轉(zhuǎn)意識(shí)理論和直覺、靈感理論

轉(zhuǎn)意識(shí)理論和直覺、靈感理論

意識(shí)心理學(xué) 第二節(jié) 轉(zhuǎn)意識(shí)理論和直覺、靈感理論
一、人體的自動(dòng)控制系統(tǒng)
１、人體無意識(shí)控制時(shí)的全身配合能力。人們長期在意識(shí)的控制下生活，就以為控制和協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的只有意識(shí)。其實(shí)，意識(shí)不控制，人體也協(xié)調(diào)地進(jìn)行活動(dòng)。比如，一個(gè)訓(xùn)練有素的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，對對手的很多來球，就是靠一種叫做“反應(yīng)”的現(xiàn)象進(jìn)行回球的。這樣，他的主要精力就可以放在觀察對手的變化，對付對手的變化上了。這種“反應(yīng)”是在平時(shí)訓(xùn)練中形成的，不僅有對固定球路的反應(yīng)，還有對已經(jīng)出現(xiàn)的變化的反應(yīng)。這樣。運(yùn)動(dòng)員的主要精力就只放在對付新變化上了。有時(shí)，對手變化了，自己反應(yīng)的變化跟不上，就出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員自己控制不住的不適應(yīng)狀態(tài)。由于“不適應(yīng)”，運(yùn)動(dòng)員常常會(huì)輸給水平低于自己的對手。乒乓球運(yùn)動(dòng)員的反應(yīng)，就是在意識(shí)不控制時(shí)的全身自動(dòng)協(xié)調(diào)行為。乒乓球運(yùn)動(dòng)員的不適應(yīng)狀態(tài)，是由于全身自動(dòng)協(xié)調(diào)行為處于強(qiáng)勢，意識(shí)收不回控制權(quán)，不能在意識(shí)控制下及時(shí)調(diào)整行為造成的。
如何解釋意識(shí)不控制狀態(tài)下全身自動(dòng)協(xié)調(diào)行為呢？顯然應(yīng)該想到有一個(gè)意識(shí)以外的監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)人體全身活動(dòng)的機(jī)制在起作用。
２、自動(dòng)控制系統(tǒng)──監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的動(dòng)物性機(jī)制。有一位外國學(xué)者提出的一個(gè)觀點(diǎn)，給我留下很深的印象：他認(rèn)為，人是由動(dòng)物進(jìn)化而來的，進(jìn)化過程中，不可能把原來的能力全部除去，全部換上新的。他認(rèn)為，人所特有的功能是進(jìn)化時(shí)附加在動(dòng)物具有的功能之上的。新的功能生成以后，原來的動(dòng)物性功能還可以起作用。我們用他的觀點(diǎn)看待意核：生成意核前，動(dòng)物就有一個(gè)主管全身活動(dòng)相互配合的機(jī)制，意核是人特有的監(jiān)視、控制功能，它是附加在動(dòng)物原有的協(xié)調(diào)全身活動(dòng)功能之上的。后者是一個(gè)意識(shí)以外的，動(dòng)物性的監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的機(jī)制，我們叫它自動(dòng)控制系統(tǒng)。意核生成之后，這個(gè)自動(dòng)控制系統(tǒng)還會(huì)起作用。
觀察動(dòng)物的行為就會(huì)發(fā)現(xiàn)：動(dòng)物沒有意識(shí)，但是動(dòng)物的大腦也具有協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的功能。比如，動(dòng)物中行動(dòng)最迅速的獵豹，它的快速捕捉獵物的行動(dòng)必然需要一個(gè)協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的機(jī)制，這個(gè)協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的機(jī)制起著監(jiān)視、控制并調(diào)整全身活動(dòng)的作用。獵豹沒有意識(shí)，這個(gè)協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的機(jī)制顯然不是意識(shí)。我把它叫做腦神經(jīng)自動(dòng)控制全身活動(dòng)系統(tǒng)，簡稱自動(dòng)控制系統(tǒng)。
人是由動(dòng)物進(jìn)化而來的，兒童在生成意識(shí)以前也能夠監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身的活動(dòng)，表明他們的大腦有自動(dòng)控制系統(tǒng)。發(fā)現(xiàn)狼孩時(shí)，狼孩也沒有意識(shí)，但是他們能夠靈活地捕捉獵物，表明他們的大腦也有自動(dòng)控制系統(tǒng)。這些例子表明，人體內(nèi)是有自動(dòng)控制系統(tǒng)的，它是一個(gè)動(dòng)物性協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的機(jī)制。意核生成后這個(gè)機(jī)制不會(huì)消失，意核通過控制這個(gè)機(jī)制（向這個(gè)機(jī)制發(fā)出指示）獲得對人體全身活動(dòng)的監(jiān)視、控制權(quán)。我們從意核的生成中知道，意核是大腦的“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”發(fā)展出來的功能。因此，它不可能在人體中生長出一套獨(dú)立的監(jiān)視、控制系統(tǒng)，通過控制自動(dòng)控制系統(tǒng)獲得對全身的控制是唯一可行的方法。
３、意核與自動(dòng)控制系統(tǒng)的關(guān)系。意核與自動(dòng)控制系統(tǒng)實(shí)際是雙向控制的。自動(dòng)控制系統(tǒng)的作用是監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的，所以從本質(zhì)上講，仍舊是自動(dòng)控制系統(tǒng)控制意核，這是它的職責(zé)。在它控制意核時(shí)，它把意核認(rèn)識(shí)的內(nèi)容翻譯給自己，這種翻譯能力是在言語活動(dòng)過程中形成的。而當(dāng)意核試圖發(fā)出指揮命令時(shí)，自動(dòng)控制系統(tǒng)仍然翻譯這種指示（這不過是執(zhí)行監(jiān)視職責(zé)），接著便去執(zhí)行這些指示，把這些指示傳達(dá)給人體的各個(gè)器官。于是，控制就轉(zhuǎn)變?yōu)楸豢刂啤?BR> 由于直接向全身各活動(dòng)部位下達(dá)命令的是自動(dòng)控制系統(tǒng)，在意核對自動(dòng)控制系統(tǒng)控制的時(shí)侯，自動(dòng)控制系統(tǒng)轉(zhuǎn)達(dá)意核對各部位下達(dá)的活動(dòng)指示，意核就處于對全身活動(dòng)的控制狀態(tài)；在意核放棄對自動(dòng)控制系統(tǒng)的控制時(shí)，自動(dòng)控制系統(tǒng)可能在休息，也可能自己向各部位下達(dá)活動(dòng)指示，意核對全身活動(dòng)就處于不控制狀態(tài)。由于意核的控制與否對外就表現(xiàn)為意識(shí)的控制與否，我們又叫這兩種狀態(tài)為意識(shí)的控制狀態(tài)和意識(shí)的不控制狀態(tài)。
還有一個(gè)問題，我們在介紹自動(dòng)控制系統(tǒng)時(shí)總是提到協(xié)調(diào)全身活動(dòng)，在提到意核或意識(shí)時(shí)只談監(jiān)視、控制，不再提協(xié)調(diào)。實(shí)際上意核和意識(shí)都沒有獲得對全身活動(dòng)的協(xié)調(diào)權(quán)，這個(gè)全身活動(dòng)的協(xié)調(diào)功能仍然被自動(dòng)控制系統(tǒng)掌握。通過對自己活動(dòng)的自省，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，你對全身活動(dòng)的協(xié)調(diào)基本上毫無所知。這顯然表明意識(shí)沒有協(xié)調(diào)權(quán)。在特別需要的時(shí)侯，意識(shí)通過對活動(dòng)的控制實(shí)現(xiàn)全身各個(gè)活動(dòng)的協(xié)調(diào)，因此意識(shí)施行的協(xié)調(diào)工作往往很笨拙。在這種時(shí)侯，為了更好地實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的協(xié)調(diào)，往往通過訓(xùn)練達(dá)到熟練實(shí)現(xiàn)更好的協(xié)調(diào)。在以后的討論中將會(huì)知道，通過訓(xùn)練達(dá)到熟練實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)，正是把協(xié)調(diào)工作交給自動(dòng)控制系統(tǒng)去做。
二、轉(zhuǎn)意識(shí)活動(dòng)理論
１、人體活動(dòng)的三種狀態(tài)�？疾烊梭w的活動(dòng)與意識(shí)的關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從意識(shí)對活動(dòng)的影響角度看，實(shí)際有三種不同狀態(tài)。
人體的有些活動(dòng)是意識(shí)不能監(jiān)視、控制的。例如心臟的跳動(dòng)，胃腸的消化活動(dòng)等。這時(shí)活動(dòng)處于無意識(shí)控制狀態(tài)。大多數(shù)活動(dòng)可以由意識(shí)進(jìn)行監(jiān)視、控制，這時(shí)活動(dòng)處于有意識(shí)控制狀態(tài)。有些活動(dòng)經(jīng)過反復(fù)進(jìn)行可以形成習(xí)慣、或達(dá)到熟練，這些活動(dòng)就又可以在擺脫意識(shí)控制的情況下自動(dòng)進(jìn)行。由于這種意識(shí)不控制（擺脫控制）的活動(dòng)是由意識(shí)控制的活動(dòng)轉(zhuǎn)變成的，是這些活動(dòng)在習(xí)慣或熟練后擺脫意識(shí)控制自動(dòng)化進(jìn)行的，我們稱這些活動(dòng)處于轉(zhuǎn)意識(shí)控制狀態(tài)。這三種狀態(tài)又簡稱為無意識(shí)狀態(tài)、有意識(shí)狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)。前面提到的乒乓球運(yùn)動(dòng)員的“反應(yīng)”、“不適應(yīng)”，就是他們進(jìn)行著轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)的表現(xiàn)。
我們以后如果說ＸＸ狀態(tài)的活動(dòng)，指的是在這種狀態(tài)的一些活動(dòng)，其中包括很多活動(dòng)。如果說ＸＸ狀態(tài)下的ＸＸ活動(dòng)，是指在這種狀態(tài)下的一類活動(dòng)。比如說轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)記憶，就是指擺脫意識(shí)而自動(dòng)活動(dòng)的記憶活動(dòng)。這種用法既適用于上段的兩種狀態(tài)，也適用于本段的三種狀態(tài)。
我們前面提到意識(shí)的控制狀態(tài)和意識(shí)的不控制狀態(tài)，那是從意識(shí)對活動(dòng)的控制情況考慮的。這里我們又提出的無意識(shí)狀態(tài)、有意識(shí)狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)，這是從活動(dòng)受意識(shí)的影響角度考慮的�？刂坪捅O(jiān)視也可以看作是影響，但影響則不只是控制和監(jiān)視。因此它們之間有類似，也有區(qū)別。有意識(shí)狀態(tài)是指活動(dòng)過程中有意識(shí)的監(jiān)視和控制，顯然與意識(shí)的控制狀態(tài)是一致的。而無意識(shí)狀態(tài)與轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)雖然情況很不一樣，但是它們從意識(shí)控制的角度看，都是意識(shí)的不控制狀態(tài)。
同是意識(shí)不控制狀態(tài)的活動(dòng)，無意識(shí)活動(dòng)與轉(zhuǎn)意識(shí)活動(dòng)差別非常大。無意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)大多是一些低級的活動(dòng)，它大多是沒有意識(shí)特征的活動(dòng)，如內(nèi)臟活動(dòng)，動(dòng)物的活動(dòng)，孩子生成意識(shí)前的活動(dòng)。但是也有像無意識(shí)記憶這樣的活動(dòng)不是低級記憶活動(dòng)，其不低級之處不在于記憶活動(dòng)的水平，而是由于這些記憶的對象是意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。也可以說是低級記憶活動(dòng)保存高級活動(dòng)產(chǎn)生的資料。轉(zhuǎn)意識(shí)活動(dòng)都是一些高級的活動(dòng)，它們是集有意識(shí)活動(dòng)之精華后，能夠擺脫意識(shí)控制而自動(dòng)進(jìn)行的那些活動(dòng)。如運(yùn)動(dòng)員的反應(yīng)，演員的感覺，偵察員的直覺，科學(xué)家和藝術(shù)家的靈感等等。
２、轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)是我們在本文中首次提出的概念。
從生成順序上看，轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)一定生成于該活動(dòng)的有意識(shí)狀態(tài)之后。某種活動(dòng)往往在有意識(shí)狀態(tài)下大量進(jìn)行后，具有明顯的意識(shí)特征后，才成為自動(dòng)進(jìn)行的、擺脫意識(shí)控制的轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)中“轉(zhuǎn)”的含義是指它是由有意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)化而來的。
我們以習(xí)慣性活動(dòng)和熟練性活動(dòng)為例介紹轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)，而所有轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)都與習(xí)慣和熟練有同樣的成因：由同樣活動(dòng)的大量重復(fù)進(jìn)行，進(jìn)而擺脫意識(shí)控制使活動(dòng)自動(dòng)化完成。我們沒有象一些心理學(xué)著作那樣孤立地看待習(xí)慣和熟練。我們把習(xí)慣和熟練看作是一個(gè)線索，把習(xí)慣和熟練的成因看成是一條使活動(dòng)自動(dòng)化，從而使活動(dòng)由有意識(shí)狀態(tài)到擺脫意識(shí)控制的超意識(shí)狀態(tài)的規(guī)律，并形成一個(gè)自動(dòng)控制系統(tǒng)──轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)──自動(dòng)化執(zhí)行的理論體系。這個(gè)理論體系不僅解釋了“直覺、靈感的生成”這個(gè)難度很大的課題，還解釋和揭示了很多有用的轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。
由于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)是自動(dòng)化進(jìn)行的，它在速度、省力程度、利用資料的廣泛程度、使用方法的靈活程度等方面都超過同類的有意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。所以我們曾經(jīng)把轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)叫做超意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。后來由于“超”字太容易引起人們往別的方面聯(lián)想，所以改用轉(zhuǎn)化的“轉(zhuǎn)”。
從辯證法角度看，無意識(shí)狀態(tài)──有意識(shí)狀態(tài)──轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)是對否定之否定規(guī)律的最好注釋。動(dòng)物性的活動(dòng)是無意識(shí)狀態(tài)的，人類生成意識(shí)后，活動(dòng)進(jìn)步為有意識(shí)狀態(tài)的，有意識(shí)是對無意識(shí)的否定，活動(dòng)提高了一級。人類大量活動(dòng)后，活動(dòng)由有意識(shí)狀態(tài)進(jìn)步為轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)，活動(dòng)擺脫了意識(shí)的控制，又是一次否定，活動(dòng)又提高了一級。
３、習(xí)慣和熟練與轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。習(xí)慣和熟練是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)的主要形式。從形成原理看習(xí)慣和熟練是類似的，都是由于反復(fù)地做同樣的活動(dòng)而使活動(dòng)達(dá)到能夠自動(dòng)化完成的程度。在心理學(xué)上把它們作為兩個(gè)概念考慮，是因?yàn)榱?xí)慣是無意識(shí)形成的，熟練是有意識(shí)訓(xùn)練的。也就是說養(yǎng)成習(xí)慣的活動(dòng)（對某種活動(dòng)形成習(xí)慣的活動(dòng)）是無意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)，達(dá)到熟練的活動(dòng)（對某種活動(dòng)達(dá)到熟練的活動(dòng)）是有意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)。
人們一般較為關(guān)注肢體活動(dòng)的習(xí)慣和熟練，值得注意的是其它活動(dòng)也有習(xí)慣和熟練。感覺活動(dòng)、記憶活動(dòng)、需要活動(dòng)、情感活動(dòng) 、思維活動(dòng)都可以形成習(xí)慣或達(dá)到熟練。憑知覺進(jìn)行識(shí)別，就是憑習(xí)慣在進(jìn)行的識(shí)別。思維定勢就是一種習(xí)慣思維。對答如流，就是熟練思維的表現(xiàn)。思維敏捷、腦子反應(yīng)快的人不僅需要有較好的思維技巧，還要有大量的習(xí)慣思維和熟練思維。很多快速記憶法、牢固記憶法也需要大量習(xí)慣記憶和熟練記憶為基礎(chǔ)。而一目十行閱讀，既要有一些閱讀技巧，更要有快速閱讀的習(xí)慣和對語言接受、分析、理解的熟練。
在我們把習(xí)慣與熟練現(xiàn)象用來分析感覺活動(dòng)、記憶活動(dòng)、需要活動(dòng)、情感活動(dòng)、思維活動(dòng)以后，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到習(xí)慣與熟練的成因，就是一切有意識(shí)活動(dòng)自動(dòng)化進(jìn)行的成因，是很多意識(shí)不知道過程的高級活動(dòng)的成因。這樣，在大量進(jìn)行同樣活動(dòng)后，活動(dòng)達(dá)到能夠自動(dòng)地、擺脫意識(shí)控制地進(jìn)行的程度，就不只要產(chǎn)生習(xí)慣和熟練了，還可以產(chǎn)生高級的擺脫意識(shí)控制的活動(dòng)。因此有必要用一個(gè)概念作為這類自動(dòng)化進(jìn)行的活動(dòng)的總代表，這個(gè)新概念就是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。
習(xí)慣和熟練僅僅是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)的兩種，但它們是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)的基本形式。思維定勢、對答如流、思維敏捷、過目不忘、一目十行、直覺、靈感、演員表演中的感覺、被西方人搞得神神秘秘的第六感等現(xiàn)象，都是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)的種種形式。
稍加比較，就可以發(fā)現(xiàn)：轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)比有意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)要省時(shí)、省力、準(zhǔn)確性高。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)省時(shí)的原因在于：這些活動(dòng)是擺脫意識(shí)控制自動(dòng)化進(jìn)行的，活動(dòng)中沒有每一步要由感覺向意識(shí)報(bào)告，而活動(dòng)部位要等待意識(shí)的進(jìn)一步指示的過程。報(bào)告、指示這些信息的往返要花費(fèi)時(shí)間，等待更要花費(fèi)時(shí)間。沒有了這些過程，省時(shí)是必然的了。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)省力主要是省腦力，原因在于：意識(shí)控制活動(dòng)時(shí)要?jiǎng)佑盟季S、記憶、感覺等活動(dòng)共同完成控制，用來分析活動(dòng)的情況，提出下一步活動(dòng)的方案。因此要花費(fèi)大量腦力勞動(dòng)。特別是意識(shí)控制智力活動(dòng)時(shí)，所有工作全在大腦進(jìn)行，大腦的勞動(dòng)量非常大。而且在智力活動(dòng)中思維的精力會(huì)很被分散，一會(huì)兒它要對智力活動(dòng)的對象進(jìn)行操作，一會(huì)兒它要對意識(shí)活動(dòng)控制的智力活動(dòng)進(jìn)行操作，記憶活動(dòng)要隨思維對象的變化“保存現(xiàn)場”，也是很費(fèi)腦力的。當(dāng)活動(dòng)擺脫意識(shí)自動(dòng)進(jìn)行時(shí)，與意識(shí)控制有關(guān)的腦力勞動(dòng)全免了，即便是進(jìn)行智力活動(dòng)，大腦也會(huì)感覺到很省腦力。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)準(zhǔn)確性高在于：這些活動(dòng)曾經(jīng)多次進(jìn)行過，彼此的順序、配合都在多次活動(dòng)中訓(xùn)練好了，活動(dòng)的準(zhǔn)確性就高了。而意識(shí)控制的活動(dòng)，每次活動(dòng)的順序、配合要臨時(shí)決定，臨時(shí)決定有時(shí)要有“試圖”參與，難免不準(zhǔn)確。
由于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)具有省時(shí)、省力、準(zhǔn)確性高的優(yōu)點(diǎn)，因此無論以肢體活動(dòng)為主的藝術(shù)（繪畫、美術(shù)工藝、舞蹈、樂器演奏、歌唱等）、操作技術(shù)（工業(yè)技術(shù)、實(shí)驗(yàn)技術(shù)、辦公室技術(shù)）、體育運(yùn)動(dòng)，還是以智力活動(dòng)為主的學(xué)習(xí)、寫作、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造，人們都要大量地進(jìn)行轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)雖然好，但是培養(yǎng)習(xí)慣和訓(xùn)練熟練都是十分艱苦的事情，是需要毅力的。
三、意識(shí)對活動(dòng)的強(qiáng)控制、弱控制和壓抑
１、意識(shí)對活動(dòng)的強(qiáng)控制、弱控制和壓抑。前面說過，意識(shí)對活動(dòng)的控制情況有不控制狀態(tài)和控制狀態(tài)，有意識(shí)的控制狀態(tài)又可以分強(qiáng)控制狀態(tài)、弱控制狀態(tài)和壓抑狀態(tài)三種。
在活動(dòng)時(shí)，意識(shí)毫不放松地對活動(dòng)進(jìn)行控制，就是意識(shí)對活動(dòng)的強(qiáng)控制狀態(tài)。處于意識(shí)強(qiáng)控制下的活動(dòng)，我們叫做意識(shí)強(qiáng)控制活動(dòng)。意識(shí)強(qiáng)控制活動(dòng)時(shí)，活動(dòng)的每一步都要向意識(shí)報(bào)告情況，再由意識(shí)確定下一步行動(dòng)，往返傳遞信息，使活動(dòng)速度很慢。這就是意識(shí)強(qiáng)控制的活動(dòng)費(fèi)時(shí)的原因。意識(shí)控制各種活動(dòng)的時(shí)侯，要?jiǎng)幽X筋分析活動(dòng)情況，考慮活動(dòng)的下一步方案，因此要進(jìn)行大量的腦力勞動(dòng)。特別是意識(shí)強(qiáng)控制智力活動(dòng)的時(shí)侯，意識(shí)和智力活動(dòng)都只在大腦進(jìn)行，大腦相當(dāng)勞累。這就是意識(shí)強(qiáng)控制的活動(dòng)費(fèi)腦力的原因。所以意識(shí)強(qiáng)控制的活動(dòng)有費(fèi)時(shí)費(fèi)力的缺點(diǎn)。
有時(shí)，意識(shí)對活動(dòng)的控制有所放松，對活動(dòng)的監(jiān)視也有所放松，出現(xiàn)一種時(shí)而意識(shí)監(jiān)視、控制活動(dòng)，時(shí)而意識(shí)不監(jiān)視控制活動(dòng)的狀態(tài)。這就是意識(shí)對活動(dòng)的弱控制狀態(tài)，處于意識(shí)弱控制狀態(tài)下活動(dòng)就是意識(shí)弱控制的活動(dòng)。邊洗衣服邊考慮問題時(shí)，洗衣服的活動(dòng)往往就是弱控制狀態(tài)活動(dòng)。弱控制活動(dòng)是有意識(shí)狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)中間的一種狀態(tài)。弱控制狀態(tài)活動(dòng)與轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)有很多類似，它是半自動(dòng)完成的。即，它在意識(shí)時(shí)而控制的情況下是不自動(dòng)的，在意識(shí)時(shí)而不控制的情況下是自動(dòng)的。弱意識(shí)狀態(tài)下意識(shí)對活動(dòng)并不是全無所知，而是模模糊糊地了解，感覺只把一部分活動(dòng)情況報(bào)告給意識(shí)，另一些則隱瞞不報(bào)。靈感和反壓抑現(xiàn)象大多以意識(shí)弱控制狀態(tài)的活動(dòng)為前提條件。
當(dāng)意識(shí)不允許一些活動(dòng)進(jìn)行的時(shí)侯，就出現(xiàn)意識(shí)對活動(dòng)的壓抑狀態(tài)。壓抑就是意識(shí)禁止某種活動(dòng)的進(jìn)行。意識(shí)對活動(dòng)的壓抑是依據(jù)認(rèn)識(shí)進(jìn)行的。當(dāng)意識(shí)接收發(fā)動(dòng)活動(dòng)的需要活動(dòng)的報(bào)告后，根據(jù)對活動(dòng)條件、活動(dòng)環(huán)境等的分析，然后確定活動(dòng)是進(jìn)行，還是要壓抑。別處文字中的“等”往往是一種可有可無的字，這里“對……等的分析”卻是大有文章。這里的“等”包括了對道德、輿論、名聲的分析，它們也算是活動(dòng)環(huán)境，但卻是一些復(fù)雜的、高級的活動(dòng)環(huán)境。弗洛伊德的精神分析中，有很多內(nèi)容就是對這里的“等”的分析。我們就不在這兒討論了。
我們前面已經(jīng)說過，一種活動(dòng)要進(jìn)行總是由需要發(fā)動(dòng)。對活動(dòng)的壓抑必然造成該需要的不能滿足，也就是同時(shí)對需要的產(chǎn)生壓抑，因此又引起相應(yīng)的情感活動(dòng)表達(dá)這種需要的不滿。情感活動(dòng)表達(dá)的不滿往往會(huì)激發(fā)起活動(dòng)的原始控制者──自動(dòng)控制系統(tǒng)對意識(shí)控制的反抗，產(chǎn)生人體的反壓抑現(xiàn)象。感情用事，感情控制不住了就是反壓抑的表現(xiàn)。弗洛伊德理論中提出的“潛意識(shí)”現(xiàn)象就是一些反壓抑現(xiàn)象。我們以后要專門討論反壓抑現(xiàn)象。如果是由于簡單的活動(dòng)條件不具備、活動(dòng)環(huán)境不允許而壓抑活動(dòng)，需要的不滿還不致于很強(qiáng)烈，反壓抑活動(dòng)也不會(huì)很強(qiáng)烈。而由道德、輿論、名聲的原因產(chǎn)生的壓抑，造成的不滿就會(huì)很強(qiáng)烈，反壓抑活動(dòng)就會(huì)很強(qiáng)烈。這是因?yàn)榈赖�、輿論、名聲都是主觀色彩很強(qiáng)、客觀性很差的東西，其中相互矛盾的地方很多，對它們的看法也相差甚遠(yuǎn)。即便是一個(gè)人的意識(shí)中，也會(huì)有對道德、輿論、名聲的幾種互相對立的不同看法（角度不同），因此壓抑和反壓抑會(huì)令人奇怪地并存在一個(gè)人身上。
２、意識(shí)控制能力的發(fā)展。意識(shí)的控制能力也是發(fā)展的：由最初的不靠意識(shí)控制發(fā)展到依靠意識(shí)（意核的生成），再由對控制能力認(rèn)識(shí)不夠的控制發(fā)展為靠對意識(shí)控制能力的認(rèn)識(shí)有經(jīng)驗(yàn)的、科學(xué)的控制。對控制能力的認(rèn)識(shí)，是意識(shí)自己對自己的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)作為意識(shí)活動(dòng)的依據(jù)，會(huì)提高意識(shí)的控制活動(dòng)的科學(xué)性。
人類個(gè)體在意識(shí)生成前和動(dòng)物類似，控制活動(dòng)的是自動(dòng)控制系統(tǒng)，不靠意識(shí)。然后就進(jìn)入意識(shí)的生成階段，由沒有意識(shí)發(fā)展為有意識(shí)。
在意識(shí)生成后，又進(jìn)入一個(gè)意識(shí)對意識(shí)的控制能力認(rèn)識(shí)的階段。意識(shí)在獲得對人體活動(dòng)的控制后，先是力圖把一切活動(dòng)置于自己的控制之下。這就使人類個(gè)體心理發(fā)展中出現(xiàn)一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)揮的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，由于意識(shí)對自己的控制能力認(rèn)識(shí)不夠，往往夸大自己的控制能力。這時(shí)人會(huì)感覺到肢體活動(dòng)、感覺活動(dòng)、記憶活動(dòng)、需要活動(dòng)、情感活動(dòng)、言語活動(dòng)、思維活動(dòng)、意志活動(dòng)都是在意識(shí)的控制下進(jìn)行的，自己的意識(shí)是萬能的、隨心所欲的。但這不是事實(shí)。事實(shí)是一些處于無意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)繼續(xù)進(jìn)行，如內(nèi)臟器官的活動(dòng)；如感覺活動(dòng)只有在注意的引導(dǎo)下才處于意識(shí)控制之下；如需要活動(dòng)、情感活動(dòng)經(jīng)常沖破意識(shí)的控制而自行其事，表現(xiàn)出感情沖動(dòng)（這時(shí)他個(gè)人還以為是意識(shí)控制著感情）；如還有大量的轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)在自動(dòng)進(jìn)行。由于意識(shí)對自己控制能力認(rèn)識(shí)不夠，夸大自己的控制能力，過分地表現(xiàn)意識(shí)的能力，使很多人出現(xiàn)自我膨脹現(xiàn)象。
意識(shí)對自己控制能力的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷一個(gè)“試圖”的過程。首先是試圖控制自身活動(dòng)的一切，在改造客觀世界過程中又試圖完全按自己的意愿改變外界。這些試圖有些能夠成功，有些不能成功。由此，意識(shí)獲得對自己控制能力的認(rèn)識(shí)。經(jīng)歷不同的人，認(rèn)識(shí)意識(shí)有限性的程度就不同。不是每個(gè)人都能獲得對意識(shí)控制能力的正確認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)的對錯(cuò)不同，認(rèn)識(shí)水平不同，都影響著這個(gè)人意識(shí)控制活動(dòng)能力的發(fā)展。
在意識(shí)對自己的控制能力有了認(rèn)識(shí)后，意識(shí)對全身活動(dòng)的控制又出現(xiàn)一次大的發(fā)展。認(rèn)識(shí)正確、科學(xué)的那些人，就發(fā)展到能夠科學(xué)控制活動(dòng)的水平。
在意識(shí)對控制能力有了認(rèn)識(shí)以后，認(rèn)識(shí)程度的不同人對意識(shí)控制活動(dòng)的態(tài)度也不同，有下面四種情況：第一、有些人漸漸地認(rèn)識(shí)到意識(shí)對活動(dòng)控制能力的有限性，較為科學(xué)地處理意識(shí)與其它活動(dòng)的關(guān)系，大量進(jìn)行意識(shí)弱控制活動(dòng)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)，使它們發(fā)揮出省時(shí)省力的優(yōu)勢。這些人就會(huì)比別人聰明一些。第二、有些人不能認(rèn)識(shí)到意識(shí)對活動(dòng)控制能力的有限性，不能科學(xué)地處理意識(shí)與其它活動(dòng)的關(guān)系，生硬地用意識(shí)強(qiáng)控制著活動(dòng)，活動(dòng)進(jìn)行得費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效果很差。這些人就變得比較笨。第三、有些人迷信意識(shí)的控制能力，自我膨脹，行事主觀武斷，自作聰明，往往辦出很多違背他人意愿、違背客觀現(xiàn)實(shí)的蠢事。第四、有些人過分放松意識(shí)對行為的控制，在該由意識(shí)控制的時(shí)侯不加以控制，出現(xiàn)活動(dòng)不清醒現(xiàn)象，感情用事的現(xiàn)象。也會(huì)危害社會(huì)和他人。
四、直覺和靈感理論
１、智力活動(dòng)。智力活動(dòng)是人類活動(dòng)的一個(gè)類別。智力活動(dòng)是以思維為核心由記憶、感覺（接受）、思維、實(shí)際操作等活動(dòng)參與的綜合活動(dòng)。智力活動(dòng)既不是按活動(dòng)的性質(zhì)分類，也不是按活動(dòng)的內(nèi)容分類，它是以一種活動(dòng)為核心，眾多活動(dòng)參與的一種綜合活動(dòng)。
智力活動(dòng)在定類方式上有些與意識(shí)活動(dòng)類似。意識(shí)活動(dòng)也是以一種活動(dòng)為核心，由多種活動(dòng)共同參與的綜合活動(dòng)。意識(shí)活動(dòng)的核心活動(dòng)是意核，并由記憶、感覺、思維、肢體活動(dòng)、情感活動(dòng)、需要活動(dòng)、意志活動(dòng)共同參與，組成一種綜合活動(dòng)。智力活動(dòng)與意識(shí)活動(dòng)的核心活動(dòng)不同，參與智力活動(dòng)的沒有情感活動(dòng)、需要活動(dòng)和意志活動(dòng)。
由于參與智力活動(dòng)的沒有情感活動(dòng)、需要活動(dòng)和意志活動(dòng)，就出現(xiàn)一種提法，把沒有參與智力活動(dòng)綜合的情感活動(dòng)、需要活動(dòng)和意志活動(dòng)叫做非智力心理因素。這種提法并不準(zhǔn)確，因素一詞表示組成某事物的基本元素。但是感情活動(dòng)、需要活動(dòng)、意志活動(dòng)都需要記憶、思維等活動(dòng)參與。它們既然是有智力活動(dòng)參與的心理活動(dòng)，叫做非智力因素就很不合適。因此叫做非智力心理活動(dòng)更為妥當(dāng)。
事實(shí)上，沒有不由智力活動(dòng)參與的非智力活動(dòng)，也沒有不受非智力活動(dòng)影響的智力活動(dòng)。它們之間是你中有我，我中有你的關(guān)系。嚴(yán)格定義智力，定義非智力，并沒有多大意義。
在智力活動(dòng)中，直覺和靈感是其中最為神秘的現(xiàn)象，人們都承認(rèn)它們對寫作、發(fā)明、創(chuàng)造的重要作用，但由于意識(shí)不能察覺直覺和靈感進(jìn)行的過程，也就無法解釋直覺和靈感是如何產(chǎn)生的問題，無法解決培養(yǎng)直覺和靈感的問題。在認(rèn)識(shí)了意識(shí)對活動(dòng)的不控制狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)以后，意識(shí)不能察覺活動(dòng)進(jìn)行的過程就不再是奇怪的事情，直覺和靈感的產(chǎn)生和進(jìn)行過程也就可以得到一個(gè)合理的解釋，直覺和靈感的培養(yǎng)也就可以找到一條有效的途徑。
２、直覺的進(jìn)行過程和直覺的培養(yǎng)。什么是直覺？就是人們在一看見、一接觸某件事情、某個(gè)人、某種環(huán)境后，就立刻產(chǎn)生一種看法，得出一種結(jié)論，做出一種判斷。但是你無法說清你的看法、結(jié)論、判斷有什么依據(jù)，無法說出得出看法、結(jié)論、判斷的過程。大多數(shù)情況下，你的看法、結(jié)論、判斷都會(huì)被證明是正確的。因此，直覺就是一種立刻得出結(jié)論而意識(shí)不知道過程、不知道依據(jù)的智力活動(dòng)。
直覺是一種處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)。眾所周知，所謂的知道，就是意識(shí)的知道，所謂的不知道，就是意識(shí)的不知道。由于直覺是處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)下的智力活動(dòng)，這些活動(dòng)是擺脫意識(shí)控制進(jìn)行的，意識(shí)對這些智力活動(dòng)是不控制、不監(jiān)視的，意識(shí)也就自然地不會(huì)知道這些智力活動(dòng)的進(jìn)行情況。直覺的結(jié)論能夠立刻得出，正表現(xiàn)了轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)的快速性。
直覺的進(jìn)行過程就是在本人意識(shí)不知道的情況下，大腦通過熟練（或習(xí)慣）自動(dòng)完成了接受、分析、回憶、聯(lián)想、推理、判斷等一系列的智力活動(dòng)的全過程。因?yàn)榛顒?dòng)是自動(dòng)化的，這一系列過程就能一下子完成，馬上得出結(jié)論。由于在整個(gè)活動(dòng)過程中不要意識(shí)為之安排活動(dòng)步驟，活動(dòng)的過程也不要向意識(shí)匯報(bào)，活動(dòng)出現(xiàn)問題也不要意識(shí)出面解決，所以意識(shí)對活動(dòng)情況毫無所知。這便是直覺得出結(jié)論快和意識(shí)不知道其過程的原因。由于整個(gè)過程不是深思熟慮的，得出的結(jié)論也不是完全正確的，但是由于這種思考過程中不受情面、他人思想、猶豫不決等的干擾，所以正確率是很高的。直覺產(chǎn)生的結(jié)論由于不能說明理由，對他人的說服力不強(qiáng)，往往是個(gè)人行為的重要參考。直覺產(chǎn)生的結(jié)論由于無法知道產(chǎn)生過程，也不能作為科學(xué)研究的依據(jù)，但是在科學(xué)研究中，直覺可以引導(dǎo)研究的方向。在那些需要馬上決策，而又依據(jù)不足的場合，直覺的作用顯得特別重要。例如破案時(shí)、戰(zhàn)場上、遇到災(zāi)害和危險(xiǎn)時(shí)。
順便指出，通常的思考過程往往會(huì)受很多干擾。比如情面的干擾。領(lǐng)導(dǎo)、老師、好朋友、親愛的人提供的意見，有時(shí)會(huì)出于情面而成為考慮的依據(jù)、出發(fā)點(diǎn)、參考思路，反而影響自己正常的思考。再比如他人思想，你所在的小組、你周圍的同事，他們有各種意見、想法會(huì)影響你思考的方向。還比如決策上的猶豫不決，當(dāng)面臨多種選擇時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)這種決策上的猶豫不決，有時(shí)會(huì)使你思維過程中斷。這些干擾都與意識(shí)活動(dòng)有關(guān)。大腦的動(dòng)物性自動(dòng)控制系統(tǒng)不懂得情面，不懂得他人思想，不懂得猶豫不決，反而使直覺的思維過程不受干擾。
在很多人眼里很神秘的直覺的過程就是這樣簡單。它不過是一系列習(xí)慣性智力活動(dòng)和熟練性智力活動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果而已。直覺過程中的接受是由感覺活動(dòng)、識(shí)別活動(dòng)（有思維參與）共同完成的活動(dòng)，直覺過程中的分析、推理、判斷是思維活動(dòng)的一些操作，直覺過程中的回憶、聯(lián)想是記憶活動(dòng)的一些操作。這些活動(dòng)和操作在意識(shí)控制下多次進(jìn)行后，都會(huì)形成相應(yīng)的習(xí)慣性活動(dòng)和熟練性活動(dòng)。形成相應(yīng)的習(xí)慣性活動(dòng)和熟練性活動(dòng)后，這些活動(dòng)就會(huì)擺脫意識(shí)控制自動(dòng)進(jìn)行。不僅那些活動(dòng)單獨(dú)可以達(dá)到自動(dòng)化的程度，它們的一些組合形式，也可以在多次進(jìn)行后，達(dá)到擺脫意識(shí)控制自動(dòng)化進(jìn)行的程度。這一大批可以自動(dòng)化進(jìn)行的活動(dòng)，足以保證直覺的完成了。
了解了直覺的產(chǎn)生過程，培養(yǎng)直覺也就不難了。培養(yǎng)直覺有這樣幾條：第一條是要相信直覺，相信自己的第一判斷（相信當(dāng)然不等于盲目自信）。不相信直覺的人，即使產(chǎn)生了直覺，也會(huì)由于對直覺的不相信而泯滅了直覺。第二條是養(yǎng)成快速思考的習(xí)慣，克服思考過程中猶猶豫豫的毛病。直覺是一種速度非�？斓闹橇�活動(dòng)，沒有快速思維的習(xí)慣或訓(xùn)練出來的思維熟練，直覺是不會(huì)產(chǎn)生的。有些人已經(jīng)養(yǎng)成慢騰騰的思維習(xí)慣，就需要用反復(fù)訓(xùn)練達(dá)到熟練的方式克服這種壞毛病。第三條是多思多想，形成高品質(zhì)的思維能力。平時(shí)懶得動(dòng)腦，思維能力不會(huì)強(qiáng)。多思多想才能使思維能力發(fā)達(dá)，同時(shí)也會(huì)使大量思維方式達(dá)到自動(dòng)化進(jìn)行的程度。還要經(jīng)常分析自己的思維情況，總結(jié)自己好的思維經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他人好的思維方式，克服、改正自己壞的思維方式、思維毛病。這樣才能具有高品質(zhì)的思維能力。第四條是多多積累與專業(yè)相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。直覺往往是專業(yè)性的，要積累專業(yè)方面的經(jīng)驗(yàn)，而不必積累各方面經(jīng)驗(yàn)。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中包含了專業(yè)性強(qiáng)的思維方式，也包含了與專業(yè)有關(guān)的記憶資料。它們在直覺進(jìn)行過程中有很大的作用。
了解了直覺的形成原理、進(jìn)行過程、培養(yǎng)方法并不等于就能夠產(chǎn)生直覺，要想真正產(chǎn)生直覺，還要經(jīng)過一些艱苦的過程。但是只要相信直覺，堅(jiān)持培養(yǎng)，直覺一定會(huì)出現(xiàn)的。
３、靈感的產(chǎn)生過程和靈感的培養(yǎng)。靈感是歷時(shí)比較長的智力過程。它往往是在意識(shí)強(qiáng)控制的苦思苦想以后，在意識(shí)放松的情況下，猛然產(chǎn)生一種沖動(dòng)的感覺，你覺得你已經(jīng)解決了問題，已經(jīng)找到了辦法，已經(jīng)完成了構(gòu)思，已經(jīng)勝券在握，等等。然后通過回憶，把不知什么原因得到的東西表達(dá)出來。靈感對于作家、藝術(shù)家、科學(xué)家的作用非常大，很受人們的重視。但是由于人們不知道靈感的結(jié)果是怎樣產(chǎn)生的，所以對靈感也感到很神秘。
靈感與直覺的區(qū)別有三點(diǎn)：一是它的產(chǎn)生經(jīng)歷的時(shí)間比直覺長，結(jié)果也比直覺復(fù)雜；二是它產(chǎn)生前有一個(gè)苦思苦想的激發(fā)期。三是產(chǎn)生靈感還需要一個(gè)使大腦休息或注意從原來主題上轉(zhuǎn)移的放松期。在意識(shí)不知道進(jìn)行過程和結(jié)果突然產(chǎn)生方面，靈感和直覺是一樣的。所以，有些人把直覺與靈感混為一談。
靈感也是一種處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)下的智力活動(dòng)。由于它與直覺同樣工作于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)，意識(shí)對活動(dòng)不監(jiān)視、不控制，所以意識(shí)不知道靈感的工作情況。產(chǎn)生靈感的人也就不知道靈感產(chǎn)生的過程。根據(jù)靈感的這三個(gè)特征和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)理論，我們就可以弄青靈感產(chǎn)生的過程。靈感的產(chǎn)生是突然的，這個(gè)突然產(chǎn)生的階段叫做突發(fā)期。激發(fā)期、放松期、突發(fā)期是靈感產(chǎn)生的三個(gè)階段。
靈感是一個(gè)過程遠(yuǎn)比直覺復(fù)雜的轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)智力活動(dòng)。靈感產(chǎn)生需要由有意識(shí)狀態(tài)智力活動(dòng)加以激發(fā)，沒有這個(gè)激發(fā)，后面的轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)一般也不會(huì)發(fā)生。這個(gè)激發(fā)靈感的過程叫靈感的激發(fā)期。靈感產(chǎn)生還必須有暫時(shí)停止苦思苦想的階段（或在停止后休息，或在停止后進(jìn)行其它活動(dòng)），沒有這個(gè)階段靈感一般也不會(huì)發(fā)生。這個(gè)過程叫靈感的放松期。最后靈感以突然的方式產(chǎn)生，并伴隨有一種感情沖動(dòng)的感覺。這個(gè)突然產(chǎn)生結(jié)果的過程叫靈感的突發(fā)期。
靈感產(chǎn)生的具體過程是這樣：在激發(fā)期，苦思苦想是意識(shí)強(qiáng)控制下通過控制自動(dòng)控制系統(tǒng)完成的智力活動(dòng)，因此自動(dòng)控制系統(tǒng)也處于強(qiáng)烈的激發(fā)狀態(tài)。但是它必須接受意識(shí)的控制。由于大腦的功能是分工的，苦思苦想的內(nèi)容不同，自動(dòng)控制系統(tǒng)被激發(fā)的部分也就不同。在放松期，當(dāng)意識(shí)休息或轉(zhuǎn)移去控制其它活動(dòng)時(shí)，自動(dòng)控制系統(tǒng)和大腦因思考而被激發(fā)的部分仍然保持興奮狀態(tài)，它們沒有因?yàn)橐庾R(shí)休息或轉(zhuǎn)移而停止工作，而在意識(shí)不控制的狀態(tài)下繼續(xù)工作。在自動(dòng)控制系統(tǒng)控制下自動(dòng)進(jìn)行的智力活動(dòng)中，大量啟動(dòng)習(xí)慣的或熟練的智力活動(dòng)，進(jìn)行轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)。由于這些活動(dòng)不受意識(shí)控制的思路的影響（意識(shí)控制的思維往往受個(gè)人偏見、他人思想、社會(huì)壓力、思路狹窄等的影響），不受因回憶不出而思考不成的影響（自動(dòng)控制系統(tǒng)可以“隨意”使用大腦的全部存儲(chǔ)資料），還可以利用已經(jīng)遺忘的知識(shí)、思路留下的痕跡，使它們受到激發(fā)而重新發(fā)揮作用（即回憶出已經(jīng)遺忘的知識(shí)和思路）。這樣，自動(dòng)控制系統(tǒng)進(jìn)行的這種智力活動(dòng)比意識(shí)控制的智力活動(dòng)，在思路上、使用資料上、在沒有局限方面都比處于有意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)強(qiáng)。因此可以解決苦思苦想時(shí)解決不了的問題。
需要說明的是：第一、思維經(jīng)驗(yàn)中包括很多有關(guān)思路的記錄，保存在記憶中，它們是按思維對象分類保存的，專業(yè)性較強(qiáng)。一個(gè)專業(yè)的思維經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到另一個(gè)專業(yè)，叫能力轉(zhuǎn)移。在意識(shí)強(qiáng)控制下，這種轉(zhuǎn)移很難發(fā)生。而在自動(dòng)控制系統(tǒng)控制時(shí)，由于這個(gè)動(dòng)物性機(jī)制不懂什么是專業(yè)，在使用思路時(shí)有點(diǎn)“亂點(diǎn)鴛鴦譜”，反而有利于思路的轉(zhuǎn)移。第二、在思維時(shí)，要以記憶中的資料為依據(jù)。但是意識(shí)并不知道記憶中資料保存的方式和位置，意識(shí)只能提供一個(gè)線索，由記憶機(jī)制自動(dòng)按線索去尋找記憶中的資料，把它們調(diào)入意識(shí)功能區(qū)，供思維使用。意識(shí)提供的線索有時(shí)會(huì)限制回憶的方向，使記憶機(jī)制回憶不出思維需要的資料。在轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的記憶活動(dòng)進(jìn)行時(shí)，不受意識(shí)提供線索的限制，反而能夠找到思維所需要資料。第三、不常使用的資料、不常使用的思路，就會(huì)被遺忘。但記憶機(jī)制對遺忘的東西并不是完全丟失，而是在大腦神經(jīng)細(xì)胞中保留一些痕跡，這些痕跡在一般回憶的激發(fā)下不能夠恢復(fù)，但是在強(qiáng)回憶的激發(fā)下可以恢復(fù)。靈感產(chǎn)生的激發(fā)期，強(qiáng)思維會(huì)使很多這樣的痕跡受到激發(fā)。但是由于意識(shí)強(qiáng)控制，這些被激發(fā)的痕跡得不到重視。自動(dòng)控制系統(tǒng)不懂得重視不重視，反而有利于被激發(fā)的痕跡的被利用。
眾所周知，一般情況下，人們是不能讓自動(dòng)控制系統(tǒng)進(jìn)行轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)的，只有苦思苦想時(shí)對自動(dòng)控制系統(tǒng)進(jìn)行激發(fā)，只有意識(shí)休息或轉(zhuǎn)移給自動(dòng)控制系統(tǒng)活動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，靈感才能發(fā)生。靈感產(chǎn)生以前，還有一個(gè)前期準(zhǔn)備階段。前期準(zhǔn)備指的是平時(shí)的積累，沒有平時(shí)的大量思考使大腦中保存豐富的思維經(jīng)驗(yàn)，沒有平時(shí)大量的知識(shí)積累使大腦保存很多思維所需的資料，靈感也是不會(huì)產(chǎn)生的。
由于自動(dòng)控制系統(tǒng)沒有工作在意識(shí)控制之下，靈感產(chǎn)生結(jié)果后，意識(shí)并不知道靈感活動(dòng)的結(jié)果。于是自動(dòng)控制系統(tǒng)用一種有趣的方式把靈感已經(jīng)獲得結(jié)果的消息通知意識(shí)。這就是，在自動(dòng)控制系統(tǒng)有了智力活動(dòng)結(jié)果以后，它用感情沖動(dòng)的方式通知意識(shí)，表示已經(jīng)有了思考結(jié)果。再通過意識(shí)控制的回憶，把靈感得到的結(jié)果調(diào)到意識(shí)中來，于是產(chǎn)生靈感的人便知道了靈感的結(jié)果。正是靈感過程中有強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)，人們才用靈感這個(gè)名稱突出它的感情色彩。
了解了靈感的產(chǎn)生過程，培養(yǎng)靈感的問題也就很容易解決了。實(shí)踐證明：只模仿靈感產(chǎn)生的三個(gè)階段，培養(yǎng)不出靈感。首先要為靈感的產(chǎn)生做好前期準(zhǔn)備，這就要在平時(shí)大量學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，積累相關(guān)的資料，經(jīng)常進(jìn)行多思路的思考，并把一些生疏的思考方式反復(fù)練習(xí)，儲(chǔ)備大量處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)的能力。這樣，靈感才有產(chǎn)生的可能。知識(shí)貧乏、平時(shí)懶得思索的人，不可能產(chǎn)生靈感。其次要培養(yǎng)自己的毅力，能夠在困難問題面前作不懈的努力堅(jiān)持到問題的勝利解決。這種毅力是激發(fā)自動(dòng)控制系統(tǒng)進(jìn)行靈感活動(dòng)前那種苦思苦想必備的心理素質(zhì)。再者要養(yǎng)成使思想放松、讓頭腦信馬由韁的胡亂考慮的習(xí)慣。沒有這種習(xí)慣就要通過訓(xùn)練，產(chǎn)生使思想放松、讓它信馬由韁的胡亂考慮問題的熟練。這樣才能使意識(shí)給自動(dòng)控制系統(tǒng)以活動(dòng)的機(jī)會(huì)。沒有這種習(xí)慣和熟練的人，總是讓自己的智力活動(dòng)處于意識(shí)的牢牢控制之下，他的自動(dòng)控制系統(tǒng)沒有脫離意識(shí)控制自動(dòng)進(jìn)行智力活動(dòng)的機(jī)會(huì)，他的靈感很難產(chǎn)生。這種人還不信任不在意識(shí)強(qiáng)控制下產(chǎn)生的結(jié)論，即便是產(chǎn)生了一些靈感，也會(huì)被忽視。
在為靈感的產(chǎn)生準(zhǔn)備好條件以后，就可以進(jìn)入靈感產(chǎn)生的三個(gè)階段：激發(fā)期、放松期和突發(fā)期。在激發(fā)期不能偷懶，一定要以堅(jiān)強(qiáng)的毅力克服困難進(jìn)行思考，只有這樣才能激發(fā)靈感。在放松期，不管是休息還是轉(zhuǎn)移，一定要能夠放松得下來，過于緊張會(huì)影響靈感的產(chǎn)生。而靈感的第三階段是自然完成的，意識(shí)是無能為力的。應(yīng)該指出，靈感不是要產(chǎn)生就能產(chǎn)生的。在做了上述努力后，還沒有產(chǎn)生靈感，這也沒有什么。只要你堅(jiān)持做，靈感總會(huì)產(chǎn)生的。論文出處(作者):
意識(shí)心理學(xué):意識(shí)生成理論
意識(shí)與其它活動(dòng)的關(guān)系

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