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試論《世說新語》中的文學觀念及文學活動
摘要：《世說新語·文學》一門，以言說軼事這種獨特精省的方式，展現了中古時期在文學觀念、文學創作、文學批評等方面斐然的成就。首先《文學》篇中呈現出兩個時序系統，即“學”系統和“文”系統。這兩個系統有顯著差異，表現出新的“文學”觀念。其次《文學》篇在文學創作中表現出反對蕪雜不裁，重獨創、反對事事模擬，重聲律等思想。這些文學現在文學品評方面對后世產生了較大影響。論文關鍵詞：世說新語；文學；文學創作；文學批評
宋劉義慶的《世說新語》是一部寫魏晉士人生活的百科全書，所記之事，自后漢迄于東晉，共分三十六門，保存了大量魏晉時期的資料，反映魏晉士人的思想狀況。其中，《世說新語·文學》一門，以言說軼事這種獨特精省的方式，為我們展現了中古時期在文學觀念、文學創作、文學批評等方面的斐然成就。
一、《世說新語·文學》的“文學”觀念
《世說新語·文學》篇共計104條，第1至65條涉及經學、玄學、佛學等內容，主要記錄了關于注解經文的軼事；第66條以下至最后104條，則主要記錄了創作詩文的軼事，涉及到更多的是文學創作、文學評論等具體的文學活動，與今日所謂的“文學”觀念相接近。這兩個部分之間的排列在《世說新語》中是非常特殊的�！妒勒f新語》的其它各篇，大都是按照時代的先后編纂相關材料。而《文學》篇從第66條，曹植“七步中作詩”則重新回到曹魏時代，以下始自成時序，于是在《文學》篇中就呈現出兩個時序系統就內容而言，按照今天的分類觀念，大體可分為“學”系統和“文”系統。
1、“文”與“學”的相通
《世說新語·文學》中的“文”與“學”在很多方面是相通的�！皩W”的部分記述了許多經文注解的軼事。當時江左玄風大盛，清談是當時名士的重要活動，正可發露才性、標榜風流士人們看重與推崇的不僅在于學識，更在于能獨辟蹊徑、提出卓見。因而．“學”的部分對“新異”的個人見解十分推重。而“文”的部分記述了很多有關詩文創作、評論、欣賞的軼事，也非常強調才思的敏捷。曹植“應聲便為詩”(第66條)；阮籍作勸進文(第67條)；王確作奏折(第95條)；袁虎倚馬前寫露布文；桓玄作誄(第102條)等事都是在稱許制作詩文的迅速。“文”這種對才思捷悟的贊許，與“學”對妙悟卓見的稱許是相通的。
可見，不管是文章的寫作還是學理的辨析，二者在才思妙悟方面是貫通的。
2、“文”與“學”的區分
《世說新語》開篇立目便承襲“孔門四科”分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”。在儒家正統的觀念里，“文學”應以經籍典章為核心，《世說新語》也是首先沿襲了這一觀念的。但是治學思路的改變，“文”與“學”的關系和地位也隨之發生了變化�！坝蓶|漢的章句之學，到漢末通儒的融會貫通，到正始玄學的據玄論理，再到東晉講求妙悟的發揮性的談辯，這一過程可以描述為由忠實于文獻典籍，到重新闡釋、重新領悟的過程，其中顯露出的個性與創造性使‘文’的特點變得突出起來”。魏晉玄談對才思、文辭的注重，使“文”中更多地注人了主觀的才與情，進而強調了“文”足以動心駭聽的審美功效，終于使“文”成為一種特殊的創作活動而與“學”相區分。在“文學”中獨立出來。
“文”與“學”的聯系與區別，顯示了文的特征及其逐漸獨立的方向。
二、《世說新語·文學》中的文學創作觀
1、反對蕪雜不裁
西晉時代，除左思等少數作家以外。絕大多數作家的作品都是輕浮綺麗，文采繁富，片面追求辭藻的華美�！段男牡颀垺っ髟姟返淖髡邉③脑o予批判：“晉世群才，稍人輕綺。張潘左陸、比肩詩衢，采縟于正始，力柔于建安；或析文以為妙，或流靡．以自妍�！贬槍@種不良傾向。當時或稍后的有些文人亦感到不滿，如《世說新語·文學》就記載了孫綽的評論，他說：“陸文深而蕪�！�(第89條)我們姑且不論孫綽本人的創作如何。僅就其上述評論來看，還是能擊中當時文壇要害的，道出了詩歌創作中存在的蕪雜不裁的不良傾向。
2、重獨創，反對事事模擬
文學的本質之一就在于它的獨樹一幟、不可重復。魏晉士人很看重創作的獨創性�！段膶W》篇中的許多條材料都反映了創作要注重創新，不要因襲模擬的思想。如第95條：“王東亭到桓公吏，既伏閣下，桓令人竊取其白事，東亭即于閣下更作，無復問一字。”王殉作文不僅不愿重襲他人之文，甚至不愿重襲自己之文。第103條：“桓玄初并西夏，領荊、江二州、二府一國。于時始雪，五處俱賀，五版并人。玄在聽事上，版至即答。版后皆粲然成章，不相揉雜�！被感粌H創作速度快，而且五篇文章各有特色，并不重復。第79條：“庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮。亮以親族之懷，大為其名價，云：‘可三二京，四三都。’
于此人人競寫，部下紙為之貴。謝太傅云：‘不得爾，此是屋下架屋耳。事事擬學，而不免儉狹。謝安明確否定了事事擬學不只多余浪費，而且狹隘逼仄，一方面表明其反對當時文壇上單純模擬的惡習，另一方面也宣告了漢朝興起的大賦，發展到東晉時代已成強弩之末，甚至走向絕路了。
3、重聲律
在魏晉士人熱愛、重視聲律的社會大背景下，文人在文學創作、文學批評中也注意到了音律的問題。如《文學》篇中：
庾闡始作《揚都賦》，道溫、庾云：“溫挺義之標，庾作民之望。方響則金聲，比德則玉亮�！扁坠勝x成，求看，兼贈貺之。闡更改“望”為“俊”。以“亮”為“潤”云。
桓宣武命袁彥伯作《北征賦》，既成。公與時賢共看，成嗟嘆之。時王殉在坐云：“恨少一句。得‘寫，字足韻，，當佳。”袁即于坐攬筆益云：“感不絕于余心，溯流風而獨寫�！惫^王日：“當今不得不以此事推袁�！�
這兩則材料都講到了文學創作中聲韻的問題。第一則材料為第77條，庾闡為避庾亮之諱，將“亮”字改為“潤”，而為了與“潤”字押韻，又把“望”改為“俊”，說明文人已經自覺注意押韻問題。第二則材料，袁宏作《北征賦》。王珂認為用“寫”字韻結尾更好。劉注引《晉陽秋》對此有更詳細的記載：“宏嘗與王殉、伏滔同侍溫坐，溫令滔讀其賦，至‘致傷于天下’，于此改韻。云：‘此韻所詠，慨深千載。今于天下之后便移韻，于寫送之致，如為未盡。滔乃云：‘得益寫一句，或當小勝。’桓公語宏：‘卿試思益之。’宏應聲而益，王、伏稱善。”可見，當時人對于文學作品韻律的認識不僅是押韻了，他們還重視韻律對于文章氣勢的影響。 此外在文學批評中，東晉人也開始注重從聲律角度品評作品：如第86條：“孫興公作《天臺賦》成，以示范榮期，云：‘卿試擲地，要作金石聲�！度眨骸肿又鹗�，非宮商中聲。孫綽認為自己的《天臺賦》優美鏗鏘，擲地會作金石聲，而范榮期則說其金石之聲不一定與富商之音調相合。可見魏晉人對于文學作品合于宮商的重視。
三、《世說新語·文學》中的文學品評
1、詩文品評
魏晉時期人物品評之風盛行，文學品評也因之展開，《世說新語》中的品評之風隨處可見。盡管是以人物才性品藻為主，但也可窺見文學品評的風貌。如《文學》篇中：孫子荊除婦服，作詩以示王武子。王日：“未知文生于情，情生于文?覽之凄然，增伉儷之重�！薄�
孫興公云：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶�！�
簡文帝稱許掾云：“玄度五言詩，可謂妙絕時人�！睂O興公云：“潘文淺而凈，陸文深而蕪。”
或問顧長康：“君《箏賦》何如嵇康《琴賦》?”顧日：“不賞者作后出相遺。深識者亦以高奇見貴�！�
以上例文依次為第72條、第84條、第85條、第89條、第98條�！妒勒f新語》中的詩文品評或敘述主觀感覺，或作形象比喻，或就某方面特點概括言之，或并列諸人進行比較，然后用簡潔精練的詞語作出歸納性的描寫。
2、佳句品評
在我國的古典詩歌批評中．佳句欣賞的風氣流行是比較晚的，這契合了“漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘，晉以還方有佳句’的創作現實情況。同時，早期的詩歌理論，主要著眼于“美刺比興”，還沒注意到對詩歌的欣賞玩味。在文學批評專著中，樹名篇、摘佳句的做法，鐘嶸《詩品》是比較早的。而在我們今天看到的資料中，佳句欣賞的，見于記載的，應以《世說新語》為最早。如《文學》篇中：
郭景純詩云：“林無靜樹，川無停流�！铈谠疲骸鼚樖捝瑢嵅豢裳�。每讀此文，輒覺神超形越�！�
孫興公作《天臺賦》成。以示范榮期，云：“卿試擲地。要作金石聲�！狈度眨骸翱肿又鹗菍m商中聲�！比幻恐良丫�，輒云：“應是我輩語�！�
羊孚作《雪贊》云：“資清以化，乘氣以霏，遇象能鮮．即潔成輝。”桓胤遂以書扇。
王孝伯在京，行散至其弟王睹戶前，問：“古詩中何句為最?”睹思未答。孝伯詠：“‘所遇無故物，焉得不速老?’此句為佳�！�
以上分別為第76條、第86條、第i00條、第101條。佳句品評這種不見批評的批評方式極具東方人的思維特點，它十分強調讀者的整體直覺。古人認為詩歌的意味、妙處往往很難用明確的言詞加以解說，最好的方法莫過于讓讀者直接從原作中領會�！段男牡颀垺る[秀》云：“文之英蕤，有秀有隱�！薄靶阋舱撸兄毎握咭�。”批評家必須能“辯秀”，“如欲辯秀，亦惟摘句”。佳句品藻可以直接明確地傳達評論者的審美態度和思想觀點，還可以引發讀者的鑒賞與思索，《世說新語》中的佳句品藻，不僅是南朝摘句之風興起的反映，同樣也成為后代摘句批評模式的范型。
唐宋以后。佳句品評大量出現在詩話、詞話、曲話中。值得一提的是，在《文學》篇中還有一個很有名的鑒賞詩句的例子。見于《文學》前之“學”系統部分的第52條。
謝公因子弟集聚，問：“毛詩何句最佳?”遏稱日：“昔我往矣，楊柳依依；今我來恩，雨雪霏霏�！惫眨骸啊嬷兌h猷辰告�！^此句偏有雅人深致�！�
這條鑒賞詩句的例子常被后人作為《世說新語》中佳句品評的范例。而《世說新語》的編著者卻為何將其置于《文學》的前部分“學”系統?筆者認為，在這里，謝安未認可謝玄所舉《小雅》中的《采薇》句，而提出《大雅》中《抑》的兩句。可推想謝安之意，更側重于風度之品評，再則《毛詩》屬經籍，因此編注者將謝氏之評議視作經學之討論，而將其納入“學”之系統中。
綜上所述，在《世說新語·文學》篇中，我們可以看到“文”與“學”的貫通與區分，以及“文”從“學”中脫胎而來的演變軌跡。由此還可看到中古時期反對蕪雜不裁和事事模擬、重聲律的文學創作觀�！妒勒f新語·文學》還為我們保存了許多詩文品評、佳句品評的史料，這對文學批評的影響是不容忽視的�！妒勒f新語》在文學批評史上應該占有一定的地位。
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