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文學(xué)欣賞課程與大學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)的論文
論文關(guān)鍵詞:文學(xué) 人生 文學(xué)欣賞 人文情懷
論文摘要:大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以及人文情懷的培養(yǎng)，愈來愈受到有識(shí)之士的關(guān)注。文學(xué)藝術(shù)作為重要的人文學(xué)科之一，由于其豐厚的人文內(nèi)涵，理應(yīng)在當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)教育中發(fā)揮重要的作用。從“文學(xué)與人生”的角度，探討了如何綜合開發(fā)與利用文學(xué)欣賞這門課程，發(fā)揮其人文情懷的熏陶與培育作用。
我國高等教育在取得快速發(fā)展的同時(shí)，也存在著種種不足之處，其中大學(xué)生綜合素質(zhì)的總體下滑與人文情懷的普遍缺失，成為令人關(guān)注的焦點(diǎn)問題。對(duì)此現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，教育改革勢(shì)在必行，需要全社會(huì)的共同努力，而作為與人文精神密切關(guān)聯(lián)的高校人文學(xué)科，理應(yīng)承擔(dān)起傳遞和培育人文精神即“傳道”的歷史使命。因?yàn)槿宋木裰饕且揽咳宋闹R(shí)來進(jìn)行傳播的，人文學(xué)科理應(yīng)是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要途徑。
令人欣慰的是大學(xué)人文課程的設(shè)置與教學(xué)之重要性已逐漸為人關(guān)注。近年來，為了強(qiáng)化高校素質(zhì)教育、重建大學(xué)人文精神，不少院校開設(shè)了各類藝術(shù)欣賞課，如書法、繪畫、音樂、戲劇、影視欣賞等等。與文學(xué)有關(guān)的除了開設(shè)大學(xué)語文等傳統(tǒng)的人文課程之外，還開設(shè)有文學(xué)欣賞類課程，如文學(xué)欣賞導(dǎo)引、文學(xué)文本解讀、中外文學(xué)欣賞等。這些都是教育界試圖通過提高大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和人文情懷的努力。
那么，文學(xué)藝術(shù)與人文精神之間究竟有著怎樣的關(guān)聯(lián)?借助文學(xué)欣賞這門課程培養(yǎng)大學(xué)生人文情懷，應(yīng)該注意哪些問題?本文對(duì)此試作一些探討與論證。目的是欲引起更多教育界同人的共同關(guān)注，一起加人這門學(xué)科的建設(shè)隊(duì)伍之中，使文學(xué)欣賞課程得到更廣泛的推廣，發(fā)揮其應(yīng)有的學(xué)科意義與作用。
一、文學(xué)藝術(shù)與人文精神
1.文學(xué)藝術(shù)的學(xué)科屬性及其特質(zhì)
何謂文學(xué)?文學(xué)何為?在文學(xué)被人遺忘和冷落之際，竟然成了一個(gè)需要重新追問的話題。文學(xué)藝術(shù)，按其學(xué)科屬性無疑屬于人文學(xué)科。人文學(xué)科其性質(zhì)與意義，正如葉朗在為“21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材”中“人文學(xué)科與人文精神系列”所做的《叢書總序》中所言:“人文學(xué)科總是要設(shè)立一種理想的目標(biāo)或典范。人文學(xué)科引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康�、意義、價(jià)值，去追求人的完美化�！币W(xué)其特質(zhì)是以語言為工具，藝術(shù)地反映人類生活、傳達(dá)人類情感的精神產(chǎn)品。文學(xué)藝術(shù)在人文學(xué)科中占有重要的一席之地，不僅僅是因?yàn)槠湓催h(yuǎn)流長(zhǎng)，更是因?yàn)樗侨祟愖陨砻\(yùn)的生動(dòng)記錄，表現(xiàn)的是人的心靈與精神世界。閱讀欣賞文學(xué)，就是在重溫人類的心靈史、精神史。
對(duì)于文學(xué)的價(jià)值與意義，孔子認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，亞里士多德認(rèn)為悲劇可以凈化情感，赫爾岑在《給兒子的信》中說:“歌德和莎士比亞抵得過整整一所大學(xué)。”恩格斯則說他從《人間喜劇》中學(xué)到的東西甚至比從當(dāng)時(shí)所有的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多。可見，文學(xué)具有認(rèn)識(shí)世界、啟迪心靈、娛樂感化等等作用。文學(xué)是人類藝術(shù)的寧馨兒，其價(jià)值與意義本無須質(zhì)疑。而懷疑文學(xué)存在的價(jià)值，質(zhì)問“文學(xué)有何實(shí)際意義?”“文學(xué)能帶來經(jīng)濟(jì)效益嗎?”折射出的只能是發(fā)問者對(duì)人類文明、文化藝術(shù)的無知或功利主義的目光短淺。
2.人文精神的主要內(nèi)涵
“人文”這一概念，可以泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。在中國，“人文”一詞最早見于《易經(jīng)》:“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變;觀乎人文以化天下�！边@里的“人文”意義可以寬泛地理解為禮樂教化。西方在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，則出現(xiàn)了人文主義和理性主義，其核心是對(duì)人的尊重。那么何謂人文精神?一般認(rèn)為:人文精神的基本內(nèi)涵是尊重人格和人性，肯定人的價(jià)值，關(guān)注人生終極意義的思考等等。人文精神的培育與塑造應(yīng)該成為高校教育的核心之一，因此才有人呼吁:人文精神應(yīng)是大學(xué)教育的靈魂。
3.文學(xué)藝術(shù)與人文精神的關(guān)聯(lián)
文學(xué)是人的生活活動(dòng)的特殊形態(tài)、高級(jí)形態(tài)，是人的本質(zhì)力量的藝術(shù)展示。故而文學(xué)又被認(rèn)為是“人學(xué)”，是人文精神的集中體現(xiàn)，其蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)容以及表達(dá)意義的方式也都與人性、人生、人文等等“人學(xué)”的范疇有關(guān)。無數(shù)文學(xué)經(jīng)典名著都貫穿著人文精神的內(nèi)涵:如關(guān)注人自身的命運(yùn)、尊重人的價(jià)值;如揭示人類追求探索真理的精神;如追問宇宙人生的終極意義，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判意識(shí)與超越精神等等。
文學(xué)被人接受欣賞或消費(fèi)的方式是通過情感的共鳴、心靈的體悟，通過審美體驗(yàn)來進(jìn)行的。文學(xué)是超越現(xiàn)實(shí)功利、庸常生活的，如果一定要追問文學(xué)之功用，那么它是關(guān)系著人類心靈的更廣大更長(zhǎng)遠(yuǎn)的功利與效用。正如加拿大學(xué)者弗萊所說:“它加深我們的同情心，擴(kuò)大我們的度量，為我們提供對(duì)事物的新視角，并加強(qiáng)我們表達(dá)自己或別人信念的力度�！奔赐ㄟ^文學(xué)欣賞，我們可以豐富內(nèi)在的情感世界、開闊認(rèn)識(shí)外在世界的視野，并有助于表達(dá)人類的情感和信念。德國學(xué)者姚斯認(rèn)為:“閱讀經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁谷藗儚囊环N日常生活的慣性、偏見和困境中解放出來。這句話點(diǎn)出了文學(xué)欣賞具有使人超越現(xiàn)實(shí)功利的意義，從而使我們對(duì)于個(gè)體認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活的局限性有所超越和突破。同時(shí)，流連在文學(xué)藝術(shù)的美境之中，也會(huì)令人獲得審美愉悅，提升精神境界、陶冶道德情操。
鑒于文學(xué)藝術(shù)與人文精神之間的必然聯(lián)系，借助文學(xué)欣賞以培養(yǎng)人文情懷自是無須贅言，而且，這也應(yīng)該是文學(xué)欣賞的最終目的。
二、如何發(fā)揮文學(xué)欣賞課程在培養(yǎng)大學(xué)生人文情懷中的作用
1.理性分析，堅(jiān)定信心
面對(duì)人文學(xué)科包括文學(xué)遭受冷落以及當(dāng)代大學(xué)生人文情懷缺失的現(xiàn)狀，面對(duì)當(dāng)今時(shí)代“文學(xué)何為”的質(zhì)疑，作為文學(xué)欣賞課程的教師，首先要學(xué)會(huì)理性分析探索其中的原因，包括歷史的和現(xiàn)實(shí)的。其實(shí)，文學(xué)自誕生以來，在歷史上既受過恩寵與青睞，也受到過冷落與排斥。如在中國古代有墨家的“非樂”、法家的“息文學(xué)而明法度”;在西方則有柏拉圖欲將詩人逐出“理想國”。“讀書無用論”在20世紀(jì)貽害中國多年，而當(dāng)下之“文學(xué)何為”的質(zhì)疑也就不足為怪了。其中原因很多，過去主要是源于政治的干擾，現(xiàn)在則是日趨功利化的價(jià)值觀之盛行所致。然而，只要人類還要繼續(xù)自己的生存、發(fā)展自身的文明，還要有精神生活的話，那么，文學(xué)就不會(huì)真的滅絕;而文學(xué)必將繼續(xù)發(fā)揮其藝術(shù)地記錄人類心靈史的作用，必將繼續(xù)發(fā)揮其啟迪心靈、陶冶情操的人文價(jià)值。對(duì)此要有堅(jiān)定的信心。其實(shí)，即使是在當(dāng)今所謂的“消費(fèi)主義時(shí)代”、“信息爆炸時(shí)代”、“視覺文化時(shí)代”，文學(xué)也從未真正消亡。我們著重需要解決的問題是:在這樣一個(gè)新的時(shí)代背景下，如何繼續(xù)發(fā)揮文學(xué)在教育中的人文價(jià)值與意義。
2.選擇切合當(dāng)代大學(xué)生心理需求的文學(xué)欣賞視角
當(dāng)前大學(xué)生面臨著一個(gè)急速發(fā)展變革的時(shí)代，一個(gè)人生觀與價(jià)值觀多元化的時(shí)代;同時(shí)又面臨課業(yè)、考試、升學(xué)、就業(yè)等等壓力。如果我們能夠通過案例告訴他們:文學(xué)，離我們的生活并不遙遠(yuǎn);文學(xué)，有益于我們的人生。那么，就有可能激發(fā)他們對(duì)文學(xué)的興趣，從而發(fā)揮文學(xué)服務(wù)于人生的功能。
例如，文學(xué)作品中許多反映的都是人生永恒的話題:生老病死、悲歡離合、情感與理智、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體的沖突等等，我們可以緊扣“人生’，這一主題，結(jié)合文學(xué)名篇，讓大學(xué)生在暢游文學(xué)園地之際得以品味人生，或反觀自己人生中遭遇的種種問題，或認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜多變，從而獲得重新看待世界與人生的眼界與心胸。
因此，在文學(xué)欣賞中，雖然需要了解文學(xué)史、文學(xué)常識(shí)，掌握一定的文學(xué)理論，學(xué)會(huì)分析鑒賞文本，甚至學(xué)會(huì)文學(xué)創(chuàng)作，但是這些都還不是文學(xué)欣賞的最終目的。文學(xué)是人學(xué)，創(chuàng)作之源是作家的人生，閱讀的目的是豐富讀者的人生。教師要從文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與接受的特點(diǎn)人手，在教學(xué)中避免應(yīng)試教育的干擾，避免枯燥的說教和課堂氣氛的沉悶乏味，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)以及閱讀文學(xué)原典的熱情，如不失時(shí)機(jī)的課堂討論、課后組織文學(xué)讀書會(huì)、交流讀后感等�？傊�，貼近心靈、啟發(fā)誘導(dǎo)、共同思考、喚起共鳴，讓學(xué)生在文學(xué)欣賞的過程中獲得審美體驗(yàn)，培育自己的人文情懷，這才應(yīng)該是文學(xué)欣賞的最終目標(biāo)。
3.發(fā)揮經(jīng)典名著的人文價(jià)值
筆者認(rèn)為，文學(xué)欣賞課程在有所選擇地接納各種新的文學(xué)門類如大眾文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等等前提下，還應(yīng)堅(jiān)持以古今中外的經(jīng)典名篇為引導(dǎo)學(xué)生閱讀的主要方向。不僅僅是因?yàn)榇髮W(xué)生的閱讀時(shí)間有限，更是因?yàn)榻?jīng)典名著是歷經(jīng)歲月的淘洗、篩選而留下的人類藝術(shù)的精華，其觸及靈魂、涵養(yǎng)精神的力度，尤其是營養(yǎng)成分，與那種快餐式的普通讀物自然不可同日而語。一流的文學(xué)家往往能夠通過作品傳達(dá)出人類共同的渴望和夢(mèng)想，能夠揭示那些帶有普遍、永恒意義的價(jià)值與情感，所以他們的作品是全人類共同的精神財(cái)富。閱讀文學(xué)經(jīng)典就是與世界一流的文學(xué)大師對(duì)話。正是在這種跨越時(shí)空、種族、階層的對(duì)話中，人與人之間獲得了心靈的溝通。在當(dāng)前這樣一個(gè)多元文化、資訊爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)與閱讀必然要有所取舍，而文學(xué)欣賞選擇經(jīng)典名篇為主也是必由之路。
面對(duì)大學(xué)教育人文精神的缺失，需要全社會(huì)的共同關(guān)注與努力。作為文學(xué)欣賞課程的教師，也要努力提高自身的人文素養(yǎng)，從而發(fā)揮教師的引領(lǐng)與示范作用。我們應(yīng)該充分利用文學(xué)藝術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文情懷盡一份力量。讓師生一起直面紛繁的現(xiàn)實(shí)人生，通過文學(xué)藝術(shù)的熏陶，了解歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、體悟人生，從而重塑人文情懷，這本身就是一件極富人文理想的事業(yè)。人文素質(zhì)教育是大學(xué)教育的靈魂，這不僅關(guān)系到中國能否真正建設(shè)出世界一流的大學(xué)，更關(guān)系到整個(gè)民族乃至整個(gè)人類的命運(yùn)和未來。
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