從靈與肉的角度淺談元稹李商隱的愛情詩
愛情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感，以下是小編搜集整理的一篇探究元稹李商隱愛情詩的論文范文，供大家閱讀參考。
【摘 要】愛情作為一種情感，成就了古今中外多少凄美感人的故事。愛情作為一種題材，又占據(jù)了文學(xué)上的大壁江山，尤其在詩歌中，又把對這種感情的迷戀，追憶，回味，探問和思考發(fā)揮得淋漓盡致。愛情詩的源頭最早可以追溯到《詩經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。而將此作為一種專門的寫作題材題材并且使其大放異彩的，則是中晚唐詩人元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”和李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。然而同為大力寫作愛情詩的兩大圣手，卻在寫作手法、愛情觀、女性觀上截然不同。元傾向于肉，李寄情于靈。
【關(guān)鍵詞】李商隱;元稹;愛情詩
在漢文化里，愛就是網(wǎng)住對方的心，具有親密、情欲和承諾的屬性，并且對這種關(guān)系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的愛。也就是我們一般所謂的“愛情”。從百科里對愛情的解釋就可以看出，愛情是靈與肉的結(jié)合體，愛的物質(zhì)載體讓情感具體真實。愛的精神寄托又讓情感得以升華，雋永深刻。元李二人的愛情詩之所以在今天還能讓無數(shù)讀者強(qiáng)烈共鳴，就是因為他們對這種靈肉的捕捉細(xì)膩周到，使人感同身受。然而細(xì)細(xì)品味，二人的詩又不盡相同，元李二人于一字一句之間靈肉傾向的差異十分鮮明。
一、寫作手法上，于細(xì)膩之中各見千秋
作為一位典型的才子型作家，元稹性敏才高，風(fēng)流多情。無論是他的艷情詩還是悼亡詩，均以細(xì)致入微的描寫，真實可感的情致讓讀者可以觸，可以摸，可以傷，可以感。
“半欲天明天未明，醉聞花氣睡聞鶯，娃兒撼起鐘聲動，二十年前曉寺情”(《春曉》)這是元稹集中的一首詩，同樣在一個春天，空氣中同樣彌漫著花香，四十多歲的元稹清晨醒來，突然聽到了寺廟里的鐘聲，他突然想起，二十前年的春天，那個嬌羞嫵媚的女子，她叫鶯鶯，她的聲音正如窗外的鶯啼一樣美好，曉鐘響了，她要回去了，當(dāng)時他是那樣的不舍……元稹與鶯鶯的故事或許在他自己寫的《鶯鶯傳》里，或許在王實甫的《西廂記》里，我們不得而知。蒼老使人苦悶，回憶使人傷懷，年老的作者想起了二十年前的一幕一幕，依舊清晰，他細(xì)膩的筆觸下，視覺上半明半暗的天色，嗅覺上時有時無的花香，感覺上似醒非醒的混沌，聽覺上若即若離的情人，全都躍然紙上，飄然腦海。這是作者久經(jīng)沉淀的愛情以極其現(xiàn)實直白的方式再現(xiàn)。在《鶯鶯詩》中句“依稀似笑還非笑，仿佛聞香不是香”里，情人的神態(tài)逼真俏皮;《贈雙文》中“春酥見欲銷”“不敢望回腰”句，仿佛我們的面前直真的有一位嬌羞含笑垂手而立的女子，將男女接觸時的那種質(zhì)感和羞澀寫的煽情誘人。而對于自己的亡妻，在悼亡詩“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”中，將思念和悔恨寫得感人肺腑，至情至深。他的詩都是一種源于自身經(jīng)歷的原生態(tài)流露，不加升華和矯飾，立足現(xiàn)實，直抒胸臆，在對愛情的“畫皮”中，我們看不到僅僅為了情欲而情欲，情欲的后面，是愛情的原始美和自然美。
而李商隱的愛情詩，卻都游離在物質(zhì)的邊緣，把有限的感覺一下子無限放大，升華，勢必語不虐心死不休。他也以細(xì)膩見長，卻完全脫離肉體，觸及靈魂。難以說，難以表。
“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”(《無題》)首聯(lián)道不盡的離愁別恨，寄語無力東風(fēng)殘花;頷聯(lián)春蠶到死，蠟炬成灰，把愛情的繞指柔立刻升華到刻骨濃上，至情至性，恒久綿長;頸聯(lián)曉鏡云鬢，夜吟月寒，細(xì)膩體貼的關(guān)懷中兩心眷眷，兩情依依;尾聯(lián)蓬山此去，青鳥探看，更是纏綿悱惻，牽肚掛腸。柔情蜜意表現(xiàn)到了李商隱這里，都變成難以言說的傷，越體會，越感傷，越思量，越難忘。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”(《錦瑟》)這首《錦瑟》也是極具細(xì)膩的美的典范，之所以千百年為人稱道，或許就在它的不知所云。愛情是種感情，說到底是種感覺，是種情緒，這種說不明道不清的韻味，也正是愛情的誘人之處。捕捉這種原本飄忽不定的情緒入詩，把朦朧美與悲劇美雜糅，所有的感覺都在靈感乍現(xiàn)之間醞釀，從某種程度上說，他是早生了一千多年顧城，朦朧委婉地難以讓人抗拒。李的細(xì)膩是種藝術(shù)，是種難以超越的高度。
二、對于愛情，元在世俗中獨善其身，李于純情間難以自拔
在愛情長跑的漫漫長途中，每個人都是坎坷的，無論世俗，或是純情，都是一種自我解脫和救贖的方式，與境界無關(guān)。元稹一生宦途沉浮，卻畢竟波動在社會的上層，他的前后左右充滿聲色犬馬，金玉銅臭，加上他風(fēng)流的性格和現(xiàn)實的態(tài)度，他的愛情注定地氣十足，眼花繚亂。在情感的世界中，元稹與封建文人并無二異，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中車馬多簇簇，他對愛情的態(tài)度是苛求而不專一，注重卻不拘束，甚至必要時是強(qiáng)硬而又決絕的。從“二十年前曉寺情”中，他的處處留情就可見一斑，愛情是他的一種工具和生活方式，他常常興之所至，興盡即去，容易投入，也易于跳出。他可以一邊對表妹雙文訴說“春酥見欲銷”的狂熱，當(dāng)然也可以隨后為了仕途而放棄“這段”愛情，自然而然地開始另一段。他娶了韋夏卿的女兒韋叢，只是一段感情的結(jié)束，另一段感情的開始而已，他于每段感情都極其投入，愛得轟轟烈烈，雙文使然，薛濤使然，連宦門婚姻的韋叢，也毫無例外的被元大詩人刻骨銘心了，他寫給妻子的悼亡詩“昔日戲言生后意，今朝都到眼前來”于瑣碎之中見真摯，“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，寫出了愛情與面包的糾結(jié)，“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”，這是悔不當(dāng)初沒有對妻子呵護(hù)關(guān)心，飽含哀思，動人肺腑，怪不得清人蘅塘指出：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者，勿以淺近忽之”(《唐詩三百首》堪稱的評)，千古名句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”更是對亡妻低回繾綣，一往情深到了極致。他的一生不缺女人，不缺愛情，生于世俗，食著人間煙火，獨自瀟灑風(fēng)流。 和元稹相比，李商隱就遠(yuǎn)不這么隨意釋然，他的愛情恰恰似乎完全不食人間煙火，他一生飽受排擠，仕途情感雙雙慘淡，然而可貴的是他卻堅定地篤守自己的愛情戰(zhàn)線，把對美好純真的愛情的執(zhí)著和追求始終凌駕于世俗之上，傲然凄麗。雖然輸了自己，卻贏得了格調(diào)。“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。”(《無題二首》其一)和一般文人的對愛情重聲色而乏性情，只滿足感官欲望的價值取向不同，李注重的是情感的交流和心靈上的共鳴。即使身不由主，只要那種靈犀一點的心心相印就已足夠，愛情在元稹那里是個奢侈品，在這里卻只需心靈世界的情感投入就可以，與物質(zhì)無關(guān)。當(dāng)然，這種價值比較是相對的，拿得出財富的人未必付得起感情。即使富可敵國，也是一種相對貧窮。“君問歸期未有期，巴山夜雨悵秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”(《夜雨寄北》)李商隱與妻子王氏連理恨晚，相愛篤深，他的這首詩里，依舊鮮明地表露自己的愛情觀，妻子是種陪伴，愛情是種責(zé)任，共剪西窗燭的溫情，卻話夜雨時的相通，他的愛情在地上，也在天上，在自己，也在對方，將一種愛以美的方式去表達(dá)，以一種平等的姿態(tài)去經(jīng)營，便收獲了永恒和生命。
三、對于女人，元稹俯視，李商隱平視，甚至仰望
關(guān)于女人，中國古代除了遠(yuǎn)古的母系氏族社會女性的地位貴極一時，在以后長達(dá)幾千年的時間里，女性幾乎沒有過和男人一樣的平等對話的權(quán)力。長期作為男性的附屬品，始終不能得到自身價值的獨立展現(xiàn)。因而，在古代的愛情中，男人幾乎壟斷有關(guān)愛情的一切話語權(quán)，女人在一段愛情里的角色，只是一種可替代的物質(zhì)存在，這也就是為什么男人們可以始亂終棄，喜新厭舊，而女人們卻不敢言愛，深閨遲暮。元稹追求愛情，喜歡女人，卻在很大程度上始終以這一種俯視的姿態(tài)去鳥瞰她們，在他的愛情詩里，女人只是被物化的描寫對象，因為他的愛情而“被存在”。無論是“須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。”(《離思》其一)還是“閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭”(《離思》其二)都在閑情之中處處顯示著一種作為男人的'優(yōu)越感，女人的風(fēng)情萬種和嬌態(tài)連連，都隱含著男人居高臨下的玩索意味。作為唐代詩人中緋聞最多的一位，元稹可以對鶯鶯(雙文)始亂終棄，可以對薛濤有始無終，當(dāng)然還可以因為功名利祿而以愛情的名義與韋叢白頭到老，他的愛情處處盛氣凌人，咄咄逼人，大男子主義的優(yōu)越感給了他濫情的資本和風(fēng)度。而李商隱，卻在古代文人中是為數(shù)不多的幾個“翩翩君子”。困頓的出身和坎坷的歷程，使得他對人性，對女人有著超前的無等差的認(rèn)識，在三綱五常，男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖拇筇频蹏@種姿態(tài)尤為可貴。他對封建禮教對于女性在愛情上的束縛和壓制懷有極大地憤慨和同情。傳說典故中的女主人公矛盾紛雜的感受，在他這里都可以以一種女性化平等的視角得到另一種詮釋，“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”在這首《嫦娥》中，作者完全摒棄我們習(xí)以為常的觀點：嫦娥偷得靈藥長生不老，化為月中仙子，為人所羨慕。李詩中，作者卻站在女性嫦娥的立場上，設(shè)想她后悔偷吃了靈藥，與其孤寂地長生于天上，不如得一愛人共眠于地下，沒有愛情，時間的長度都是虛無。“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重!”在《無題四首》其一中，同樣抒一曲離腸，卻不是女子深閨的苦吟和惆悵，男人也可以為愛啼哭，哀婉，憂傷，這份凄迷殷切的思念屬于愛情，不分男女。沒有對女人的尊重，就不會有巴山夜雨的夜話，沒有對女人的敬仰，就沒有心有靈犀一點就通的默契與信賴。正如大多古代文人在詩歌中不露聲色地漠視了女性的地位，李商隱在自己的詩中又不露聲色地把她們理應(yīng)得到的尊重悉數(shù)奉還。元與李的詩歌手法和愛情態(tài)度不可妄作評判，任何言辭都可能有失偏頗，但在女性觀上，李無疑是值得肯定和贊譽(yù)的。
幾千年歲月沒有暗淡詩人們的光華，他們對愛情的低吟已成為絕唱，卻不會漸遠(yuǎn)。千年前的兒女情長止步紙上，靈與肉的拉鋸曖昧卻會愈演愈烈，元稹給了我們充實，李商隱給了我們高貴，在古人的愛情哲學(xué)和智慧里，或許能夠教會彼此互相妥協(xié)。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]陳頎，袁弋婷.元稹李商隱愛情詩比較[J].才智，2012(2).
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