羅馬法學(xué)家的活動與貢獻

羅馬法學(xué)家的活動與貢獻

摘 要：羅馬法是古代最發(fā)達最完備的體系，其形成、及都是與羅馬法學(xué)家的活動與貢獻密不可分的。公元3世紀中葉是羅馬法學(xué)家活動的鼎盛時期。羅馬法學(xué)家的貢獻主要表現(xiàn)為：法學(xué)家的法學(xué)是羅馬法的淵源之一，極大地豐富了羅馬法；法學(xué)家的活動與著述，使法學(xué)成為一門獨立的學(xué)科；法學(xué)家對法理的精深和對概念的縝密表達，對后世法學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。　　關(guān)鍵詞：羅馬法；法學(xué)；法學(xué)家　　羅馬法是古代社會最發(fā)達最完備的法律體系，其形成、發(fā)展以及它的地位和影響，都是與羅馬法學(xué)家的貢獻密不可分的。古代羅馬，“隨著立法發(fā)展為復(fù)雜和廣泛的整體，出現(xiàn)了新的社會分工的必要：一個職業(yè)法學(xué)者階層形成起來了�！� 從公元前254年科倫卡紐士公開傳授法律知識，解答法律開始，到公元426年《學(xué)術(shù)引證法》頒布，確立了五大法學(xué)家的地位，羅馬法從此轉(zhuǎn)向注釋與整理而不再具有創(chuàng)造性為止的近七百年間，羅馬涌現(xiàn)出了一大批杰出的法學(xué)家。他們極大地推動了羅馬法的發(fā)展。本文試對羅馬法學(xué)家的活動與貢獻的總體面貌作一論述�！　∫�、羅馬法學(xué)家活動概況　　（一）形成時期（公元前2世紀——1世紀）　　職業(yè)法學(xué)家階層形成于共和國后期，即公元前2世紀左右，他們來自于一些大的家族，屬于顯貴階層，其中最杰出者擔任過執(zhí)政官及執(zhí)掌司法的祭司長。他們把解釋法律當作對社會公共生活的貢獻，把精通法律看作是一種榮耀和體面，是精通法律的家，最早的一些法學(xué)家，被授予“圣賢”或“智者”的稱號。他們當時提供的法律咨詢是公開和無償?shù)模�因而深受歡迎，而法學(xué)家也在此過程中努力追求法律智慧與道德正義感相統(tǒng)一的高尚的倫理形象。這時法學(xué)家的活動主要有：解答、撰約和辦案幾項，法學(xué)家著述還只是少數(shù)情況。　�。ǘ�）鼎盛時期（公元前1世紀——公元3世紀中葉）　　帝國前期的二百余年，出現(xiàn)了許多偉大的法學(xué)家，其中杰出的有普羅庫路斯派的創(chuàng)始人和代表人物拉貝奧、普羅庫路斯等，薩比努斯派的創(chuàng)始人和代表人物卡必多、薩比努斯等；有在哈德良整理、編輯了裁判官告示最終文本的尤里安；還有安東尼（138—161年在位）時代的蓋尤斯，塞維魯（222—235年在位）時代的帕比尼安、保羅、烏爾比安、莫德斯丁，后五位世稱羅馬五大法學(xué)家。由于統(tǒng)治者的高度重視和社會的需要，法學(xué)家在社會上普通遍地受到尊重，法學(xué)處于尊崇地位。在帝國的前一個半世紀中，羅馬法學(xué)家形成了兩大派別，兩派在許多法律問題上意見分歧，展開爭論。這一時期，法學(xué)家的學(xué)術(shù)活動、教學(xué)活動以及提供咨詢的活動都是自由的，法學(xué)家的著作充滿了獨立和批判精神，富有創(chuàng)造性。如拉貝奧以“進行了大量創(chuàng)新”的人的形象而引人矚目；尤里安對他之前羅馬法幾百年的發(fā)展情況進行了，他的廣泛而系統(tǒng)的90卷《學(xué)說匯纂》標志著羅馬法發(fā)展到了爐火純青的地步；蓋尤斯的《法學(xué)階梯》通俗易懂，普及率很高。而在接下來的一百年里，羅馬古典法學(xué)家構(gòu)建法學(xué)理論的創(chuàng)造性開始下降，象帕比尼安、保羅、烏爾比安都是帝國權(quán)力中心的官僚，他們的解答與著述具有官方色彩，出現(xiàn)所謂法學(xué)官僚化進程。帕比尼安猶保持個人道德準則上的嚴格性，其著作也以深刻、尖銳、注重實踐與邏輯性而著稱，而保羅和烏爾比安則重在追求著作的全面性，深刻性、創(chuàng)造性下降。　　古典時期，法學(xué)家的活動是大量和多種多樣的，主要有：　　1、解答，即通過口頭或書面對民眾咨詢的法律問題的答復(fù)。　　2、意見，即向皇帝和執(zhí)法官提供法律意見�！　�3、教學(xué)。自從公元前3世紀中葉法律世俗化以來，社會上研究法律的人越來越多，帝國初期，法律教學(xué)活動仍極端自由，法律學(xué)校為私立性的，遍及帝國各地。在教學(xué)活動中形成了真正的學(xué)派，即普羅庫路斯派和薩比努斯派，帝國前200年的大部分法學(xué)家差不多都歸屬于這兩個學(xué)派。這兩個學(xué)派沒有系統(tǒng)的原則性區(qū)別，只是對私法方面一些具體問題的處理意見有別�！　�4、著述。這一時期，法學(xué)家最頻繁和最主要的活動是著述，著述大致可分為以下幾類：（1）學(xué)說匯纂，即對各種解答、問題或爭論的匯編，具有法律百科全書的性質(zhì)；（2）市民法評論；（3）告示評論，即對共和國時期和帝國前期各類長官告示的整理與注釋；（4）對法律或元老院決議的評論；（5）法學(xué)階梯，即基本的教學(xué)材料，供法律初學(xué)者入門之用；（6）其他各項議題、某項法規(guī)或某一法學(xué)家等的評述，紛雜。各類評論是法學(xué)家著述中最主要的形式�！　。ㄈ�）衰落時期（3世紀末——5世紀）　　衰落的表現(xiàn)之一是，法學(xué)家及其活動不再受統(tǒng)治者的重視和大力扶持。塞維魯時代出現(xiàn)了兩項新的法律原則：“君主喜歡的東西就具有法律效力”，“君主不受法律約束”，此時，法學(xué)家著述的創(chuàng)造性被加工編纂的傾向所取代。帝國專制時期，“公開解答權(quán)”不再存在，敕令成為法的唯一淵源，原來由法學(xué)家擔任的皇帝法律顧問的工作，也改由帝國文書處和有關(guān)機構(gòu)的一些無名的勤雜吏去做，法學(xué)家及其法學(xué)理論的指導(dǎo)作用終止了；衰落的表現(xiàn)之二是，社會不再需要構(gòu)建法律理論和體系的精英式的法學(xué)家，而大量需求機械地適用法律的實際工作者、專家與教師。212年后，帝國境內(nèi)的異邦人取得了市民權(quán)，被要求適用羅馬法，而新市民是不大了解或根本不了解羅馬法的，這樣，帝國各行省適用的必然是簡單化了的羅馬法，或者就把當?shù)氐牡匕绯墒橇_馬法。在這一羅馬法通俗化的過程中，普通民眾反感羅馬法的精致、詳密與復(fù)雜，法學(xué)家的活動在帝國西部完全衰落了。而在帝國東部，人們對古典時期浩瀚的法學(xué)家的論著也無從把握，引起適用的混亂，426年的《學(xué)術(shù)引證法》就是為了糾正混亂。528—534年的優(yōu)士丁尼立法有明顯的仿古典傾向，它有兩個目標，一是“尊重早期面貌”，保留古典時期羅馬法的精華，二是對古典著作加以改造并建立自己時代的法。實質(zhì)而言，它是一項廣泛的復(fù)辟計劃，而不是創(chuàng)造性活動�！　《�、羅馬法學(xué)家的貢獻　　羅馬法學(xué)家的貢獻，主要有以下幾方面：　�。ㄒ唬┓▽W(xué)家的法學(xué)理論是羅馬法的淵源之一，極大地豐富了羅馬法�！　≡缭诠埠蛧鴷r代，法學(xué)家的法學(xué)理論就不僅是一種知識，而且具有創(chuàng)法的功能。法學(xué)家通過對市民法的解釋，通過對羅馬古代的法律傳統(tǒng)和法律思想的整理，歸納出定義和一系列具體的規(guī)范，使羅馬法在技術(shù)上比較完善。裁判官法也受法學(xué)理論的指導(dǎo)，這主要通過兩條途徑，一是一些法學(xué)家本身擔任官職，親自受理案件，解決涉案的法律問題，發(fā)布告示；另一經(jīng)途是法學(xué)家向訴訟當事人提供幫助（agere），建議當事人采取何種訴訟手段，而該手段一旦為裁判官受理，從中便可推導(dǎo)出實體法，而對由此產(chǎn)生的裁判官法，法學(xué)家又從理論上進行闡釋，使之與市民法相協(xié)調(diào)。因此說市民法和裁判官法這兩種法律淵源在內(nèi)涵上就體現(xiàn)有法學(xué)家的法學(xué)理論在內(nèi)。　　帝國時期，“公開解答權(quán)”的確立，使解答具有了創(chuàng)法功能，法學(xué)家的解答與著述成了獨立的和直接的法律淵源。除此以外 ，這時的其他法律淵源也包含著古典法學(xué)理論，如一些偉大的法學(xué)家帕比尼安、烏爾比安、保羅擔任帝國級別最高的長官——軍政長官，代表皇帝行使司法權(quán)，在上訴或初審案件的裁決中反映他們的法學(xué)理論；一些法學(xué)家是皇帝的常設(shè)法律咨詢機構(gòu)“顧問會議”的成員，他們從事立法、司法和行政管理活動，制作敕令，因此敕令中也體現(xiàn)著古典的法學(xué)理論；《國法大全》中的《學(xué)說匯纂》和《法學(xué)階梯》更是集羅馬法學(xué)家的法學(xué)理論之大成，《學(xué)說匯纂》由2000卷、300多萬行的法學(xué)原著壓縮而成，《法學(xué)階梯》的許多段落是逐字逐句照抄蓋尤斯的同名著述。在這里，法學(xué)家著作不僅得以保存，而且是現(xiàn)行法，它們以其特有的靈活性、系統(tǒng)性，極大地豐富了羅馬法。
　�。ǘ�）法學(xué)家的活動與著述，使法學(xué)成為一門獨立的學(xué)科�！　×_馬法和法學(xué)產(chǎn)生之初，完全由貴族祭司們把持，法學(xué)被認為“藏于祭司的深宅之中”，不具有普及性和獨立性。公元前254年科倫卡紐士公開講授，結(jié)果使法學(xué)越出了神官、貴族的秘密禮儀范圍，成為一門世俗的學(xué)問。隨后出現(xiàn)了以斯凱沃拉為代表的近30名優(yōu)秀的法學(xué)家，他們寫過大量的解答，論述市民法及訴訟，通過公開的爭論，確立了誠信原則、創(chuàng)立了要式口約和關(guān)于欺詐的審判等。斯凱沃拉第一次將希臘邏輯和羅馬傳統(tǒng)的簡單歸納法相結(jié)合，對市民法中的遺囑、結(jié)婚、監(jiān)護、法律行為，契約行為等制度與思想一一闡述，整理、編輯成18卷《論市民法》，從而試圖系統(tǒng)地建立法學(xué)體系，羅馬法由此逐漸化，法學(xué)有了明確的對象，成為獨立于、文學(xué)、等的一門學(xué)科。古典時期，法學(xué)家創(chuàng)制法和構(gòu)建法學(xué)的努力碩果累累，僅以五大法學(xué)家撰寫的法學(xué)著作為例：蓋尤斯撰寫了《法學(xué)階梯》和其他幾十本法學(xué)作品，如關(guān)于各州長官的告示的32卷評論、市民法務(wù)官的告示的評論，關(guān)于信托、訴訟案件、各種法令、婚姻禮物的著作等；帕比尼安的主要著作有《集》37卷、《解答集》19卷，而且這兩部案例匯編曾被列為其后法學(xué)院校的主要資料，以至于優(yōu)士丁尼時期，法律大學(xué)的高年級學(xué)生被稱為“帕比尼安弟子”；烏爾比安也是位多產(chǎn)的法學(xué)家，主要著作有《論薩比努斯派》51卷，《論告示》81卷等，優(yōu)士丁尼的《學(xué)說匯纂》中采用了他的大量言論，是羅馬法學(xué)家中被引用言論最多的，占到了全書的27%；保羅的研究領(lǐng)域很廣，對民法、刑法、行政法、訴訟法和司法制度都有論述，大的著作有29部，小冊子有50種，共約275卷，他可能是所有人中著述最多的。其中重要的有告示評論集80卷；針對具體問題的論著2部，即《問題》26卷、《解答》23卷；對早期法學(xué)家著作的評論4部共41卷；對單項法律和元老院決議的評論12卷以及一些簡短的教材、皇帝裁決匯編等；莫德斯丁著書19種。這些著述還只是古典時期浩如煙海的法學(xué)著述中的一小部分，在上涉及整個法律體系和法學(xué)體系。這樣，法學(xué)在羅馬的經(jīng)由宗教法學(xué)——世俗法學(xué)——科學(xué)法學(xué)而終成體系完備、內(nèi)容豐富的獨立學(xué)科�！　〈送猓�法學(xué)家的著述多從個案分析入手，把對具體法律問題的解答與探討結(jié)合在一起，這使得法學(xué)在羅馬不僅僅是純粹理性的、思辨的學(xué)科，而更多或更主要地是實踐理性的學(xué)科，這符合了法學(xué)學(xué)科的內(nèi)在要求�！　。ㄈ�）法學(xué)家對法理的精深研究和對概念的縝密表達，對后世法學(xué)產(chǎn)生了深遠�！　×_馬法學(xué)家從實際出發(fā)，對羅馬法進行分析和理論研究，歸納了一些概念和原則，對后世法與法學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。表現(xiàn)為：　　第一，明確提出了法和法學(xué)的定義。羅馬法上的“法”一詞，以拉丁語jus和lex表示�！癹us”一詞既指法律，又指權(quán)利，這種語義用法，為后來的許多西方語言，如法語、德語、意大利語、俄語等所繼承�！發(fā)ex”的含義較“jus”為窄，專指由立法機關(guān)制定的法律，而“jus”則指普遍適用的一切法律規(guī)范。羅馬法學(xué)家認為“jus”，本身具有潛在的完善性，公元1世紀初期的法學(xué)家P.J.塞爾蘇斯定義道：“法（jus）是善良公正的藝術(shù)”。優(yōu)士丁尼的《學(xué)說匯纂》中注稱：善良指合乎道德，公正即合乎正義。由此又引申出，“法”當是符合正義的。烏爾比安還指出：“法學(xué)是神事和人事的知識，正與不正的學(xué)問”，這是古代對法和法學(xué)最精練的概括與說明�！　〉诙�，對法的淵源作了分類和解釋。蓋尤斯在《法學(xué)階梯》中指出：“羅馬國人民的法制產(chǎn)生于法律、平民會決議、元老院決議、君主諭令、有權(quán)發(fā)布告示者發(fā)布的告示、法學(xué)家的解答。”并對這幾種法律淵源作了詳細闡述。在此，蓋尤斯把握了法律淵源這個概念，直到，學(xué)者在論述羅馬法的淵源時，仍以蓋尤斯的觀點為依據(jù)�！　〉谌�，對法的體系進行探討，提出了公法和私法理論。羅馬法學(xué)家對法律體系的劃分提出了種種觀點。以市民法、萬民法、法的這一分類體系為例，蓋尤斯和保羅都采用二分法，即市民法與自然法；烏爾比安等人則主張市民法、萬民法和自然法的三分法，認為自然法和萬民法是不同的，由自然的條理而成的是自然法，由萬國而成的是萬民法。在羅馬法學(xué)家關(guān)于羅馬法體系的觀點中，烏爾比安首創(chuàng)的公法與私法的分類最受后世推崇，它對法學(xué)理論研究和部門法制建設(shè)具有積極意義，是西方法律體系分類理論的基礎(chǔ)�！　〉谒�，提出了一系列有價值的原則、制度、概念術(shù)語。在法律原則方面，羅馬法有私人權(quán)利平等、遺囑自由、契約自由、新法優(yōu)于舊法、自然法的理性原則等；在制度方面，羅馬法學(xué)家創(chuàng)建了陪審制度、律師制度、所有權(quán)和占有制度、侵權(quán)賠償制度、時效制度，親系和親等制度，民事不告不理等；在概念上，羅馬法學(xué)家創(chuàng)造的訴、遺產(chǎn)、特留份、定金、契約、先占、所有權(quán)、無因管理、私法、法學(xué)等一系列法律術(shù)語，對后世的法學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。　　[注釋]　　[1]何勤華。西方法學(xué)史[M].政法大學(xué)出版社，1996.　　[2]朱塞佩·格羅索。（黃風(fēng)譯）羅馬法史[M] .中國政法大學(xué)出版社，1994.　　[3]巴里·尼古拉斯。（黃風(fēng)譯）羅馬法概論[M] .法律出版社，2000.　　[4]周lan .羅馬法原論[M].商務(wù)印書館，2001.　　[5]蓋尤斯。（黃風(fēng)譯）法學(xué)階梯[M] .中國政法大學(xué)出版社，1996.　　[6]孫曉樓。法律[M].中國政法大學(xué)出版社，1997.

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