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你的一點(diǎn)點(diǎn)“良心發(fā)現(xiàn)”能夠起多大作用？
你的一點(diǎn)點(diǎn)“良心發(fā)現(xiàn)”能夠起多大作用?
曾經(jīng)我出過(guò)有一個(gè)問(wèn)題：學(xué)生必須選擇在他們最后學(xué)期的試卷分?jǐn)?shù)加上兩分或六分，另外有個(gè)規(guī)定就是，要是班上有超過(guò)10%的人選擇六分，那么沒(méi)有人就會(huì)得到加分。
這個(gè)活動(dòng)，就是在課堂上示范公地困境，也和囚徒困境相似�；旧�，人們被迫選擇一個(gè)盡量提高自己利益的選擇(更多的分?jǐn)?shù))，以及一個(gè)整體上對(duì)整群人有利益的選擇(更少的分?jǐn)?shù))。
值得一提的是，這個(gè)活動(dòng)在25年前就開發(fā)了。我最先是在十多年前從我的大學(xué)心理學(xué)教授史蒂夫·杜利格塔斯(Steve Drigotas)學(xué)來(lái)的。我自從2008年就已經(jīng)在使用它。
不過(guò)最近，我的一名學(xué)生發(fā)了有關(guān)加分題困境的推文之后，它以我意想不到的方式在網(wǎng)上爆紅。那么，它為什么只有現(xiàn)在才會(huì)和世界各地的人產(chǎn)生共鳴?人們又為什么會(huì)將這個(gè)活動(dòng)跟貪婪或自私的擔(dān)憂扯上關(guān)系?
囚徒困境
我們先來(lái)分析這個(gè)課堂活動(dòng)。乍看之下，最明顯的選擇，似乎就是選擇兩分——這樣，人人都保證得到分?jǐn)?shù)。
但是這樣需要很多的社會(huì)信任，而這在陌生人之間未必明顯。
于是，有些學(xué)生選擇了六分(我所有的班級(jí)都有超過(guò)10%的人這么做，除了一個(gè)班級(jí)，恰好有10%的人這么做)。事實(shí)上，我會(huì)主張，選擇六分是一個(gè)“理性”的選擇，因?yàn)槟愕倪x擇直接影響整群人的可能性很低。
現(xiàn)在，我們來(lái)看看整個(gè)大局。
想象要是一群人當(dāng)中的所有人都使用這個(gè)“理性”的思維的話，情況會(huì)是如何。那么，人人都會(huì)開始為了盡量提高自己的利益而行事。這里的重點(diǎn)是，選擇六分，只有在考慮到個(gè)人的行為如何影響整群人，才會(huì)是“理性”的。
總的來(lái)說(shuō)，要是幾千個(gè)人(或是幾百萬(wàn)個(gè)人)都這么行事的話，后果可是慘重的。
這個(gè)活動(dòng)相似于真實(shí)世界中涉及消耗公共資源(水、食物、石油、電力等)的行為。“理性”的心態(tài)，正是我們?yōu)槭裁醋罱K會(huì)面對(duì)過(guò)度收割、水或食物短缺、污染、氣候變化等問(wèn)題。
這個(gè)活動(dòng)揭露了什么?
我們必須注意到，我的班上的大多數(shù)的人(一個(gè)學(xué)期中有大約八成的人)最終會(huì)選擇兩分。雖然有許多學(xué)生選擇了“理性”的六分，但是他們依舊是屬于少數(shù)。
我相信，這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人的確了解共享的重要性。換句話說(shuō)，大多數(shù)的人會(huì)樂(lè)于以讓周圍的人獲益的方式行事。
以下就是一個(gè)真實(shí)世界中的例子：“誠(chéng)實(shí)茶”(Honest Tea)給了人們一個(gè)利用“信譽(yù)系統(tǒng)”來(lái)買茶的機(jī)會(huì)。人們可以選擇不付錢而取走一瓶茶(自私的選擇)，或者自愿將錢投入罐子來(lái)購(gòu)買他們的茶(共享的選擇)。
同樣的，“理性”的選擇就是不付款而取茶。但是大多數(shù)的人即使不需要付款，也還是會(huì)付了款才取茶。
為何如此呢?人類是親社會(huì)的生物——意思是，他們喜歡互相幫助。
值得注意的是，我的班上的大多數(shù)人選擇了親社會(huì)的選擇。它激發(fā)了我，也讓我對(duì)未來(lái)有了希望。不過(guò)，斗爭(zhēng)還沒(méi)結(jié)束。我們還需要減少過(guò)度的消費(fèi)。
人們渴望互惠關(guān)系
那么，我們能夠如何從這個(gè)活動(dòng)中學(xué)到如何大規(guī)模促進(jìn)合作呢?
心理科學(xué)或許能提供一些潛在的解決方法。
道德心理學(xué)近年來(lái)發(fā)展的其中一項(xiàng)最大的理論，就是道德基礎(chǔ)理論。它主張，有幾個(gè)直覺(jué)性系統(tǒng)會(huì)導(dǎo)入我們對(duì)于對(duì)于錯(cuò)的判斷。
其中一個(gè)，就是有關(guān)公平與欺騙的憂慮。
人們渴望和別人有互惠關(guān)系。要是有人幫了我們一個(gè)忙，我們就會(huì)感到有必要報(bào)恩;又或者，要是他們傷害了我們的話，我們就會(huì)渴望復(fù)仇。
公正與平等(例如，公平審判的權(quán)利)，以及類似“黃金準(zhǔn)則”(己所欲，施于人)的原則，都是公平的表現(xiàn)。
另一個(gè)道德上的美德，就是群體內(nèi)的忠誠(chéng)。
每個(gè)社群和國(guó)家都有重要的團(tuán)結(jié)象征(例如，國(guó)旗)、歌曲、效忠宣誓、創(chuàng)始人的傳說(shuō)與紀(jì)念碑、神圣文件(例如、美國(guó)憲法)，以及為保護(hù)組群而設(shè)計(jì)的組織(例如，軍方)。
近代史中，自由派人士一直都傾向強(qiáng)烈地強(qiáng)調(diào)公平與公正對(duì)于建立堅(jiān)強(qiáng)社會(huì)的重要性。
想想非裔美國(guó)人、女性和性少數(shù)群體人士的平等權(quán)利運(yùn)動(dòng)，尤其是考慮到美國(guó)最高法院最近的判決的時(shí)候。自由主義者正在為了縮小工資差距、結(jié)束歧視和推廣平權(quán)而斗爭(zhēng)。
相比之下，保守派人士一直傾向強(qiáng)調(diào)群體忠誠(chéng)的重要性。想想人們?nèi)绾螐?qiáng)調(diào)保持美國(guó)堅(jiān)強(qiáng)、防御國(guó)土不被外患所威脅、增強(qiáng)軍方、以及尊敬國(guó)旗之類的國(guó)家象征。
課堂外的挑戰(zhàn)
那么，這些道德上的美德能夠如何應(yīng)用在公地困境的游戲呢?
要是你想得到加分，你就要依賴別人的合作。因此，你要考慮公平的倫理。
選擇你希望別人做出的選擇。讓你對(duì)別人的行為的欲望，指導(dǎo)你個(gè)人的決定——要是你要?jiǎng)e人選擇兩分，你就要做出同樣的選擇。
另外，要是你想要你的組群(例如，學(xué)校、社群)旺盛的話，你就要親自作出貢獻(xiàn)。你要是在乎你的文化的健康與精神，那么這個(gè)情操就要在反映你的行為之中。
要是我們考慮到群體忠誠(chéng)的倫理的話，那么選擇兩分不僅是合作的行為，也是愛(ài)國(guó)的行為。有意識(shí)地限制自己消費(fèi)的資源(例如，節(jié)省用水)，就是我們對(duì)于團(tuán)結(jié)我們的國(guó)旗、象征和效忠宣誓的義務(wù)。
課堂之外，有些環(huán)境問(wèn)題必須解決，而有些道德上的美德可以幫助跨越意識(shí)形態(tài)的隔閡。
自由派和保守派雖然會(huì)在政治課題的觀點(diǎn)上出現(xiàn)分歧，但是我們有通過(guò)借鑒雙方的道德問(wèn)題而求同存異的方法。
解決世界的問(wèn)題
公平與忠誠(chéng)，是通往遏制自私、讓合作更有可能的兩條不同的道路。
要是我們能夠同時(shí)使用這些道德上的美德的力量，我們也許有一個(gè)機(jī)會(huì)解決世上的一些最艱難的生態(tài)問(wèn)題。
五角大樓就是一個(gè)很好的例子。它平時(shí)負(fù)責(zé)軍事，但它如今也視氣候變化為國(guó)家安全的威脅。
為了應(yīng)付氣候變化，我們必須使用我們的道德工具包里頭的所有工具。人人必須為保護(hù)我們的國(guó)家的這個(gè)共同利益而作出犧牲，而我們也有必要視我們的鄰人為這項(xiàng)努力中的平等伙伴。
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