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政治學原理學習心得體會（精選5篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣能夠培養人思考的習慣。那么要如何寫呢？以下是小編為大家整理的政治學原理學習心得體會，歡迎閱讀與收藏。
政治學原理學習心得體會 1
《政治學原理》是山西財經大學mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓學習，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認真負責的教學，都給人留下深刻印象。周先生教學內容豐富多彩，教學方法靈活多樣，對我今后改進教學工作具有特別重要的啟發意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談談改進教學的學習體會。
根據歷史唯物主義的相關原理，我們認為政治文明是人類在一定的社會經濟基礎之上，為建立公共秩序、推動社會進步而形成的，用于調節公共權力和私人利益關系的價值規范、組織體系和制度安排的有機總和。它通常由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明三個部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關于政治文明的基本理論，正是在這樣的'政治文明觀基礎上形成和發展的，結合當代中國政治文明的發展實際，可將之具體歸納為以下若干觀點：
第一、人類生活是物質生活、政治生活和精神生活的有機統一。馬克思主義認為，“政治文明”體現的是與一定的社會生產發展相適應的社會政治價值規范和制度安排，人類文明的發展，必然是物質文明、政治文明和精神文明辯證統一的運動過程。
第二、政治文明產生于人的現實活動，必須以現實的經濟與社會發展為基礎。將人的生產活動和社會交往視為政治文明的現實基礎，是馬克思主義對人類社會政治現象和政治生活本質規定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設的核心是國家政權建設，國家政權建設的關鍵是制度建設。馬克思主義認為，國家政權不僅是革命的首要問題，而且也是政治建設的首要問題。中國的社會主義政治文明建設必定包括國體建設和政體建設兩方面的任務。
第四、政治文明的發展過程是從古代政治文明向現代政治文明進化的過程。人類的成長過程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過程，這個過程被馬克思稱為“人類解放的過程”。
第五、民主是現代政治文明的本質特征。現代政治文明產生于人的政治解放，而人的政治解放的本質內容就是：一方面，人在社會領域獲得自我支配的權力，成為自由的勞動者；另一方面，人在政治領域獲得平等參與政治生活的權利，成為公民和法人。
第六、“社會主義政治文明”是新型的現代政治文明。與同屬于現代政治文明的資本主義政治文明形態相比，“社會主義政治文明”又是一種新型的現代政治文明。
第七、政治文明建設必須堅持時代性與民族性的有機統一。政治文明的“時代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發展而發展，做到與時俱進、與其他文明形式協同發展。
政治學原理學習心得體會 2
政治學是關于階級斗爭的學問，掩蓋階級本質進行更好的統治則是每本政治學著作的最大功效，在這一點上，亞里士多德的《政治學》也不例外。即使亞氏的理論站在了剝削階級一方，即使亞氏的理論在當時也已落后在了政治現實之后，當更應看重的是他開創了剝削階級政治學以及其思想對后世的巨大影響與意義。
《政治學》一書中，亞氏以城邦作為政治學的研究對象，研究所謂“至善”的城邦。書中，首先是對于理想城邦的探討，對城邦的討論引出了對公民探討與要求。而在此之后，討論來到了全書的重點部分—政體的分類。亞氏關注了寡頭政體和平民政體的比較，寡頭政體崇尚財富，認為由富人當政，政治權利的不平等分配看做正義；平民政體追求自由，認為一切都應當平等，使政治權利的平均分配為正義。
在這個問題上，亞里士多德基本大致勾勒出了政治生活秩序的基本原則：任何政體都自然地傾向于尚慕“平等”的民主政體。但是，這種平等只是政體內的一種政治狀態，這種狀態需要一種超出這種狀態之外的力量來予以守護。因此，構建民主政體的主要任務與其說是謀求平等，不如說是謀求平等的保衛者。而這種平等的保衛者存在于平等的政治狀態之外，它的.存在與政體內的平等的政治狀態構成極端但卻必要的不平等。而在探討保衛這樣一種民主政體的同時，政治家又往往陷入了辯護民主政體同時又對君主政體保持了一種模棱兩可的態度。而這或許就是亞氏向后人在民主進程中提出的一大難題。
在之后亞氏對“政體類型學”的論述中。他大致沿襲了柏拉圖的分類理論并發展形成了自己的“政體類型學”。而其影響之深，諸如當前屢屢見諸報端、新聞的“左”、“右”、“共和”、“民主”、“憲政”等等政治論說之爭論在本源上都可以追溯到亞里士多德以來的經典政治作家們的“政體類型學”。
而在最后亞里士多德卻將筆鋒轉向了政體與立法�！拔覀兊那拜叞殃P于立法的研究任務留給了我們，我們必須開展這項研究，去搞清楚使得一個政體興盛和衰亡的因素是什么，如何妥善地維系一個政體”，亞里士多德這樣說道。
回顧亞氏的政治哲學，我們不難看出人類自古以來對美好生活的追求和對于何為美好生活的不斷思考。而對于還處于“前近代”社會，和并未落實憲政和民主訴求的現今中國來說，亞氏仍具有其積極意義和塑造公民人格的力量。自由主義足以清除近代史上對于粗暴的歷史單線論的盲目崇拜和對于國家主義的狂熱擁抱，但對于破除之后何以建立一個公民社會和民治體制似乎并沒有一個準確的目標和規劃�；仡櫼詠喪蠟樵搭^的共和主義，我們似乎可以看見一點點答案。共和主義的熱烈和令人沉思的力量與自由主義的清冽想調和，則可以建構一條通往開放、自由社會的小道。
政治學原理學習心得體會 3
《政治學原理》是教育部規定的高等院校政治學與行政學專業、思想政治教育專業、行政管理學專業的主干課程和必修課程。通過對政治學原理的學習和研究，意在使學生全面掌握政治學的基本理論知識，提高運用理論知識解決實際問題的能力，樹立正確的權利觀、政治價值觀。在我國全面建成小康社會的關鍵時期，要培養具有政治素養的合格公民。政治學自20世紀80年代恢復以來，迄今已經30多年了，要適應新時期的要求就必須要進行相應的革新。
對政治學原理課程教學進行革新，首先要認清政治學原理的課程特點。從政治學原理的課程性質和教學目標來看，它具有以下特點。其一，政治學原理有獨立的研究對象及其專業內容，揭示了政治現象及其本質，以及政治的普遍規律。包括政治權力、政治權利、利益與政治、政治統治、政治管理、國家、政黨、政治文化、政治社會化、政治發展、政治民主等內容。這些內容，構建了政治學原理課程體系的理論性和邏輯性。其二，任何理論知識的完善，最終都要落腳于實踐，政治原理知識的運用也要通過政治實踐來得以完成�！叭耸翘焐恼蝿游铩�，任何一個人都無法與政治生活脫離。一個人從出生到死亡，從獲得公民身份到喪失公民身份，從基本權利的獲得到基礎權利的維護、再到直接或者間接的參與到社會政治生活，總是在不停地進行政治實踐，政治生活為政治理論提供了廣闊的場所。人們往往運用來自于實踐的政治學原理的普遍規律來指導實踐，并在實踐中不斷完善發展。因此，政治學原理課程又具有實踐性。
通過對政治學原理課程特點的分析，我們不難看出，在政治學原理的教學過程中既應要求學生系統地掌握理論知識，又要將理論與實踐相結合，使學生能夠運用所學的知識來分析、解決政治問題。但是，目前在政治學原理的課程教學實踐中，尤其是在民族地區新建本科院校的政治學原理教學中存在一些問題。
課時安排不盡合理。從2012版《思想政治教育專業人才培養方案》來看，對思想政治教育專業本科學生的培養目標定位為:適應地方經濟社會發展需要，培養具有較高政治素質、道德素質和馬克思主義家養，具備馬克思主義基本理論知識、法學、政治學、管理學和教育學等多門學科的基本理論知識的應用型人才。畢業生能夠勝任中學思想政治課程教學、研究工作，勝任行政、事業、企業單位的政務、宜傳等工作。政治學原理包括政治與政治學、政治關系、政治行為、政治體系、政治文化、政治發展等內容，知識體系龐大。政治學原理的課程學時數由原來的48個學時改為32個學時，即每周2個學時，共計16個教學周。期間，還有各種國家法定節假日，在一定程度上耽擱了教學進度。在教學內容不變的情況下，課時減少，使得教學任務無法高質地完成。就實際情況來看，要求一位教師在較短的時間內，深人淺出的完成政治學原理知識的講解，在一定時期內很難實現。
理論與實踐脫離。政治學來源于社會政治生活，作為一門基礎性課程，政治學原理一般開設在大學的一年級。政治學原理的相關概念和理論對于新生來說顯得過于抽象，尤其對于民族地區新建本科院校的學生而言顯得更難。如凱里學院2011級思想政治教育本科專業的.學生，128人中85%以上來自于農村，貴州省內的學生占到90%以上。農村學生的知識獲取途徑及知識的獲得范圍，比起發達地區和城市的學生來說要少得多、窄得多。他們對于主權、國家、權力等概念，幾乎很難找到完全對應的參照物，這就更需要突出實踐的重要作用。然而，在思想政治教育專業的教學計劃中，政治學原理的實踐學時沒有安排，僅靠傳統的灌輸式教學很難達到理想的教學效果。
教學團隊有待建設。凱里學院思想政治教育專業現有專任教師18人，但真正擔任政治學原理課程的教師只有3人，其中副教授1人，講師2人。2012年，由于教學分院拆分重建，實際上擔任政治學原理教學的就只剩下1人�？梢�，政治學原理的師資力比較欠缺。加之學校正值發展的關鍵時期，多數教師既擔任一定的行政工作又承擔繁重的教學任務，還需要加強自身的科學研究能力，集教學、科研、行政于一體。尤其對于青年教師而言，熟練掌握教學技能，提升教學質本身就需要有一個過程，要通過反復的教學研究和教學實踐才能得以實現。在這樣的情況下，多數教師分身乏術，教學效果難以實現。同時，受到體制、資金和學科發展等因素的限制，一直沒有形成一支穩定的政治學原理課程教學團隊。
教學方法與教學手段單一。提高教學質最的重要途徑之一，就是運用科學的教學方法和多樣性的教學手段。完整的教學并不是教師教、學生學這一簡單的過程，而是教師選用恰當的教學方法和手段來組織學習活動。在教學方法上，一些思想政治教育專業的政治學原理課程教學方法過于簡單，都是采用灌輸式的傳統教學方法。教師大都以指導者的身份出現，過分強調授課內容的系統性、完整性。由于顧慮到各種評估、各種檢查的指標考核，在課堂教授時大多以課堂和教材為中心，從現成的、抽象的概念、原理出發進行解釋和推理，導致課堂教學活動較為沉悶、古板。從教學手段上看，大多采用傳統板書教學。即便有少數教師精心準備了多媒體課件，也不一定能安排在多媒體教室上課。多數教師難以應用多媒體來組織教學活動。
完善政治學原理課程建設，提升課堂教學質，是一項緊迫而艱巨的工程。
政治學原理學習心得體會 4
本學期突然有沖動想閱讀亞氏的《政治學政治學原理》，本來想作為政治學的經典著作，即是苦澀地闡述嚴謹理論又是抽象的邏輯表達美好的制度，但是讀著讀著覺得蠻有意思，在那么遙遠的世紀，在那么古老的年代、在那么物質貧乏的歲月中，人類對于現實的思考和對于未來的期望以及對于知識的渴望是那么的強烈，而這種強烈的欲望不是通過暴力途徑獲取的，而是試圖在一個民主 公平 和平的法治社會中尋求解決之道。歷經千年的發展，到近代才將理性以及民主 法治 自由 等當才在世界范圍內普及的觀念，盡管與現當代的內涵有所不同卻在古代希臘人那里在早就不但廣為人知，而且在多數城邦里實踐過和其公民早就享受它，到此想想人類幾千年的發展只是物質世界不斷更新和歷史年輪的自然走過而已，其實人類內心的世界還是和當初的人類差不多。
亞里士多德所處的時代，昔日輝煌的希臘城邦由于相互的征伐、內部的黨爭以及執政者的本身的腐化墮落走到了了歷史的盡頭，再加上北方的馬其頓的軍事入侵希臘城邦時代上了一個句號，作為形體的和表現物的城雖然沒有了，但是其作為人類史上的光輝時代的精神確是后人的思想源泉和制度藍本，而作為這種精神的載體和人類理性的成果的代表之一，就是亞氏在希臘末期所著的《政治學政治學原理》，其對后世的影響無需多述，因為今天的大都政治主流價值就是源自它。本人在此主要談談這個書的內容和自己讀完它后的感想，本人淺薄的認為可以把整本書的內容大概分為三個部分來理解，作為一個生活在城邦時代的著名學者，更是作為一個在城邦中生活的公民，受其實際生活和生存的環境的影響，書主要是在一個城邦的范圍內表達作者的思想和以此作為作者考慮各種問題的基礎，還有受其當時的觀念的影響所有的問題的討論都是在一個公民的角度來討論，換句話說就是作者的問題處理是排除了努力和外邦人的意見，在這樣一個大背景下作者第一卷即首先通過分析法和追溯法描述的是城邦的本質、城邦目的和形成。亞里士多德的在論證城邦的'本質的時候使用分析的方法，分析城邦的構成因素并在“公民”這個要素上廣泛的論述，在公民構成的城邦里，亞是對“公民“的定義是：“公民是凡得參加司法事物和治權機構的人們”和今天以年齡分界不同，而這部分的人民參加和決定是城邦的最高權利和最重要的事情，這種享受平等的政治權利的人組成的就是城邦，所以城邦的本質就是一個民主的制度下的公民組成的共同體。關于城邦的目的和形成
作者是在把人類社會要達到三種“善業即物質的富足、身體的健康和良好的道德，這中間良好的道德即靈魂的善事本質性的，這也是人之所以區別與動物的的關鍵，而這三種的“善”的實現只有城邦能做到，亞里士多德認為“人類自然是趨向于城邦生活的動物”或者說是“人是政治的動物”而這個人類共同體的城邦就是為了達到“至善”的目的“ 城邦是最崇高，最有權威，并包含一切其他共同體的共同體所以，城邦追求的是至善�！逼湫纬傻倪^程首先，世間有著必須存在的結合體，他們一旦分離便不可能存在。即男人與女人，是為著繁衍、類的延續而必須結合在一起。而天生的統治者和被統治者也是為了保存而建立了聯合體(能夠運籌帷幄的人天生就適于作統治者和主人，那些能夠用身體去勞作的人是被統治者，而且是天生的奴隸，所以他們具有共同的利益)。這樣兩種結合體在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是為了滿足日常生活需要而自然形成的共同體。接著，一個家庭通過繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。這也解釋了為什么最早的城邦由國王治理。而高級的村落就是由多個家庭為著比生活必需品更多的東西而聯合形成的最后，多個村落為了美好生活聯合形成大到足以自足或近乎自足時，城邦就形成了，“如果早期的共同體形式是自然的，那么城邦也是自然的，因為這就是它們的目的。事物的本性(自然)就是目的“得出了城邦就是一個自然地形成的!還有論述證城邦作為整體必然優先于家庭和個人。當個人被隔離開時他就不再是自足的，就像部分之于整體一樣等，還大篇章的討論“致富術”認為政治家需要熟悉這些知識(如何致富的知識)，“因為一個國家常常比家庭更需要金錢，更需要獲得金錢的妙方，所以有些政治家致全力于理財。卷三至卷六主要討論的是各種政體，包括現實的政體和過去未來的政體等，亞氏對政體的定義：“一個城邦的職能組織，由此確定最高統治機構和政權的安排，同時訂立城邦即全體個分子所祈求的目的�！眲澐忠彩前凑詹煌臉藴蕜澐植煌恼w，一種是政體是只顧及統治者目的還是全城公民的目的地化為：正宗政體和變態政體。另一種是按照掌握最高權力的統治者人數的多寡劃分：一人同志 少數人統治 多數人統治 還有以上兩個標準綜合起來劃分：君主制政體 貴族政體 共和政體這三個把城邦的公共利益作為執政的目標的正宗政體 另外寡頭政體 平民政體 和僭主政體這三個把執政者的利益作為執政的主要的變態政體。盡管亞氏討論和論述各種政體，但是他自己沒有認為那個一定就是最好的，反而倒是覺得都是有問題的，最主要的是你怎么在都是有問題的前提下通過堅持“中庸”的原則選擇問題最少最適合你城邦的政體才是最好的!卷二和卷七卷八主要討論的是理想城邦如何建設。
政治學原理學習心得體會 5
今年的政治學原理學習，我科做到認真聽課，做好學習筆記，用心發言討論。深入學習實踐科學發展觀和十七屆四中全會精神，更加集中時間，集中精力，深刻領會精神實質和目標要求。每學習一個專題或平時學習理論文章都把自己的思想擺進去，與自己的工作緊密地聯系起來，理論聯系實際，深入思考，深刻領會，到達思想政治素質和工作水平不斷提高的效果。
一、把學習當職責，增強學習的自覺性。
我認為，當干部尤其是當領導干部，有多大的職務就有多大的職責，要盡職盡責，就要站高望遠，具備能盡好職責的素質才能，素質才能主要從學習中來，從實踐中不斷學習中積累提高。所以，學習是自己的職責，是思想和工作的動力源泉，是一項重要任務。因為，我們所擔負的工作，不但要對自己負責，也是對黨和人民的事業負責。作為一名領導干部，其素質的高低，工作潛力的強弱，直接影響著一方的事業和人民群眾的切身利益。而思想素質和工作潛力是與學習的深淺，與理論功底直接相關的。實踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就務必不斷學習。不學習就會落伍，就會迷失政治方向，有的甚至會把潛力用到歪門邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學習不好就不能正確把握和貫徹執行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運用新理論解決新問題，就必然造成工作質量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負責的表現，也是對黨的事業和人民群眾的利益不負職責的表現。所以，我深刻地體會到學習對自己、對黨和人民的事業，都是一種重要職責。有了這種強烈的學習職責意識，就能主動自覺去學習，就能帶著思想和工作中的問題去學習，在學習和工作實踐中不斷改造自己和提高自己。
二、注重學習的'量和質，在廣度和深度上下功夫。
一年來，我對局統一安排的專題學習從未缺席，每個專題學習都專心聽課，認真做好學習筆記，并結合工作和思想實際，寫好學習心得體會文章。在擔任工程科長期間，能認真組織工程科的學習，利用各種形式，組織干部職工進行學習交流座談，采取請進來，走出去等方法進行學習。同時，還十分注重強調大家主動自覺地學習，引導大家善于利用工作之余，看書看報，關心時事政治。
在學習和工作實踐中，我深深感到學習與不學習是完全不一樣的，學多與學少也不一樣，學習膚淺與學習深刻也不一樣，能否理論聯系實際，帶著問題地學，把學習與解決問題(包括思想和工作中的問題)緊密結合起來，收效更加不一樣。我認為學習務必有約束機制，要有量的體現，才能有質的提高。作為一名干部，確實應清醒地正確認識自己，反省自己，經常以黨員領導干部的標準來要求對照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實際，是否持續謙虛謹慎、不驕不躁的作風，是否持續艱苦奮斗的作風，是否貼合改革與發展的潮流，始終持續一個黨員領導干部應有的良好作風。如此這些，我是在學習中不斷深悟的，也深深感悟到既廣泛系統又有深度的學習，在深度上多下功夫，才能保證學習取得應有的效果。
三、講究學習方法，循學善進，力求學有所得。
在學習中，碰到比較多的實際問題是工學矛盾和學習效果的問題。我對局統一安排的學習輔導，只要不是因公外出學習出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從局的學習時間安排。曾有幾次，早已安排好的會議或約定都因與局安排學習相沖突時及時調整安排，從不以任何客觀理由不參加學習。所以，我參加學習每次必到，從未請過假。除了局統一安排學習以外，我每一天都堅持擠時間看書看報。我深深體會到，看書看報也是對自己有很大幫忙的。
在學習中，我還感到寫好讀書筆記和學習體會文章也是一種加深理解和掌握有關學習資料很好的學習方法。如果對學過的專題課，自己整理筆記，印象就深刻。結合實際寫心得體會，有針對性地進行學習，帶著思想和工作中的疑難去學更能解決很多思想疙瘩和工作疙瘩。用理論上的基本原理，弄懂弄通實踐中的各種疑難，這種深入淺出，循學善進，結合實際的學習方法是很有實效的。
總之，一年來的理論學習，不但理論上又有新的長進，思想政治素質也有不一樣程度的提高，并且在深入學習實踐科學發展觀活動和十七屆四中全會精神中，更使自己感到長高了，望遠了。所以，學習給我帶來很多幫忙，學習給我受益匪淺，學習是人生名符其實的“伴侶”。今后，我將不斷加強學習，在局統一組織學習的基礎上，擠出更多時間更深入地學習政治理論和社會科學知識，使學習成為自己思想和工作的導航燈，指導和促進自己的思想和工作不斷提高。
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