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淺談馬卡連柯兒童教育理論
與蒙臺梭利一樣，馬卡連柯也是近代偉大的兒童教育家之一。所不同的是，蒙臺梭利教育理論大都直接建立在生理學(xué)知識之上，具有濃重的“學(xué)理背景”，而馬卡連柯不同，由主要從從宏觀層面、去詮釋兒童教育的理論與方法。
馬卡連柯（Антон Семёнович Макаренко，1888—1939），蘇聯(lián)著名教育革新家、教育理論家、教育實(shí)踐家和作家。1905年，他17歲時就開始了自己的教師生涯，從此在繁重的教育實(shí)踐活動和緊張的教育理論探索中度過了自己短暫而光輝的一生。他的教育思想體系在十月革命后逐漸形成。他的教育理論著作是他開創(chuàng)的社會主義教育實(shí)踐的概括和升華，他的文學(xué)創(chuàng)作以生動的藝術(shù)形象和豐富的事實(shí)反映了他為之付出畢生精力的教育實(shí)踐活動和理論探索，生動地體現(xiàn)了他的教育理想。
馬卡連柯在后期很關(guān)注兒童的家庭教育問題�！秲和逃v座》及其他三篇有關(guān)家庭教育的講話，包含著這位偉大的教育家的許多有獨(dú)到見解的寶貴的教育思想。
一、關(guān)于家庭中的集體主義教育及威信的確立
集體主義教育觀是馬卡連柯教育思想體系的基礎(chǔ)和核心，如何組織和培養(yǎng)兒童集體是馬卡連柯全部教育實(shí)踐和理論研究的中心問題。在兒童的家庭教育問題上馬卡連柯同樣強(qiáng)調(diào)了集體主義教育的重要性。
馬卡連柯認(rèn)為，舊式的家庭是一種父權(quán)的家庭，孩子的生活完全服從父親的意志。在社會主義制度下家庭首先是一個蘇維埃的集體，它與舊家庭的根本區(qū)別就在于此。每個蘇維埃家庭，“都是由享有平等權(quán)利的社會成員構(gòu)成的集體，家長與兒童的區(qū)別在于家長領(lǐng)導(dǎo)著家庭，兒童在家庭中接受教育。”兒童將成長為怎樣一個人，取決于兒童本人的能力和所受的教育。為了使家庭教育得以順利地進(jìn)行，馬卡連柯要求家長們懂得，第一，在家中他們“不是絕對的、不受任何約束的主人，家長必須從孩子幼年起，在孩子的一舉一動中，在孩子的游戲中培養(yǎng)他集體生活的習(xí)慣，不可讓孩子成為“利己主義者”。第二，家長要為自己的家庭，為自己的孩子對“蘇維埃的法律承擔(dān)責(zé)任”。每個做父母的都應(yīng)嚴(yán)肅地對待自己的生活，任何移情別戀造成的家庭的破裂都會病態(tài)地反映到兒童的教育上。第三，家長應(yīng)通過自己的心靈、自己的思想，把自己的喜怒哀樂傳達(dá)給孩子，讓孩子產(chǎn)生興趣，讓孩子為家長對社會作出的成就感到自豪，從而把孩子從小就融入社會的大集體中。第四，家長是家庭集體的領(lǐng)導(dǎo)成員，他必須以身作則，這是首要的和最主要的教育方法。第五，家庭教育工作的實(shí)質(zhì)不在于家長對孩子的直接影響，而在于家長是如何組織自己的家庭、自己的個人生活和社會生活，如何組織孩子的生活。
沒有威信就不可能進(jìn)行教育。在孩子的心目中父母的威信就是父母的價值與力量所在。有些家長錯誤地認(rèn)為，孩子聽話就說明家長有威信，于是為了達(dá)到聽話的目的而去追逐自己的威信，從而培養(yǎng)出了懦弱的孩子。馬卡連柯在《兒童教育講座》中分析了幾種建立在這種錯誤基礎(chǔ)上的威信。虛假的威信盡管有著形形色色的表現(xiàn)，但都是“以故意做作為原則，力圖用任何手段制造‘聽話’的假象”。馬卡連柯指出，真正的威信應(yīng)該是以了解、以幫助、以責(zé)任心獲得的威信。
二、關(guān)于百分之百成功的教育
馬卡連柯的以下兩個觀點(diǎn)是每一位家長，每一位教育工作者都應(yīng)該予以充分重視的。 第一，馬卡連柯強(qiáng)調(diào)了早期教育的重要性，他認(rèn)為， “孩子將成為怎樣的人，主要取決于家長在他5歲前把他造就成什么樣子。如果孩子在5歲前沒有得到應(yīng)有的教育，那么以后就不得不進(jìn)行再教育�！瘪R卡連柯認(rèn)為，“這種再教育工作，并非每個家長都能做到�！币虼�，馬卡連柯忠告每位家長“要始終做好教育工作，力爭將來不必再做任何改造工作，力爭在一開始就把一切都做對�！�
第二，馬卡連柯堅定地認(rèn)為，在兒童的教育中不允許有任何一個不合格品，不使任何一個兒童由于不良的教育而成為廢品。
三、關(guān)于教育中的尺度和分寸
馬卡連柯強(qiáng)調(diào)進(jìn)行教育工作并不是什么很困難的事情，只要具有健全的理智就可以了，健全的理智表現(xiàn)為善于掌握尺度與分寸。一方面家長本人要善于掌握尺度與分寸，另一方面要從小培養(yǎng)孩子學(xué)會掌握尺度與分寸。馬卡連柯直截了當(dāng)?shù)卣f，對孩子的愛“需要有尺度，有分寸”。愛，是人類最偉大的情感，但是，愛超過了限度就成了溺愛，成為 “造就拙劣的人”的原因。家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子去追求為父母帶來幸福，在孩子的眼中父母應(yīng)首先有權(quán)享受幸福。馬卡連柯說：“必須教育孩子關(guān)心父母，培養(yǎng)孩子產(chǎn)生一種純樸的自然的愿望，讓他們在父親或母親的愿望沒得到滿足之前自愿放棄自己的欲望�！�
具有分寸感，善于掌握尺度，是一個十分重要的問題。家長要善于掌握對孩子的慈愛與嚴(yán)厲的尺度；在干預(yù)孩子的生活的程度上家長既要放手，給予孩子必要的自由，但這種自由又必須有一定的限度。家長既要發(fā)展孩子的主動性，又不可以放任不管，必須培養(yǎng)孩子堅強(qiáng)的意志。堅強(qiáng)的意志不僅僅是想什么就得到什么的本事，還是一種迫使自己拒絕不需要的東西的能力。
四、關(guān)于紀(jì)律與制度
馬卡連柯認(rèn)為，紀(jì)律是教育的結(jié)果，而制度是教育的手段。
為了培養(yǎng)出守紀(jì)律的人，必須做許多工作，其中包括建立合理的制度。家長在制定家庭的生活制度時首先要考慮制度的合理性和目的性，還必須具有確定性。馬卡連柯提請家長們注意，“沒有正確的制度，懲罰本身不能帶來任何好處。而如果有了好的制度，即使沒有懲罰也能如魚得水，只是需要更多的耐心�！�
馬卡連柯在自己的關(guān)于家庭教育的論著和講話中，還對兒童的游戲，對兒童的勞動教育、經(jīng)濟(jì)教育、性教育和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)等重要問題，都進(jìn)行了深入的分析，提出了有獨(dú)到見解的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)在今天仍具有重要的指導(dǎo)意義。
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