淺談勞動價(jià)值論與構(gòu)建和諧社會

淺談勞動價(jià)值論與構(gòu)建和諧社會

　　論文關(guān)鍵詞:勞動價(jià)值論　和諧社會　生產(chǎn)關(guān)系分析法

　　論文摘要:提出和闡述以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會主義和諧社會的觀點(diǎn)。勞動價(jià)值論是宣揚(yáng)勞動者社會貢獻(xiàn)的理論，代表了最廣大勞動者的經(jīng)濟(jì)利益。勞動價(jià)值論作為一種社會生產(chǎn)關(guān)系分析法，是構(gòu)建和諧的社會關(guān)系的理論武器。以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會，應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值創(chuàng)造制約價(jià)值分配，并實(shí)行以“富民”為特征的新型發(fā)展戰(zhàn)略。

我國見諸報(bào)刊的關(guān)于勞動價(jià)值論的學(xué)術(shù)論文可以說汗牛充棟。然而，對于勞動價(jià)值論的理論探討更應(yīng)立足于對其社會意義和作用的研究。馬克思在當(dāng)時歐洲那種人與物關(guān)系顛倒的資本主義市場經(jīng)濟(jì)社會中構(gòu)建他的勞動價(jià)值論時，不僅僅將其作為理論體系的一般基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)來對待，更有著批判不合理的資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和為廣大勞動者伸張正義的深層社會意義。今天我們構(gòu)建社會主義和諧社會，這一理論又成為我們深刻認(rèn)識和糾正我國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟(jì)中種種不和諧因素和構(gòu)建和諧社會生產(chǎn)關(guān)系不可替代的理論武器。

　　一、堅(jiān)持勞動價(jià)值論所代表的最廣大勞動者根本利益的立場

勞動價(jià)值論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的第一理論。馬克思《資本論》的撰寫目的是從理論上剖析資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)生、發(fā)展和走向，這部著作是以商品作為展開敘述的起點(diǎn)范疇。馬克思說道:“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始�！眲趧觾r(jià)值論是馬克思對單個商品形式或?qū)�資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式分析而得出的理論。我們知道，商品經(jīng)濟(jì)社會是一個存在不同利益主體和講求所有權(quán)的社會，一個以人和物的顛倒形式表現(xiàn)出來的社會。但是，馬克思對于這樣一個社會經(jīng)濟(jì)的解剖，卻以勞動價(jià)值論開始，將其作為其余理論的前提和賴以形成的基礎(chǔ)，這本身就是在宣告勞動對于社會經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，宣告勞動者階級對于人類社會的創(chuàng)造性作用。可見，勞動價(jià)值論是宣揚(yáng)勞動者的社會貢獻(xiàn)的理論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其它社會科學(xué)相比，其最大的特質(zhì)是直接涉及人們的物質(zhì)利益關(guān)系。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究。例如，英國高教會寧愿饒恕對它的三十九個信條中的三十八個信條展開的攻擊，而不饒恕對它的現(xiàn)金收人的三十九分之一進(jìn)行的攻擊。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性在于它代表最廣大勞動者的根本利益，勞動價(jià)值論作為經(jīng)濟(jì)理論體系的前提和基礎(chǔ)，正是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)這一利益屬性的宣示。正由于勞動價(jià)值論代表了社會最廣大勞動者的經(jīng)濟(jì)利益，每逢有重大社會變革之際，關(guān)于勞動價(jià)值論的是非爭論便會首當(dāng)其沖。

就馬克思的勞動價(jià)值論本身來說，其首要或核心之點(diǎn)是回答價(jià)值的實(shí)體或本源是什么，即認(rèn)為價(jià)值是由勞動者的抽象勞動形成的。“一切勞動……作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價(jià)值”所謂抽象勞動，即是勞動者生產(chǎn)商品時所進(jìn)行的各種具體勞動中的“共同東西”，或者說，是對多種勞動的“具體形式”和“有用性質(zhì)”的抽象，從而是各勞動者“不管以哪種形式進(jìn)行的人類勞動力耗費(fèi)的單純凝結(jié)�！瘪R克思認(rèn)為，抽象勞動不是對于一部分勞動者的生產(chǎn)性勞動的抽象，而是對構(gòu)成社會分工體系的所有“有用勞動的總和”的抽象廠也就是說，不只是一部分人的勞動，如“精英”的勞動、“老板”和“老總”的勞動創(chuàng)造價(jià)值，其他更多的廣大工人、農(nóng)民、知識分子的生產(chǎn)性勞動也創(chuàng)造價(jià)值。勞動價(jià)值論涵蓋和代表的是包括了社會各個階層的全體勞動者的經(jīng)濟(jì)利益。由此，尊崇勞動價(jià)值論，就是尊崇全體勞動者的勞動，而不僅僅是“老板”和“精英”的勞動。普通工人、農(nóng)民、進(jìn)城的農(nóng)民工，他們的勞動也同樣應(yīng)得到尊崇。

價(jià)值作為抽象勞動的凝結(jié)只有在人類平等已經(jīng)成為國民牢固的觀念時才能揭示出來。在今天的中國，正因?yàn)閯趧觾r(jià)值論是對全體勞動者的勞動和他們的經(jīng)濟(jì)利益的概括，決定了該理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“共同富�！蹦繕�(biāo)是聯(lián)系在一起的。我國實(shí)行的是社會主義制度，以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)的理論規(guī)定了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)有利于奔向共同富裕目標(biāo)，而不是造就出貧富懸殊和兩極分化的狀態(tài)。正因?yàn)閯趧觾r(jià)值論代表廣大勞動者的經(jīng)濟(jì)利益，包含著共同富裕目標(biāo)，這一理論才能成為“統(tǒng)籌”社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各方面利益關(guān)系的理論基礎(chǔ)。

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