵循“三一律”，采用“回顧穿插”結構模式，塑造了自私老成的衛道者與單純沖動的少年形象。相比較，《雷雨》主題更具批判性，結構安排更巧妙，人物形象更豐滿。究其原因，是因為作家所處的時代環境不同、審美追求各異、接受的文化影響不同，因此，相同題材的作品帶給了我們不一樣的審美感受。
關鍵詞：
席勒；《兄弟鬩墻》；曹禺；《雷雨》；比較研究；
引言：
《兄弟鬩墻》是德國劇作家席勒的一部仿古的命運悲劇，集中描寫了兄弟之間的權力、感情之爭�！独子辍肥俏覈膽騽〖也茇拇碜�，該劇從兩代人的愛恨糾葛入手，將命運、倫理、階級矛盾、新舊思想斗爭集合于一體，形成了一場“雷雨”。這兩部作品都反映了“俄狄浦斯式”悲劇宿命觀念，又頗具個性，本文將從悲劇創作的角度窺見《兄弟鬩墻》與《雷雨》的異同。
一.《雷雨》對《兄弟鬩墻》的借鑒
作為我國新文化運動的開拓者之一，曹禺的戲劇創作深受外來文化的影響，田本相在《曹禺傳》里寫道，“他流連于世界戲劇藝術的長廊里，除了這些他醉心的戲劇大師，其他如法國的博馬舍、莫里哀、雨果……德國的萊辛、歌德、席勒……英國的王爾德、蕭伯納等人的劇作，都在他系統閱讀之列”[1]。曹禺曾閱讀席勒戲劇作品，接受席勒的影響，其代表作《雷雨》與《兄弟鬩墻》有諸多相似之處。
（一）無法逃避的命運
古希臘人認為命運支配著人和神，無法抗拒，這種宿命觀也反映在古希臘悲劇中，《俄狄浦斯王》便是古希臘“命運悲劇”的代表作，其中的“俄狄浦斯情結”，即“戀母情節”，為眾多文學作品所效仿。弗洛伊德認為，當一個家庭中其他孩子出現時，俄狄浦斯情結擴展成家庭情結，孩子會認為是其他孩子奪走母親的愛，激起他對新來的人的厭惡感。隨著新兄弟姐妹的成長，孩子對他們的態度發生轉換，在青春期，兄妹一次次被性欲吸引，產生兄妹戀[2]�！缎值荇]墻》與《雷雨》都反映了這種兄妹戀。
在席勒《兄弟鬩墻》中，大哥曼努埃爾與弟弟凱撒都愛上了親妹妹貝亞特麗絲，剛剛和好的兄弟又成了水火不容的情敵，最后導致了全家毀滅的悲劇。盡管戲劇人物有對命運的反抗，但反抗已然是無用的。而曹禺筆下的《雷雨》也反映了人與命運之間的沖突，曹禺曾提及《雷雨》里還有“第九條好漢”，那就是古希臘戲劇所提到的命運。周萍與他的父親一樣，愛上了丫環，仿佛在重復著父親的命運，兄弟倆又愛上了同一個人，正是侍萍所說“好不公平的天哪”[3]。《兄弟鬩墻》與《雷雨》都具有強烈的宿命色彩，盡管劇中人物竭力反抗，但終因各種機緣沒能逃脫天道輪回。
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黑格爾在《美學》中提出，沖突是戲劇的戲劇性所在，整體性、緊湊性和進展快是戲劇的三個特殊定性，《兄弟鬩墻》與《雷雨》都體現了“三一律”原則。在《兄弟鬩墻》里，沖突在王宮里發生，矛盾濃縮在曼努埃爾、凱撒和貝亞特麗絲之間，全劇矛盾沖突集中，從兄弟和解到兩敗俱傷，從皆大歡喜到滿目哀傷�！独子辍穼蓚�家庭三十多年的恩怨情仇在一天之中鋪展開來，沖突發生于周公館和魯家，在這個雷雨交加的夜晚，真相大白，四鳳與周沖觸電慘死，周萍絕望地開槍自殺。不難看出，兩部悲劇都在不斷地強化沖突，劇情一環扣一環，直到沖突達到頂點，戲劇中的實體性力量從統一到分裂，最終達到平衡。
為了使矛盾更集中，《兄弟鬩墻》與《雷雨》都使用了“回顧穿插”的結構，在對話中向觀眾展現前塵往事�！缎值荇]墻》里，曼努埃爾、凱撒與未婚妻相識的過程在“回溯”中展現，曼努埃爾對合唱隊講述時回溯到五個月前行獵中與心愛姑娘的奇遇；凱撒在花園遇見朝思暮想的女孩時表白“我第一次見你是在君主的葬禮上”[4]。可以說，“回溯穿插”結構出現在戲劇各段情節中。在《雷雨》中，尼姑和姐弟倆的對話講述了教堂樓上瘋女人的來歷，這是第一層“回溯”；在十年前的周公館內，魯貴向四鳳講三年前屋子“鬧鬼”的事，魯侍萍與周樸園回憶三十年前的往事，這是第二層“回溯”。與《兄弟鬩墻》不同的是，“回溯穿插”結構整體貫穿著《雷雨》的戲劇情節�！盎厮菔健苯Y構，通過在整一事件中穿插回憶，使讀者觀眾了解矛盾沖突的前因后果，避免敘事過程中的平鋪直敘，推動情節發展。
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刻畫人物形象是戲劇的中心，人物形象是現實原型的典型體現，在作者的巧妙構思下，人物的言行舉止一次次加劇矛盾沖突�！缎值荇]墻》與《雷雨》在人物形象塑造方面十分相似。兩部戲劇中，凱撒與周沖的形象十分相似，凱撒魯莽簡單，尊重兄長，大膽追愛；而周沖“有著一切孩子似的空想，他年青，在美的夢里活著”[3]，與凱撒一樣沖動單純。此外，兩位父親的形象也存在相似性，周樸園和國王都如同主宰者一般，專制虛偽。國王為保護兒子，維護家族統治，殘忍地決定殺死自己剛出生的女兒；周樸園初見魯媽時，他表現出內心的自責與懺悔，得知侍萍就在眼前后，他開始嚴厲地指責，擔心侍萍敲詐他�？梢姡麄兌紝⒐麅r值置于情感價值之上。
二、《雷雨》對《兄弟鬩墻》的推進
《兄弟鬩墻》與《雷雨》同受古希臘悲劇的影響，在命運觀、結構模式和人物形象塑造方面存在諸多相同之處。但是，《雷雨》較之《兄弟鬩墻》有著更深刻的主題、更精巧的戲劇結構和更豐富的人物形象。
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《兄弟鬩墻》通過演繹兩兄弟愛上同一個女孩導致兄弟相殘的悲劇，體現單純的宿命論，使讀者和觀眾感受到戲劇帶來的崇高感，是席勒古典主義思想在創作上的呈現。
《雷雨》同樣體現濃厚的命運觀，但作者不再單純表達命運意識，而是著重揭示社會現實的本質。《雷雨》通過敘述兩個家庭在短短一天之內發生的故事，牽扯到過去三十年的恩怨，揭露中國封建家庭和社會的沉珂，展現階級矛盾，發泄被壓抑的憤懣，表現作者追求社會解放，渴望用一場“雷雨”沖破黑暗的理想。曹禺曾提到蘩漪的原型是他同學的嫂嫂，后來與他那個同學有了愛情關系，在人們看來她是“罪大惡極”，但這位嫂嫂的遭遇引起曹禺的憐憫和尊重，于是就成了現在的蘩漪，曹禺說：“我算不清我親眼看見多少蘩漪”[1]。他將蘩漪和侍萍、四鳳結合一起，把她們的聲音呼喊出來。而周沖和魯大海是作者的視角，他們的存在代表著曹禺的憧憬和理想�？梢�，《雷雨》更富有批判性。
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《兄弟鬩墻》借鑒古希臘悲劇，不分幕和場，采用“回溯”的手法對情節的前因后果進行了補充，以“發現”和“突轉”的手法在種種巧合中使讀者和觀眾發現真相，選取“鎖閉式”結局�！独子辍吠瑯永^承古希臘悲劇的特點，但在結構安排方面更巧妙，包括“完形”的結構和“出走”的結局。
“完形”結構即人物甲沒有表現出來的行動和性格用人物乙來補充，乙沒有表現出的經歷和思想性格用甲來補充。周樸園因為家庭意識和階級意識放棄了愛情，周萍與四鳳的愛情便是對上一代周樸園與侍萍的“完形”補充[5]。為了避開兩個女人，周萍選擇去礦上，至此，周樸園與周萍在面對愛情和家庭時做出了相同的選擇，周樸園做出這樣的選擇是因為他自私世俗，這也為周萍選擇決裂的緣由作出“完形”補充。曹禺用這種互為補充的藝術使人物性格更豐富，兩代人相同的選擇也體現了命運的循環重復。
《雷雨》里，魯媽、四鳳、周萍和魯大海都有“出走”情節，其中魯大海的“出走”意義最為深刻。雷雨夜過后，魯大海出走沒了消息，魯媽瘋了后經�！鞍V呆地望著窗外”，魯大海是母親的冀望，也象征著工人階級未知的未來。這使得《雷雨》具有更深的社會意蘊。
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黑格爾認為，“悲劇人物的災禍如果要引起同情，他必須擁有豐富的內容意蘊與美好品質，才能打動高尚心靈的深處”[6]�！缎值荇]墻》鮮明地顯現出這種創作傾向，席勒賦予筆下人物高尚的心靈和杰出的才能，塑造“理想人”。伊薩貝拉溫雅慈愛，曼努埃爾性格平和忠厚，凱撒暴躁卻敢于擔當，貝亞特麗絲善良單純�？梢�，《兄弟鬩墻》里人物性格單純，存在崇高的人格魅力，用這種創作方法塑造的人物充滿浪漫主義色彩，也不可避免地存在形象單一化問題，一定程度上與現實離心。
反觀《雷雨》，其人物形象更復雜，人性弱點逐漸暴露，導致悲劇結局。周樸園與國王兩個形象盡管有很多相似性，但周樸園形象特點更耐人尋味。周樸園經常在家人面前提起周萍的母親，塑造自己偉大父親的形象，他又有著濃厚的階級意識，自然不愿意公開周萍的生母，只是最后面對蘩漪的逼迫，周樸園不得不承認。其次，同作為母親的蘩漪與王后伊薩貝拉相比，蘩漪是一個更具爭議的人物。蘩漪是一個極端“雷雨式”的形象，一方面，“她是一個中國舊式女人，有她的文弱，她的哀靜，她的明慧”[3]；另一方面，蘩漪內心燃燒著火熱的激情，“她會愛你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來也會象只惡狗信信地，不聲不響地恨恨地吃了你的”[3]。曹禺筆下的蘩漪象征著渴望愛情、追求自由解放的獨立女性形象，是曹禺為舊時代女性樹立的標桿，曹禺也用蘩漪這一人物沖破自己內心的抑郁情緒。
三、主客觀因素影響下的《兄弟鬩墻》與《雷雨》
《兄弟鬩墻》與《雷雨》雖然都源自古希臘悲劇，但是由于作家所處的時代環境不同、審美追求各異、接受的文化影響不同，所以帶給我們的審美感受也彼此不同。
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十八世紀末十九世紀初，德國進入“古典文學時期”，被理性壓抑的身體、欲望、情感和想像開始得到解放，人們日益認識到這些理性社會道德和個體情感欲望等“非理性力量”，席勒試圖追求理性與非理性的平衡[7]，《兄弟鬩墻》就是這個時期席勒的代表作之一。而《雷雨》的社會背景不同，九一八事變后，曹禺等中國知識分子不斷尋求抵抗外侵、自由解放之路�！独子辍防锶宋锟僧斪鳟敃r不同人群的典型，周樸園是虛偽圓滑的封建資本家，象征著封建社會必然滅亡；魯大海是有思想、有智慧的工人階級的代表；繁漪則是追求解放、爭取獨立的新女性形象。曹禺作《雷雨》，表達對腐朽封建制度的控訴，以及對生命的無限渴望和追求。
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席勒希望建立一個理想國家，通過審美教育改善時代的性格，使人性格中的感性與理性調和，恢復人的天性的完整性，以獲得政治自由[8]，《兄弟鬩墻》是席勒審美理想在創作中的實現。首先，席勒在《兄弟鬩墻》中采用合唱隊，合唱隊發表忠于主人的言論，他們隨著劇情的發展規勸主人，合唱隊代表“理性的人”，始終保持冷靜，合唱隊的理性與主人的自由行動達到調和。其次，人物形象自身也是理性與感性的平衡，凱撒被嫉妒之火吞噬以致殺死哥哥時，是感性占據主導；得知真相后，凱撒自責懺悔，此時是理性占據主導，最終達到人性中感性與理性的調和。最終，曼努埃爾和貝亞特麗絲盡管不得不屈服于命運，面對身體或精神的毀滅，但也證明了理性和獨立的精神，這種實體性力量構成席勒悲劇理論的核心。
曹禺復雜的“文化關系”在《雷雨》中印下了深深的烙印，曹禺深受西方戲劇觀念和美學思想的影響，從《雷雨》中的“命運觀”來看，希臘悲劇對曹禺的滲透尤為深刻。曹禺在政治上受革命民主主義思想和無產階級思想的影響，這些因素決定著他能夠正視現實，憎恨剝削階級和不合理的政治制度，作品往往具有很強的社會批判性。
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席勒對于希臘文藝精神的認識是從文克爾曼那里來的，他全盤接受了“單純的高貴，靜穆的偉大”，把它看作德國民族文學所應追求的理想，他認為希臘人具有性格的完整性，因此席勒十分推崇古典美學，《兄弟鬩墻》正是對古希臘悲劇的效法[10]。而他所受到的最大影響來自康德，席勒的美學思想深受康德二元論先驗哲學的影響，人處在理性與感性的對立中，同時又強調理性主義與經驗主義的調和，但實際上康德側重的還是理性，這一點上席勒與康德的觀點相同，這在席勒的劇作中得到深刻體現[11]。
在曹禺的創作道路上，也多受外來文化影響。由于曹禺出身封建家庭，接受資產階級教育，深受叔本華、尼采、佛教影響，形成“悲天憫人”的情懷。曹禺不止一次地說：“外國劇作家對我的創作影響較多的，頭一個是易卜生�！币撞飞鷨⒌喜茇ニ伎贾袊嚯y大地的現實，《雷雨》體現了中國封建社會制度的腐朽、黑暗與必然滅亡的命運，以及曹禺對沖破封建禮教束縛的期盼。曹禺在大學時代迷戀上了奧尼爾的戲，奧尼爾流露出來的對支配人們命運的神秘力量的敬畏，引起曹禺的共鳴。奧尼爾的作品對現實的反映又是異常深刻的，而《雷雨》正是命運觀與現實問題反映的結合體�！独子辍窡o疑體現曹禺對多元外來文化的繼承。
要言之，《兄弟鬩墻》和《雷雨》是不同時代、不同國別的戲劇作品，都可溯源至古希臘命運悲劇，既存在相似之處也有眾多差異，將兩者進行比較分析，探究其背后的原因，無疑有利于我們更深刻地理解作品，瞥見文學接受的時代特征與個體差異。
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