文學(xué)讀物對(duì)學(xué)校德育教育的作用論文
一.新時(shí)期學(xué)校德育教育存在的問題
�。�1）現(xiàn)階段，中學(xué)生存在法律意識(shí)淡薄，紀(jì)律觀點(diǎn)淡化現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的獲得僅僅來源于有限的課堂傳授和偶得的社會(huì)反面教材，缺少系統(tǒng)的習(xí)得；紀(jì)律觀點(diǎn)也不像企業(yè)員工培訓(xùn)一樣，有清晰的步驟和有效的招數(shù)，雖然可能有象征性的開學(xué)第一課講話，可能有“文化立校”的制度手冊(cè)，但是學(xué)生往往鮮有認(rèn)知，基本上都是先有行為過錯(cuò)，后有誡勉談話，有的甚至是紀(jì)律處分等。
�。�2）現(xiàn)階段，中學(xué)生存在價(jià)值觀念含糊，價(jià)值判斷淡化現(xiàn)象。不同先天條件和后天環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷會(huì)導(dǎo)致人的價(jià)值觀的形成因人而異，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀判斷和價(jià)值觀體系，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀判斷和價(jià)值觀體系的.人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不同，有的甚至與學(xué)校大力倡導(dǎo)的德育標(biāo)準(zhǔn)背道而馳，使得本就缺乏道德研判能力的學(xué)生陷入了更深的迷茫中。
（3）現(xiàn)階段，中學(xué)生存在道德堤壩滑坡，心理品質(zhì)脆弱現(xiàn)象。物質(zhì)文明發(fā)達(dá)不能掩蓋精神文明缺鈣；身體“大廈”龐大不能替代心理“框架”堅(jiān)實(shí)。在社會(huì)大氣候的影響下，當(dāng)下學(xué)生消費(fèi)觀念畸形，比吃比穿比玩的現(xiàn)象屢禁不止，事實(shí)上也不是禁止就能解決問題的；團(tuán)結(jié)友愛、艱苦樸素、堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)不翼而飛，代之以動(dòng)輒吵嘴斗毆，相互猜忌，個(gè)體娘化、脆弱、多疑、恐懼、猥瑣、畏縮等心理問題層出不窮。
二.文學(xué)讀物對(duì)新時(shí)期學(xué)校德育教育的作用
面對(duì)新問題，研究新辦法。以文學(xué)讀物為抓手，從優(yōu)質(zhì)文本選擇、優(yōu)良主題萃取、優(yōu)秀章節(jié)體認(rèn)等角度浸潤(rùn)、滲透、影響學(xué)生，不失為一種操作簡(jiǎn)便、潤(rùn)物無聲的方法。俗話說，“讀史使人明智,讀詩使人聰慧”，讀書是人成長(zhǎng)過程獲得認(rèn)知，習(xí)得知識(shí)的必經(jīng)途徑，學(xué)生階段，培養(yǎng)人的讀書習(xí)慣，利在當(dāng)今，功在千秋。
�。�1）文學(xué)能夠夯實(shí)學(xué)生的價(jià)值根基，養(yǎng)成積極向上的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。教育培養(yǎng)人是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，要從容長(zhǎng)進(jìn)。學(xué)生沒有跨入社會(huì)，對(duì)社會(huì)上的不良現(xiàn)象缺乏辨別是非能力，往往不能深刻地認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性和錯(cuò)誤性，被表面現(xiàn)象所蒙騙，甚至做出錯(cuò)誤的決定。學(xué)校在進(jìn)行德育教育時(shí)，可以充分發(fā)掘文學(xué)讀物的積極主題，用最生動(dòng)的故事去闡述社會(huì)的復(fù)雜性，讓學(xué)生在思維碰撞中培養(yǎng)思維品質(zhì)。比如說，中學(xué)語文文言文里有很多關(guān)于仁義禮智信、溫良恭儉讓的篇章，教學(xué)時(shí)為我所用，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生把這些傳統(tǒng)道德因子內(nèi)化在自身修養(yǎng)的路上。
�。�2）文學(xué)能夠使學(xué)生明白事理，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德觀念的深化，彌補(bǔ)學(xué)生在道德判斷方面的缺失。從語言學(xué)科必讀篇目入手，如英語課文《魯濱遜漂流記》里主人公以超乎尋常的勇毅，把難以想象的艱難困苦一一征服，用勤勞和智慧，創(chuàng)造了一個(gè)賴以生存的家園。魯濱遜身上體現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)忍不拔、永不言棄、敢于冒險(xiǎn)的“硬漢子”的品質(zhì)；還有一篇關(guān)于對(duì)瀕臨滅絕的野生動(dòng)物生存狀況的分析，通過和學(xué)生的閱讀賞析，讓學(xué)生養(yǎng)成對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)意識(shí)進(jìn)而養(yǎng)成關(guān)注人類生存質(zhì)態(tài)的環(huán)保意識(shí)。
（3）文學(xué)能夠活躍學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生踴躍參與思維再創(chuàng)造。德育的過程是知情意行統(tǒng)一的過程，其中學(xué)生將德育要求不斷內(nèi)化，進(jìn)行自我教育、自我提升。我經(jīng)常說，一個(gè)優(yōu)秀的作家就是一個(gè)卓越的建筑師，建筑設(shè)計(jì)家。文學(xué)是凝練的藝術(shù)樣式，文學(xué)創(chuàng)造的過程是作家思想沉淀的過程，閱讀文學(xué)讀物就是對(duì)文學(xué)生成過程的體認(rèn)，讀者通過還原作品的創(chuàng)作背景，感受作家提煉加工素材的艱辛，感悟作品主題，閱讀的過程就是德育浸潤(rùn)的過程。因此，提高文學(xué)讀物的閱讀量，使得學(xué)生不僅能夠更好的學(xué)習(xí)文化知識(shí)，同時(shí)也能接受德育教化，以文化人，化文成人，不斷提高學(xué)生道德修養(yǎng)。赫爾巴特說：“道德普遍地被認(rèn)為既是人類的最高目的，也是教育的最高目的�！币虼�，以文學(xué)讀物閱讀為抓手，用好用足學(xué)�，F(xiàn)有資源，豐富德育模式，充實(shí)德育素材，不斷推動(dòng)新時(shí)期學(xué)校德育教育再上新水平。
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