從郭小川看中國新詩的探索和發(fā)展

從郭小川看中國新詩的探索和發(fā)展

新詩的史，始終貫穿著一系列的探索和實(shí)驗(yàn)。如何在深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展新的　形式，如何使新的藝術(shù)形式在表現(xiàn)火熱現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮詩歌的獨(dú)特藝術(shù)魅力，郭小　川為我們走出了一條值得關(guān)注的探索道路。
　　上世紀(jì)50年代后期，全國曾進(jìn)行一場(chǎng)旨在發(fā)展新詩的藝術(shù)形式大討論。然而在大量創(chuàng)　作活動(dòng)中，人們卻把在民歌和古典詩歌的基礎(chǔ)上發(fā)展新詩的指導(dǎo)思想，衍變?yōu)閮H在當(dāng)時(shí)　的大躍進(jìn)民歌和領(lǐng)袖詩詞基礎(chǔ)上發(fā)展新詩。在那樣的氛圍中，郭小川新格律體　詩的出現(xiàn)，無疑是一道耀眼的閃電。它不僅證明了新格律詩體仍有著強(qiáng)大的生命力，同　時(shí)，也雄辯地證明：較之自由體，新格律體非但毫不遜色，而且亦不像某些批評(píng)者所云　：“束縛”詩人的思想感情。提倡和實(shí)踐新格律體詩的寫作，非但不是什么形式主義或　唯美主義，而它卻恰恰標(biāo)志著新詩在努力向詩的內(nèi)核做一種逼近，一種燭幽探微，一種　對(duì)詩創(chuàng)作內(nèi)在藝術(shù)的發(fā)掘和探求。
　　尚須說明的是，當(dāng)時(shí)人們似乎已公認(rèn)只有民歌體才是群眾喜聞樂見的形式，當(dāng)郭小川　體通過期刊和電臺(tái)等傳媒刊布后，它便風(fēng)起云涌激蕩在各種群眾的朗誦會(huì)上，深得廣大　讀者和聽眾的喜愛。這昭示人們：新格律體不僅同樣能產(chǎn)生優(yōu)秀詩作，乃至杰作，只要　能純熟地加以運(yùn)用，格律不但不是什么“束縛力”，反而能推動(dòng)詩思的運(yùn)行，并幫助詩　人迅速完成自己作品的藝術(shù)構(gòu)思。同時(shí)，它還昭示出：杰出的詩人，其作品必然具有多　樣題材、體裁、手法及風(fēng)格。而能夠稱之為詩歌繁榮發(fā)展的時(shí)期，則必須是不同流派與　不同風(fēng)格的優(yōu)秀詩人輩出而且能夠并存的；他們的作品異彩紛呈，而氣象萬千。郭小川　體的出現(xiàn)，不僅使新格律體重新煥發(fā)青春，而且它鮮明地昭示出：只有在學(xué)習(xí)民歌和古　典詩歌，學(xué)習(xí)外國詩歌和新詩自身優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來發(fā)展新詩，才是真正正確的道路　。從宏觀上說，這些方面，哪一個(gè)方面不能有所偏廢。因此，郭小川體的產(chǎn)生和成熟，　在當(dāng)時(shí)的詩壇，無疑是異軍突起，因而有特殊的意義。
　　郭小川的詩在群眾中產(chǎn)生了廣泛而深刻的，乃至逐步擴(kuò)大到國外去。這一方面是　因?yàn)樵姼璋l(fā)展的自身藝術(shù)規(guī)律所致；另一方面則表明，郭小川絕非“孤芳自賞”，他擁　有眾多的讀者。每當(dāng)我們?nèi)パ凶x郭小川的新格律體詩時(shí)，除深感它具有濃重的歷史文化　積淀外，還會(huì)深切體驗(yàn)到，每次我們都在同詩人進(jìn)行心靈的對(duì)話，靈魂的碰撞和袒露胸　懷的交談。郭小川這類詩歌，雖然寫得格律謹(jǐn)嚴(yán)，卻又具有自由靈活、臨風(fēng)搖曳，猶如　行云流水之態(tài)。它同樣兼有自由體詩之所長。而這恰恰是在詩美創(chuàng)造方面，極難達(dá)到的　一種、質(zhì)樸而又爐火純青的極致，一種造詣?lì)H深而又卓絕的藝術(shù)境界。郭小川憑著　自身堅(jiān)實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)、獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與執(zhí)著甚至癡迷的藝術(shù)追求，卻舉重若輕、駕輕　就熟地完成了這一歷史使命。
　　在郭小川手中，那些頗具蘇、辛格調(diào)的詞曲體，和那些渾厚凝重的新辭賦體相繼涌現(xiàn)　，它們猶如絢麗的彩霞，裝點(diǎn)了中華詩園的天宇，使詩壇出現(xiàn)了恢宏雄麗的景觀。新格　律體詩，在郭小川筆下得以成熟，并展現(xiàn)出它的輝煌，可以說大大縮短了探索者們所需　要的漫長時(shí)間，從而為探索者贏得了更豐厚的時(shí)間財(cái)富。
　　從一般的規(guī)律上說，一種新詩體的形成，往往都是先有詩人們(當(dāng)然包括民間的)的創(chuàng)　作出現(xiàn)，再經(jīng)詩歌家們從理論上加以和完善，以至達(dá)到為更多的人所公認(rèn)并加　以運(yùn)用。這個(gè)過程是漫長的，它往往需要幾十年，乃至幾百年的時(shí)間。詩歌中的五　言、七言、近體律絕及詞、曲等藝術(shù)形式的形成，就經(jīng)歷過這種漫長的時(shí)間歷程。以聞　一多、徐志摩、朱湘為代表的新月派諸君，以及以何其芳為代表的格律詩派，他們　都注重句型，即“詩行的構(gòu)建”；雖然也強(qiáng)調(diào)過“節(jié)的勻稱”和詩節(jié)的行數(shù)應(yīng)有規(guī)律性　，但出發(fā)點(diǎn)則都是依據(jù)詩應(yīng)有“比較整齊比較鮮明的節(jié)奏和韻律”。因此，其建行、建　節(jié)的美學(xué)原則，都可以說是“均衡”的美。郭小川則不僅在他的創(chuàng)作實(shí)踐中，注重句型　即詩行建設(shè)，與眾人迥然有異的是，他把自己的眼光，投向了詩節(jié)的構(gòu)建，乃至整個(gè)篇　章結(jié)構(gòu)。他神工鬼斧般地創(chuàng)造了以“句組”、“句群”為“節(jié)奏單位”的新格律要素和　格律化運(yùn)行機(jī)制，而且運(yùn)用得那樣得心應(yīng)手，卓有成效!除了在建行、建節(jié)上講究“均　衡美”的美學(xué)原則外，他還引入融進(jìn)了“參差美”的美學(xué)特征。從總體上看，郭小川詩　呈現(xiàn)出一種參差與均衡交并的美。它拓寬了新格律詩的領(lǐng)域，開闊了新格律體詩人的視　野與胸襟。

　　就形象思維結(jié)構(gòu)和感情結(jié)構(gòu)形態(tài)在詩中的外化與物化而言，格律體詩側(cè)重于語言文字　的外部結(jié)構(gòu)，自由體詩則側(cè)重于內(nèi)在(或隱形)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，它們表現(xiàn)在節(jié)奏感和旋律感　的形成與運(yùn)行方面，一個(gè)注重“節(jié)奏單位”有的組合與變幻；一個(gè)則注意節(jié)奏的自　由舒展，“臨風(fēng)作態(tài)，隨物賦形”，“如同行云流水”。就是說，格律體詩和自由體詩　之間最根本的區(qū)別，僅是形象思維結(jié)構(gòu)和詩人感情結(jié)構(gòu)的“側(cè)重點(diǎn)”和“落腳點(diǎn)”的不　同�！肮�小川體”在其逐步形成的過程中，形成了豐富多彩的新格律體詩的“定型化”　的體式。這不能不引起詩歌者和詩作者，從更深的層面上，去思索和重新　審視自己的某些理論及人們共同關(guān)心的某些。諸如，詩歌的藝術(shù)本質(zhì)究竟是什么?　究竟什么是新格律體詩?構(gòu)成新格律的要素究竟是什么?“郭小川體”極為鮮明地告訴我　們：真正優(yōu)秀的詩作，無不是詩人生命深層底蘊(yùn)及內(nèi)涵的外射。千變?nèi)f化的詩歌體式和　無窮無盡的詩歌結(jié)構(gòu)形態(tài)，原本就是詩人生命底蘊(yùn)，通過形象思維和感情結(jié)構(gòu)的形態(tài)，　經(jīng)由語言文字的定型，而外射、而物化的結(jié)果。
　　“郭小川體”的誕生和成熟，給當(dāng)今詩歌創(chuàng)作者以有益的啟示：一是不能再局限于詩　行字?jǐn)?shù)的一致，或音頓的均齊。二是不單單需要押韻，并講究韻的設(shè)置；某些特殊的“　韻式”，本身就能構(gòu)成某種特殊的“律體”。三是新格律體自身，能夠形成諸多定型化　、規(guī)范化的藝術(shù)體式，但其結(jié)構(gòu)形態(tài)又是無限豐富的。切忌僅僅局限于建立“一套”或　“幾套”新格律體的思維模式!四是新格律的最主要的內(nèi)核，就是“節(jié)奏單元”的設(shè)置　和有規(guī)律的排列組合(它包括在詩行、詩節(jié)、詩章乃至整首詩中的設(shè)置與組合)。五是格　律體和自由體之間，絕不是水火不容、勢(shì)不兩立的關(guān)系，它們既各自獨(dú)立，又互相交融��；既相生相伴，又相輔相成。二者原本就是詩人形象思維運(yùn)行不可或缺的兩翼；就是詩　人感情回旋流瀉的兩種不同形態(tài)的渠道或河床。
　　以郭小川為杰出代表的新格律體詩人及其前輩詩人的創(chuàng)作實(shí)踐，已經(jīng)充分說明，新格　律體本身就是天寬地闊的，它是可以任詩人自由翱翔和馳騁的多種藝術(shù)范式的綜合體�！∥覀儚墓�小川的新詩探索之路上，可以看到未來詩歌的巨大潛力和無限可能，這需　要我們?cè)S多代人的共同努力。讓我們?yōu)閯?chuàng)造新詩的輝煌伸開雙臂，去擁抱新的太陽!

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