傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)論文
傳統(tǒng)文化對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響，以下是有關(guān)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的論文，一起來(lái)看看吧！
傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)論文【1】
摘 要： 為了營(yíng)造語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化氛圍，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，使學(xué)生感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。本文從挖掘教材中的文化內(nèi)涵;對(duì)經(jīng)典名著作的推薦和引用;從經(jīng)典名著中品味作品的文化意蘊(yùn)作了闡述。
關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 課堂教學(xué)
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，其中傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，是人文精神的底蘊(yùn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有重要作用，對(duì)學(xué)生形成健全的人格有很重要的作用。語(yǔ)文教材的字里行間處處流淌著民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，與智者對(duì)話(huà)，和圣者交流，感受他們深邃的思想、超凡的智慧和無(wú)窮的創(chuàng)造力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既能體驗(yàn)到語(yǔ)言文字表情達(dá)意的魅力，又能受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，還有利于開(kāi)闊視野，提高審美情趣，形成積極向上的人生態(tài)度。因此，我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，在課堂教學(xué)中，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。我在平時(shí)的課堂教學(xué)中從以下幾方面進(jìn)行了探討，現(xiàn)總結(jié)如下，和大家交流，以期拋磚引玉。
一、注重挖掘教材中的文化內(nèi)涵
現(xiàn)行語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、小說(shuō)等作品中，不僅積淀著豐富的知識(shí)，而且含著深厚的民族傳統(tǒng)文化。所以我在講課時(shí)，抓住常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，有意識(shí)地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，把對(duì)文本的分析和對(duì)“人”的分析聯(lián)系起來(lái)，挖掘文學(xué)作品的人文性，亦即文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如《蘇州園林》使學(xué)生鑒賞到華夏文明的細(xì)膩典雅;《沁園春雪》使學(xué)生領(lǐng)略到祖國(guó)河山的壯美;《春酒》、《高郵的鴨蛋》等課文可謂是民族文化的大展臺(tái)，向?qū)W生展示了具有地方特色的民俗風(fēng)情。此外，學(xué)習(xí)詩(shī)文，可以讓學(xué)生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈;感受到孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的縝密與嚴(yán)謹(jǐn);感受陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想;了解《傅雷家書(shū)》、《漢樂(lè)府》、《鄉(xiāng)愁》等詩(shī)詞文化及名人軼事，使學(xué)生感受到濃濃的傳統(tǒng)文化氣息，切實(shí)領(lǐng)會(huì)這些經(jīng)典美文中凝結(jié)的文化精髓。
二、加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典名著的推薦和引用
現(xiàn)在的中學(xué)生，面臨著太多的誘惑和挑戰(zhàn)，離許多用方塊字傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化正越來(lái)越遠(yuǎn)。我國(guó)的四大經(jīng)典名著，很多學(xué)生家里都有，但是他們卻很少能靜下心來(lái)仔細(xì)閱讀。我就在課堂上不失時(shí)機(jī)地推薦和引用四大名著，把它當(dāng)成是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最好途徑。比如，講《香菱學(xué)詩(shī)》時(shí)，學(xué)生了解了作者刻畫(huà)的香菱這個(gè)人物非常細(xì)膩�！都t樓夢(mèng)》中人物眾多，個(gè)個(gè)形象生動(dòng)傳神，如“勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”;“俏平兒情掩蝦須鐲”……我適時(shí)向?qū)W生推薦閱讀原著，以便學(xué)生了解其他人物形象。在講《武松打虎》一課時(shí)，我潛移默化地讓學(xué)生理解《水滸傳》中人物形象中所蘊(yùn)含的不屈的反抗精神，正是對(duì)這種不屈不撓的反抗精神的傳承，才有了近代史上中華民族對(duì)世界列強(qiáng)侵略的英勇反抗屈服，也有了對(duì)中華文化的一脈傳承。
此外，在講《陳涉世家》人物蘊(yùn)含的反抗精神時(shí)，我專(zhuān)門(mén)引用了《西游記》中孫悟空的一句話(huà)：“皇帝輪流做，今年到我家�！敝赋鰧O悟空不僅僅只會(huì)降妖除魔，還有很強(qiáng)的反抗意識(shí)。這種反抗意識(shí)，和陳勝的“王侯將相，寧有種乎”相類(lèi)似，有異曲同工之妙。講《生命 生命》這一課時(shí)，我引用了保爾柯察金的名言：“人最寶貴的是生命。它給予我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。這樣在他臨死的時(shí)侯就能夠說(shuō)：‘我已把我整個(gè)的生命和全部精力都獻(xiàn)給了最壯麗的事業(yè)――為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)�！币源思�(lì)學(xué)生珍愛(ài)生命，有所作為，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量，成長(zhǎng)為棟梁之才。
三、從經(jīng)典名著中品味作品的文化意蘊(yùn)
經(jīng)典名著是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，在一定程度上代表了中國(guó)古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。閱讀經(jīng)典名著，可以充分調(diào)動(dòng)我們的生活經(jīng)驗(yàn)，在積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。這就要求教師要讓學(xué)生作為閱讀的主體，用心靈去體驗(yàn)文本，從而發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，豐富學(xué)生的情感世界，進(jìn)而感受傳統(tǒng)文化的博大精深。
《智取生辰綱》一文講的是晁蓋、吳用等梁山好漢智取生辰綱的故事，學(xué)完課文后，學(xué)生意猶未盡。結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，我確定了“走進(jìn)水滸”綜合性學(xué)習(xí)系列活動(dòng)。學(xué)生根據(jù)自己的興趣，自由選擇研究的主題，下面是一組我推薦的選題：《水滸傳》中人物外貌與性格的研究;《水滸傳》中人物別名的來(lái)源;《水滸傳》中武器與人物的關(guān)系;從歇后語(yǔ)看水滸故事……然后分小組研究討論。學(xué)生有的閱讀《水滸傳》，有的欣賞《水滸傳》的電視劇精彩片段，有的搜索有關(guān)《水滸傳》的歇后語(yǔ)、人物稱(chēng)號(hào)，然后以小報(bào)的形式展出。在此過(guò)程中，學(xué)生不僅學(xué)到了更多的知識(shí)，而且感受到了我國(guó)古典小說(shuō)的魅力。
動(dòng)畫(huà)版《三國(guó)演義》是學(xué)生熟知并十分喜歡的電視劇，劇中那錯(cuò)綜復(fù)雜的人物情感，那明爭(zhēng)暗斗的唇舌交鋒，刀光劍影的打斗場(chǎng)面，給學(xué)生留下了深刻的印象。教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》時(shí)，我先布置預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生查找和《赤壁之戰(zhàn)》有關(guān)的故事情節(jié)和歇后語(yǔ)，也可以閱讀《三國(guó)演義》中自己喜歡的情節(jié)。上課時(shí)，我讓學(xué)生自己交流講述。學(xué)生講出了苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、借東風(fēng)、華容道等故事，對(duì)電影《赤壁》里精彩的情節(jié)點(diǎn)評(píng)也十分獨(dú)到。如曹操的`冷笑，江東將士的齊心協(xié)力都被學(xué)生描述得栩栩如生。不僅如此，學(xué)生還提出了新的見(jiàn)解，如：赤壁之戰(zhàn)，即使沒(méi)有火攻，東吳也能取勝。主要是東吳天時(shí)、地利、人和全占齊了。也有學(xué)生對(duì)此不同意，認(rèn)為曹操和孫權(quán)實(shí)力懸殊，也只有用火攻才能取勝……學(xué)生通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，大大提高了傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去汲取孔子的智慧。”一位諾貝爾獎(jiǎng)得主如是說(shuō)�，F(xiàn)在，我國(guó)正處于一個(gè)建設(shè)先進(jìn)文化的新時(shí)代，正處于一個(gè)熱切呼吁人文精神的新時(shí)代。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)。沐浴著新課改的春風(fēng)，讓我們不斷提高自身的文化底蘊(yùn)，提高自身的人文素養(yǎng)，讓優(yōu)秀的民族文化根植于每個(gè)人心中，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)論文【2】
[摘要]新課標(biāo)明確指出了語(yǔ)文作為文化教育的重要部分在傳統(tǒng)文化繼承中的重要作用，對(duì)在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做出了清晰說(shuō)明。文言文是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，為此，在初中文言文教學(xué)中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：因文而異，具體問(wèn)題具體分析;創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)身處地體會(huì)文化;課外擴(kuò)展，深入理解傳統(tǒng)。
[關(guān)鍵詞]初中語(yǔ)文;文言文;傳統(tǒng)文化
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不論對(duì)國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人的發(fā)展，都具有重要的意義。國(guó)家的發(fā)展、創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，個(gè)人學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有助于自己健康人格的形成。語(yǔ)文由于其學(xué)科特殊性，在傳統(tǒng)文化的傳承上具有天然優(yōu)勢(shì)。初中生正在世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠幫助其形成健全人格。初中語(yǔ)文教材中的文言文都具有優(yōu)美的語(yǔ)言和豐富的精神內(nèi)涵，其中包含了很多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。但是，由于種種原因，初中文言文的學(xué)習(xí)僅停留在對(duì)語(yǔ)句、古文知識(shí)上，對(duì)傳統(tǒng)文化部分則沒(méi)有充分重視。因此，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)要把其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與文言知識(shí)結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生在理解文言文知識(shí)的同時(shí)感悟傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和案例，就如何在初中文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
一、因文而異，具體問(wèn)題具體分析
在當(dāng)前的文言文教學(xué)中，大部分教師偏向文言文基礎(chǔ)知識(shí)的講解，涉及文章表達(dá)的思想時(shí)則一帶而過(guò)或依照教學(xué)模板籠統(tǒng)說(shuō)明，這極大影響了學(xué)生對(duì)文言文中所體現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。要利用好文言文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要根據(jù)文言文的具體內(nèi)容找準(zhǔn)重點(diǎn)，因文而異地進(jìn)行分析。
以《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》為例，這兩篇文章是人教版初中語(yǔ)文課本中順序前后相連的兩篇文言文，在一般教學(xué)中，教師通常將兩者共同總結(jié)為表達(dá)了作者潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，而不會(huì)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析說(shuō)明。這樣一來(lái)就容易導(dǎo)致學(xué)生的模式化思維，并沒(méi)有真正讓學(xué)生體會(huì)到淡泊明志的思想，更談不上傳承了。掌握這兩篇文言文內(nèi)容和具體表現(xiàn)手法上的差異有助于學(xué)生學(xué)習(xí)其中的傳統(tǒng)文化要素。《陋室銘》中作者明寫(xiě)“陋室”，實(shí)寫(xiě)“德馨”，“陋室”是“苔痕上階綠，草色入簾青”，極其簡(jiǎn)陋，但作者卻用“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”對(duì)比，突出“何陋之有”和“惟吾德馨”的高尚情操，其表達(dá)的淡泊明志、潔身自好是一種人為的、帶有隱世意味的甘于淡泊之思，即離開(kāi)渾濁混亂的地方，生活在簡(jiǎn)陋單純之地的隱逸情趣。而《愛(ài)蓮說(shuō)》則不同，作者的“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”并沒(méi)有要躲開(kāi)污濁世道的意思，而是在這塵世間努力保持自己的節(jié)操，這與《陋室銘》表達(dá)的是兩種不同的人生態(tài)度和思想�！堵毅憽吩谌松б庵杏谢砣贿_(dá)觀(guān)，而《愛(ài)蓮說(shuō)》則顯露出堅(jiān)持自我的堅(jiān)毅品格。教師在教學(xué)中切不可將二者的內(nèi)涵簡(jiǎn)要概括，應(yīng)根據(jù)具體內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明。通過(guò)深入分析兩者的異同，學(xué)生不僅可以了解到淡泊名利的情操，而且也會(huì)學(xué)到傳統(tǒng)文人樂(lè)觀(guān)或隱忍的品格，這對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的。
二、創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)身處地體會(huì)文化
在文言文教學(xué)中，教師要充分利用好課堂時(shí)間來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之中的優(yōu)秀元素。傳統(tǒng)文化博大精深，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅依靠教師講解課文內(nèi)容顯然是不夠的，還需要教師積極營(yíng)造教育氛圍，讓學(xué)生能夠有身臨其境的感受，引導(dǎo)學(xué)生體悟傳統(tǒng)文化。
以《出師表》為例，文章表達(dá)了作者的憂(yōu)慮及以身許國(guó)、忠貞不貳的愛(ài)國(guó)之情，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。要幫助學(xué)生理解這一感情，創(chuàng)設(shè)環(huán)境、渲染氛圍十分必要。在教學(xué)《出師表》時(shí)，教師應(yīng)先要求學(xué)生課前查閱資料，了解諸葛亮當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景，了解他寫(xiě)《出師表》的目的。大體了解寫(xiě)作背景后，再理解文章中表達(dá)的愛(ài)國(guó)和忠貞的傳統(tǒng)文化情懷就容易了。接下來(lái)，教師可以讓學(xué)生找出文中表達(dá)諸葛亮出身、憂(yōu)嘆和表達(dá)思想感情的句子（分別是“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”“恐托付不效，以傷先帝之明”“此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也”），并讓學(xué)生結(jié)合這些句子和時(shí)代背景設(shè)想：如果你是諸葛亮，生活在這樣的亂世，對(duì)恩人的知遇之恩應(yīng)如何報(bào)答？如果你是劉備或者劉禪，看到諸葛亮的行為你會(huì)有何感想？這樣學(xué)生就可以設(shè)身處地地理解到諸葛亮行為和思想的偉大，也就潛移默化地接受了傳統(tǒng)文化中的忠貞和愛(ài)國(guó)思想，甚至可以明白“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的道理。
三、課外擴(kuò)展，深入理解傳統(tǒng)
課堂的學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生能夠在教師的帶領(lǐng)下明白文言文中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情懷，而要加深理解并最終能夠傳承這些優(yōu)秀的思想文化，則還需要依靠課后的擴(kuò)展和鞏固。在實(shí)際教學(xué)中，課外擴(kuò)展有多種形式，如對(duì)比閱讀、課后調(diào)查、節(jié)目排演等。如《岳陽(yáng)樓記》，文章表達(dá)的是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”思想。而“仁愛(ài)”思想發(fā)源于儒家，教師在此可以安排學(xué)生比較《論語(yǔ)》《孟子》中的相關(guān)內(nèi)容，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“己所不欲，勿施于人”等，進(jìn)一步讓學(xué)生理解“愛(ài)”這一傳統(tǒng)文化要素的不同表現(xiàn)，使學(xué)生明白應(yīng)在能力范圍內(nèi)用實(shí)際行動(dòng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。又如在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，教師應(yīng)以學(xué)生為主，讓學(xué)生自導(dǎo)自演。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生自然會(huì)搜集相關(guān)資料，而反復(fù)念誦“臺(tái)詞”則能夠讓學(xué)生在不知不覺(jué)中感受到愚公的堅(jiān)持和毅力，學(xué)生自然就接受了其中體現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
文言文教學(xué)承擔(dān)著傳授傳統(tǒng)文化的重任，也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)，這要求每個(gè)語(yǔ)文教師掌握并傳授教材中的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要素傳承下去。
參考文獻(xiàn)：
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傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)論文【3】
【摘要】語(yǔ)文是民族文化的載體。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)首先在課堂上加強(qiáng)祖國(guó)經(jīng)典著作的推介和引用;其次要深入挖掘語(yǔ)文教材中的文化內(nèi)涵;然后讓學(xué)生從個(gè)性化閱讀中品味作品文化的意蘊(yùn)，使學(xué)生獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，讓祖國(guó)優(yōu)秀的民族文化根植于每個(gè)學(xué)生心中。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文閱讀教學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作
前言
語(yǔ)文是民族文化的載體，語(yǔ)文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。語(yǔ)文教材的字里行間無(wú)不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話(huà)，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，既感受、體驗(yàn)到語(yǔ)言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開(kāi)闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
因此，我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，在閱讀教學(xué)中，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在品讀中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。那么，怎么樣在閱讀教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：
一、課堂上加強(qiáng)祖國(guó)經(jīng)典著作的推介和引用
作為古典文化的四大名著，一些初中生、高中升哪怕是大學(xué)生都很少有時(shí)間或特意安排一點(diǎn)時(shí)間靜下心來(lái)讀一讀。對(duì)小學(xué)生來(lái)講可能有點(diǎn)過(guò)高要求了，但是四大名著作為注音版的在各家書(shū)店都可以找到，或觀(guān)看有關(guān)四大名著的電視電影，對(duì)學(xué)生文化的熏陶有很大的幫助。現(xiàn)在不需要有過(guò)多的研究，只需博覽，為中學(xué)、大學(xué)的精讀打下一個(gè)基礎(chǔ)。
現(xiàn)在許多學(xué)生對(duì)卡通漫畫(huà)這類(lèi)書(shū)籍比較感興趣，在于它的簡(jiǎn)短幽默。但是在我國(guó)的名著里，卻蘊(yùn)涵著一座巨大的知識(shí)寶庫(kù)，她的朦朧、她的深厚正等待我們?nèi)ッ�。課堂上不失時(shí)機(jī)地把對(duì)祖國(guó)經(jīng)典著作推薦和引用，是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)的最好途徑
二、深入控掘教材中的文化內(nèi)涵
我們語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、小說(shuō)等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀(guān)念，在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。人教版語(yǔ)文新教材所選篇目大多氤氳著文化精神氣息，值得我們?nèi)ネ诰�、探究。比如《頤和園》使學(xué)生觀(guān)賞到華夏文化的富麗堂皇;《黃河》、《三峽之秋》使學(xué)生領(lǐng)略旅游文化的旖旎風(fēng)光;《清明上河圖》、《拉薩古城》等課文可謂是民族文化的大展臺(tái)，向?qū)W生展示了具有地方特色的民俗風(fēng)情。此外，學(xué)習(xí)詩(shī)文，可以讓學(xué)生了解孔子“己所不欲，勿施與人”的寬厚與仁慈。了解了《漢樂(lè)府》、《鄉(xiāng)愁》等詩(shī)詞文化及名人軼事，杜甫的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想。
在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我們讓教師主要是從以下幾個(gè)方面入手挖掘教材蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵：（1）從課文注釋、閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文化常識(shí);（2）從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵;（3）從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;（4）從課文詞句入手，挖掘相關(guān)的文化背景、哲理境界;（5）從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。
三、從個(gè)性化的閱讀中品位作品文化的意蘊(yùn)
語(yǔ)文教材的選文無(wú)不語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵，選編的課文有反映領(lǐng)袖事跡的，有體現(xiàn)關(guān)愛(ài)他人的，誠(chéng)實(shí)守信，傳統(tǒng)美德的，有反映革命傳統(tǒng)的等這些選文無(wú)不洋溢著自然美，人性美，無(wú)不充滿(mǎn)著濃濃的親情，友情等……這取之于豐富的思想和文化積累。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字具有民族性和歷史性，她承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著生活信息，泛著人文素彩的光芒。當(dāng)我們走近語(yǔ)文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進(jìn)了中國(guó)文化。教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼與對(duì)文學(xué)語(yǔ)言，形象和審美情趣的品位。
《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)指出：“注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力�！边@就要求教師要讓學(xué)生作為閱讀的主體，用心靈去體驗(yàn)文本，從而發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，豐富學(xué)生的情感世界，進(jìn)而感受祖國(guó)文化的博大。
在學(xué)校時(shí)，常跟蹤高年級(jí)班級(jí)進(jìn)行聽(tīng)課，高年級(jí)教材《景陽(yáng)崗》一文講的是武松打虎的故事，學(xué)完課文后，學(xué)生意猶未盡，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，老師確定了“走進(jìn)水滸”綜合性學(xué)習(xí)系列活動(dòng)。學(xué)生根據(jù)自己的興趣，自由選擇研究的主題，下面是一組選題：《水滸傳》中人物外貌與性格的研究;《水滸傳》中人物別名的來(lái)源;《水滸傳》中武器與人物的關(guān)系;從歇后語(yǔ)看水滸故事……然后由個(gè)人或分小組研究討論。有的閱讀《水滸傳》，有的欣賞《水滸傳》的電視劇精彩片段，有的搜索有關(guān)《水滸傳》的歇后語(yǔ)、人物稱(chēng)號(hào)，然后教師用一節(jié)課的時(shí)間圍繞水滸文化進(jìn)行多種形式的交流，讓學(xué)生掌握更多更全面的知識(shí)。
《三國(guó)演義》是同學(xué)們喜歡看的一部影片，電視中那錯(cuò)綜復(fù)雜的人物情感，那明爭(zhēng)暗斗的唇舌交鋒，刀光血影的打斗場(chǎng)面，給同學(xué)們留下了深刻的印象，每每提到三國(guó)或水滸，同學(xué)們就會(huì)興致勃發(fā)。教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》時(shí)，老師就告訴學(xué)生，這篇課文讓學(xué)生自己講大敗曹軍赤壁的故事，同學(xué)們很感興趣。課前，老師把一些資料粘貼在學(xué)習(xí)欄里，把學(xué)習(xí)目標(biāo)寫(xiě)在黑板上，特別強(qiáng)調(diào)能感悟多少就說(shuō)多少，發(fā)現(xiàn)什么就交流什么，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的多，誰(shuí)的思維最敏捷，誰(shuí)就是本課的值堂老師。
這下，同學(xué)們可忙壞了，有的同學(xué)查資料圈圈點(diǎn)點(diǎn)，在文中旁注，有的同學(xué)借光盤(pán)來(lái)重溫刀光劍影沙場(chǎng)，“能發(fā)現(xiàn)多少就說(shuō)多少”，不拘一格，給學(xué)生留下更多的自由空間，“看誰(shuí)思維敏捷”，具有挑戰(zhàn)性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，“爭(zhēng)做值堂老師”刺激了學(xué)生的表現(xiàn)欲，教室里呈現(xiàn)出積極參加與主動(dòng)思考，熱烈交流的景象。那一刻，老師真的激動(dòng)不已，就連我也一起融進(jìn)了那熱烈互動(dòng)的氣氛中。
上課了，喧鬧的教室安靜下來(lái)，幾十雙渴求的眼睛看著老師，老師微笑著不吭聲，走到最后一排端端正正地坐在位置上。反應(yīng)敏捷的班長(zhǎng)蘇浩陽(yáng)立即跑到講臺(tái)上，扶了扶紅領(lǐng)巾，模仿老師的口氣大聲說(shuō)：“上課”。同學(xué)們有禮貌地站起來(lái)向教師問(wèn)好，隨后輕微地“噓”了聲，他們知道本課的值堂老師便是蘇浩陽(yáng)了……
老師微笑著注視著“小老師”，“小老師”熟練地畫(huà)幅三國(guó)簡(jiǎn)易圖，并用彩筆畫(huà)出長(zhǎng)江及赤壁。他從雙方將領(lǐng)的特點(diǎn)到雙方兵力的部署，從地勢(shì)特點(diǎn)到雙方勝敗，分析得頭頭是道，像是小小的軍事家。幾個(gè)不甘寂寞的學(xué)生想為難老師，舉手說(shuō)道：“老師，假如沒(méi)有火攻，東吳能取勝嗎？”小老師“不慌不忙，”這個(gè)問(wèn)題我想讓同學(xué)們分組討論一下。“教室里沸騰了，討論聲一陣高過(guò)一陣，有的聲情并茂，有的指指點(diǎn)點(diǎn)，仿佛他們已進(jìn)入了角色，似乎正在見(jiàn)諸葛亮呢！”小老師“呢，走下講臺(tái)，和大家爭(zhēng)論得面紅耳赤，老師也參與其中，這樣，課堂上立即形成了百家爭(zhēng)鳴的可喜現(xiàn)象。這種讓學(xué)生根據(jù)課文進(jìn)行切身的體察，大大提高了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
在1988年元月，諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)巴黎，宣言的第一句話(huà)是這樣說(shuō)的：如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去汲取孔子的智慧。如今，我們正處在一個(gè)建設(shè)先進(jìn)文化的新時(shí)代，正處在熱切呼吁人文精神的新時(shí)代，孔子的智慧，我們民族文化中的人文素養(yǎng)的新時(shí)代。因此，在閱讀教學(xué)中弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)。沐浴著新課改的春風(fēng)，讓我們不斷提高自身的文化底蘊(yùn)，提高自身的人文素養(yǎng)。讓祖國(guó)優(yōu)秀的民族文化根植于每個(gè)學(xué)生心中。
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