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克隆人的發(fā)展方向及思考與感悟
無論克隆人可能帶來多么可怕的問題，我們都必須承認(rèn)，生殖性克隆具有無可辯駁的積極意義，下面是小編搜集整理的一篇探究克隆人發(fā)展方向的論文范文，歡迎閱讀參考。
1996年,世界上第一只克隆羊多利順利誕生,首次實現(xiàn)了用體細(xì)胞進(jìn)行動物克隆的目標(biāo),實現(xiàn)了真正意義上的生物復(fù)制。這次高等哺乳動物的克隆成功,標(biāo)志著生命高科技領(lǐng)域進(jìn)入了一個新的階段。
然而,在克隆羊多利出現(xiàn)之后,人們關(guān)于“克隆”這一話題的討論就再沒終止過。在多利克隆成功之后,人們會很自然的想到——這一技術(shù),是否會有朝一日被運用在人的身上?這一想法讓一些人變得興奮、躍躍欲試,的確,克隆人的前景可能是極為廣闊的。然而,更多的反對聲音撲面而來,很多人開始變得恐慌,不知所措。他們害怕這一惡魔般的技術(shù),最終會摧毀這個世界上現(xiàn)有的一切規(guī)律和倫理道德,最終將使世界陷入混亂!
1、克隆人的發(fā)展方向
無論克隆人可能帶來多么可怕的問題,我們都必須承認(rèn),生殖性克隆具有無可辯駁的積極意義。畢竟克隆人有益于科技發(fā)展,而它將帶來的負(fù)面問題,人們完全可以通過改善原有的倫理觀來解決——試管嬰兒和墮胎也是這樣一路走來的,從不被接受到被廣泛使用。所以人們完全沒有必要因噎廢食,因為一些尚未明確出現(xiàn)的倫理問題而堅決抑制重要科技的發(fā)展。
我認(rèn)為,只要我們能找到一種成立的克隆人的理由,加上人類對科學(xué)探索的好奇心和興趣,并且隨著技術(shù)的日漸成熟,道德觀念的轉(zhuǎn)變和改善,克隆人的研究將終有一日正大光明的走上臺面。近些年來已經(jīng)有人意識到克隆技術(shù)在為人體阻止一直提供材料、在癌癥、老年化和人體細(xì)胞生長等方面有良好的應(yīng)用前景。因此我相信,克隆人是遲早的事情。當(dāng)他一旦問世,我們該討論的問題就不是“該不該克隆人?”而是“克隆人的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范”“克隆人的允許范圍”等。
人們害怕看到克隆技術(shù)濫用而帶來的災(zāi)難,很多意想不到的倫理、法律和社會問題可能會接踵而來。但如果如果我們避開這些問題,在技術(shù)完善的前提下找到一個幾乎不會產(chǎn)生倫理學(xué)問題的應(yīng)用前景,便會為生殖性克隆的存在找到一個存在的意義。
我們之所以畏懼它,是因為它在做的事情是“復(fù)制人類”。我們怕的便是,世界上會出現(xiàn)很多某一個人的復(fù)制品。但是,如果我們不是“復(fù)制”而是“剪切”,便是另一回事了。于是這里提出“,取替性生殖克隆”的概念,即雖然同是克隆個體,但這個個體是替代原有個體而生的。這樣保證了具有同樣基因的個體的唯一性,在一定程度上可以減少倫理上的問題。
除了生殖性克隆會遇到的技術(shù)性問題,取替性生殖克隆還需要解決的問題有兩點:一,人造子宮與促生長因子的構(gòu)建;二,大腦關(guān)鍵部位或整體的轉(zhuǎn)移或移植。下面會做詳細(xì)說明。由于某種意外而痛失親人,愛人。如果無法接受這突如其來的災(zāi)難,便可以使用取替性生殖克隆來讓他們獲得一次“重生”的機(jī)會。
步驟很簡單。提取體細(xì)胞轉(zhuǎn)化為全能干細(xì)胞,取母親的去核卵細(xì)胞(如果可以的話)作為全能干細(xì)胞核的載體;之后將這完整的胚胎注入人造子宮中進(jìn)行培養(yǎng)——關(guān)于人造子宮的問題,這是南京大學(xué)張范范學(xué)長的研究課題。他的想法只是能夠解決一些由于某種原因而沒有辦法懷胎的女性,幫助她們在體外培育出自己的孩子。但是我們不妨將眼光放遠(yuǎn)一些——人造子宮在一定程度上可以很好的解決倫理問題和母親的安全問題。而更重要的,是某種生長因子的發(fā)現(xiàn)和使用——它能夠極大的加快胚胎生長速度,甚至能夠在短時間內(nèi)讓人造子宮內(nèi)的個體度過嬰兒期,幼兒期,甚至少年,青年,直接到達(dá)設(shè)定的年限。最好的預(yù)想便是,這個過程是可以在短時間內(nèi)瞬間完成的,即可以直接獲得我們所需要的年齡的個體。之后我們要做的,便是移植移植此人生前的一切行為習(xí)慣,他的記憶,他的能力,他的思想與信念。我相信這些都是可以通過大腦的移植來實現(xiàn)的。那些大腦建立的突觸的建立,包括那些海馬腦區(qū)的記憶碎片。
這樣,死去的人便獲得了一個新的身體,并且獲得了重生。
2、思考與感悟
生殖性克隆是我一直以來很感興趣的話題。實話說,在寫這篇文章之前,我的態(tài)度是非常鮮明的支持克隆人。但是為了辯證、客觀的寫這篇文章,我查閱了大量反對克隆的資料。仔細(xì)思考了那些反對的理由之后,不得不承認(rèn),并不是全無道理。所以我現(xiàn)在的立場是在技術(shù)水平達(dá)到的前提下,不反對克隆人。我之前的確把很多事情都考慮的太簡單了,認(rèn)為這只是死板的人無法接受的倫理改觀,現(xiàn)在看來,所謂的倫理,除了克隆人本身身份難以確定之外,還有就是隨著實驗產(chǎn)生的可能的“副產(chǎn)物”。失敗的試驗品,畸形人、不健全的胎兒等等。它們是否有生存的權(quán)利?如果數(shù)量龐大的話,我們是否有權(quán)利處死?還是讓它們進(jìn)行無意義的生命而茍延殘喘?如果我們幫他們當(dāng)做人的話,這些都是很難解決的問題。但是如果我們把它們當(dāng)做試驗品,那么這項實驗本身,真的太太太太不人道了。處理失敗的試驗品,難道不算“殺人”嗎?如此下去,法律也將進(jìn)行大幅度的修改,更嚴(yán)重的還是要說服廣大群眾去接受這樣一件事情。
3、結(jié)語
對待克隆人這一新的技術(shù),我是抱著寬容的態(tài)度的。事實上,無論從人類自身利益角度、從人類認(rèn)識發(fā)展歷程角度,對于這樣的一項充滿挑戰(zhàn)并且可能使人們大大受益的技術(shù),我們都應(yīng)該保持的一種寬容的態(tài)度。雖然現(xiàn)在對于生殖性克隆的爭議和不安還有很多,但克隆這一技術(shù)應(yīng)用于人身上將不再是單純的幻想,而只是一個時間的問題。上帝已死,人們應(yīng)該勇敢的掌握決定自己命運的能力。面對克隆技術(shù),人們需要的不該是恐懼和疑慮,而是應(yīng)該保持清醒的頭腦,趨利避害,做出理智而明確的選擇。
參考文獻(xiàn):
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[6]楊翼辰,關(guān)于生殖性克隆人倫理爭議的哲學(xué)思考.
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