古希臘哲學名言

古希臘哲學名言

　　希臘文明一直是考古學家探討的重點，那么大家知道古希臘有什么哲學名言嗎?下面是YJBYS小編為大家整理的古希臘哲學名言，希望喜歡!

　　古希臘哲學名言

　　人的本性在于求知---出自古希臘哲學家“亞里士多德”

　　水是最好的----出自古希臘哲學家“泰勒士”

　　每個戀愛中的人都是詩人----這句話是古希臘哲學家“柏拉圖”的愛情哲學

　　給我一個支點，我就可以撬動地球.---出自“阿基米德”的希臘哲學名言

　　所謂的美德其實就是知識-----出自古希臘著名的思想家、哲學家、教育家，《蘇格拉底》

　　“一切皆 流，萬物常住”、“一個人從來不能兩次踏入同一條河流。”-----赫拉克利特

　　著名哲學家代表性名言

　　泰勒斯

　　——“認識你自己。”

　　(這是每一個人離苦得樂的唯一路徑)

　　他是希臘幾何的先驅，是“科學之祖”，是天文學第一人，是標志著希臘智慧的第一人，是西方哲學的第一人...... 在他身上，凝聚了太多的“第一”，在科學、哲學的發(fā)展史上，他的“第一”足以讓后人為之肅然起敬，他的名字也將永遠響徹天空!

　　畢達哥拉斯

　　——“靈魂的理性部分是不死的。”

　　(認識靈魂對我們至關重要)

　　他是西方哲學史上最有趣而有最難理解的人物之一。他的精神信仰史獨特而驚人的，他所開創(chuàng)的學派把數學、宗教和哲學綜合為一體。在古希臘哲學史上，他的學派第一次把靈魂不死、靈魂輪回和靈魂凈化的宗教觀念引進了哲學，對后來的柏拉圖哲學和基督教哲學產生了重要深遠的影響。他是世界上第一個說“我是哲學家”的人!

　　赫拉克利特

　　——“人不能兩次踏進同一條河流。”

　　(面對世事無常，我們怎么辦?)

　　——“一個人的性格就是他的命運。”

　　(揭開命運的心靈密碼)

　　他出身高貴，卻從未接受過任何職位，希臘人帶著尊敬和驚奇的混合感情視他為異類;他，語言晦澀難懂，富有隱喻，被后人奉為“晦澀哲人”，卻也被尊為樸素辯證法的先驅!

　　蘇格拉底

　　——“一種未經省察的人生是不值得過的。”

　　(人生的省察，決定生活的質量和能量)

　　——“我們的需要越少，我們越近似上帝。”

　　(簡單成就幸福)

　　他，自稱為“牛虻”，是一個非常自信的人，被稱為“古希臘的孔夫子”。他智慧超人而不介意于世俗的成敗，相信自己是為一個神圣的聲音所引導，勇敢、正直地向世人傳頌著美德和善的理念。從他開始，希臘哲人們更多地把智慧視做一種人生覺悟，而他作為古希臘哲學史的分水嶺，也將人性的光輝第一次毫無遮掩地撩于人間!

　　柏拉圖

　　——“愚者用肉體監(jiān)視靈魂，智者用靈魂監(jiān)視肉體。”

　　(讓靈與肉的對立之苦變?yōu)楹椭C之樂)

　　——“樂觀者在災禍中看到機會;悲觀者在機會中看到災禍。”

　　(生命僅一次，愁苦的心會更苦，快樂的心會更樂)

　　懷特海曾說，“2500年來全部西方的哲學，不過是為柏拉圖作注解。”這位知識淵博又深諳藝術，集哲學家與藝術家氣質于一身的人，向我們展示的是一種嚴謹的邏輯與太陽神附體后產生的盎然詩意和澎湃激情的珠聯璧合。

　　第歐根尼

　　——“從哲學中我至少學會了要做好準備去迎接各種命運。”

　　(用哲學之智，做命運導師)

　　對于這個一心想退回自然界的哲學家來說，動物似乎成了簡單生活的楷模。他常年蜷縮在木桶里，用那張極能損人的利嘴反擊著過往的人，還極具諷刺意味地大白天打著燈籠找“人”。他的行為，將淡泊與驕傲的秉性赤裸地展于人前，向凡人指明了最簡單的自足生活之道。

　　亞里士多德

　　——“過度和不足是惡行的特性，而適中則是美德的特性。”

　　(“中”，是為人處世的最高藝術和妙法)

　　法國學者勒南(19世紀)說過：“蘇格拉底給人類以哲學，亞里士多德給人類以科學。”這位柏拉圖學園的“智慧之星”才華橫溢，學識淵博，由他創(chuàng)立的近乎完整地科學體系，成為兩千年來科學知識發(fā)展的基架，堪稱人類發(fā)展史上一大奇跡!

　　皮浪

　　——“不作任何判斷，才能保證靈魂安寧。”

　　(人生煩惱及禍亂的根源就在這里)

　　他從懷疑論出發(fā)，指導人們放棄對事物對處境的偏執(zhí)判斷和爭論，從而消弭內心對外物外境的愛戀執(zhí)著或厭惡煩惱，獲得心靈無紛擾的純凈安寧。在他的時代，只有他的這一思想，接近或達到了當時東方佛教和老莊哲學關于這一問題的智慧高度!

　　伊壁鳩魯

　　——“幸福就是身體無痛苦，靈魂無紛擾。”

　　(給世人開出的一劑良方)

　　他以其豐富而獨特的快樂主義思想名噪一時，他所提出的“幸福就是肉體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的幸福觀，為希臘哲學開辟了一條由“外”到“內”的新道路，那種“沉靜的快樂”超脫世俗、與世無爭、退守內心，且充滿花園般溫馨愜意!

　　芝諾

　　——“生活的目標是使生活合乎于自然規(guī)律。”

　　(自然乃天，順天者安，逆天者亡)

　　他開創(chuàng)了羅馬時代的帝王哲學--斯多葛學派。幾乎亞歷山大所有的繼位者，甚至可以說之諾以后每一代的國王，都自稱是斯多葛派。“面對不幸毫不抱怨。”--直到今天，它用以應對個人悲劇命運的高度智慧，仍然深刻地影響著人類!

　　西塞羅

　　——“全靠自己，自身擁有一切的人，不可能不幸福。”

　　(求人不如求己;求己不如求心)

　　他是古羅馬共和制地堅定捍衛(wèi)者。“毫不夸張地說，西賽羅把羅馬的公共生活引入了最輝煌地歲月，并使其隨著他地去世而結束。他立于這歲月地搖籃中，他跟隨著這歲月地靈車。”(泰勒)他的政治思想對羅馬法乃至后來西方的政治法律都有很大的影響。他把古羅馬散文發(fā)展到了頂峰，成為希臘羅馬文化之父。他的名字不僅與羅馬連在一起，而且與西方自由主義、人文主義的歷史命脈連在一起!

　　賽涅卡

　　——“愿意的，命運領著走;不愿意的，命運拖著走。”

　　(生命的安然在于學會隨順境遇)

　　——“發(fā)怒與人的自然本性完全不符合。”

　　(悖逆天道，其害無窮)

　　他被稱為基督教教父。他是一位靈魂的醫(yī)生，用極其細膩、溫柔的筆端輕觸著人性深處地奧秘。文辭地華麗成就了一本又一本“說服”的“演說詞”，有如平直流淌的江河之水，清新快暢，卻也激起了常人的心弦共鳴!

　　馬可 奧勒留

　　——“不要把生命浪費在思考別人上。”

　　(成就偉大人格的修心要訣)

　　他是故羅馬的“哲學家帝王”，一個悲憫賢明的君主。他沒有常人希求的各種欲望，最向往的就是隱退到一個寧靜的鄉(xiāng)村生活。但是實現這種愿望的機會始終沒有來臨。這位有著強烈道德感的統治者用一種獨白的方式寫就了一部被諸多偉人奉為生活乃至執(zhí)政信條的偉大作品——《沉思錄》 。

　　托馬斯 阿奎那

　　——“人生在世，不過是過路的旅客。”

　　(人生要放手，不要放縱)

　　他才學淵博，聲譽廣揚，名震全歐!所謂“不鳴則已，一鳴驚人”。這位在講壇上精神抖擻，振振有詞的“天使博士”被列入了千年十大思想家的行列!

　　但丁

　　——“走自己的陸，讓別人說去罷!”

　　(特立獨行者需要三樣支撐)

　　他不僅是其故鄉(xiāng)佛羅倫薩的驕傲，也是全體意大利人的自豪。來自世界各地的游人都會慕名在其墓前憑吊，他是中世紀最后一位詩人，同時又是新時代的最初以位詩人，他有詩人的柔腸與激情，也有學者的銳利與智慧，在黑暗的中世紀第一個喚醒了沉睡的人!

　　馬基雅維里

　　——“為了達到目的，可以不擇手段。”

　　(人們應當在這里學到智慧，避免邪惡)

　　在西方政治思想史上，沒有誰像他那樣備受爭議，也沒有誰像他那樣背負惡名，甚至被稱為“罪惡的導師”。政治上的非道德主義言論和權術思想，讓他聲名狼藉，備受指責。然而著名哲學家羅素卻給予了他這樣的評價：文藝復興雖然沒有產生重要的理論哲學家，卻在政治哲學中造就了卓越無比的一人——馬基雅維里!

　　弗朗西斯 培根

　　——“愛情和智慧，二者不可兼得。”

　　(做得愛情之主，乃大智大善者之福)

　　歐洲社會經過1000多年宗教神學的統治之后，被文藝復興運動喚醒了。而在從蒙昧像知性蘇醒的過程中，培根為人類如何通過經驗去發(fā)現知識和真理，作出了劃時代的總結與探索。對此，黑格爾說：“我們需要用一個名字、一個人物作為首領、權威和鼻祖，來稱呼一種作風，所以我們就用培根的名字來代表那種實驗的哲學思考”。“培根是全部經驗哲學的首領。他是萬古留名的”!

　　笛卡爾

　　——“我思故我在。”

　　(不要跟著感覺走)

　　勒內 笛卡爾，這一名字在哲學的殿堂中回響了300多年。人們一直把他供奉為近代歐洲哲學的始祖，理性主義的`先驅。他的哲學不僅展現了一個新的觀點和結論，而且?guī)�來了一個新的時代。于是，人們在他的墓碑上刻下了這樣一句話：“笛卡爾，歐洲文藝復興以來，第一個為人類爭取并保證理性權利的人”!

　　斯賓諾莎

　　——“我們對于情感的理解愈多，則我們愈能控制情感，而心靈感受情感的痛苦也越少。”

　　(情感使人苦難，理智讓人自由)

　　他無情地顛覆各種價值觀念，是第一個對《圣經》進行歷史性批判的哲人，是第一個把思想言論自由作為天賦人權加以最有力論證的智者。他指引人們從蒙昧與迷信走向理性和自由，被譽為近代最新自由思想家中的“摩西”!

　　萊布尼茨

　　——“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”

　　(善待獨一無二的你自己)

　　用普魯士腓特烈大帝的話說，萊布尼茨“本人就是一所科學院”。他所涉及的領域包括哲學、數學、法學、力學、光學、語言學等40多個范疇，被譽為17世紀的亞里士多德。他是17世紀聲名顯赫的一代哲人。他的哲學為德國中世紀哲學向近代哲學的過渡架起了橋梁!

　　貝克萊

　　——“存在就是被感知。”

　　(世界和人生是由自己的心來運化的)

　　他否定了人們最習以為榮、最想當然的東西，因此遭到了嚴厲的批評和嘲弄，然而他卻依然以“存在即被感知”的論斷而名垂史冊。愛因斯坦說過，假如貝克萊生活在今天，相對論很可能為他首先發(fā)現!

　　休謨

　　——“習慣是人生的偉大指南。”

　　(行動成習慣，習慣成性格，性格成命運)

　　對于那些只認死理、固守“絕對真理”的愚人來說，休謨是最好的導師。他的懷疑論主義昭示，在科學、政治以及精神信仰等重大領域，人們應該永遠保持探索和懷疑的不滿足。他就像一根導火索，引動康德完成了哲學的重大革命!

　　盧梭

　　——“像人這樣短暫的一生，竟時刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現在，簡直是發(fā)了瘋!”

　　(關于人生幸福的時間哲學)

　　歌德曾說：“如果將伏爾泰作為舊世界的終點，那么盧梭就是新世界的開端。”在整個歐洲18世紀的革命旗幟上，幾乎全部赫然地印嵌著盧梭的名字，沒有任何一個人能夠像他那樣受到如此的仰慕、擁戴和愛護!他就如同悲劇中的英雄，偏偏又遇身受的苦難和不可逾越的命運，奮發(fā)自強而不同凡俗。他要為后世豎立一尊卓爾不群的雕像---他是一位非思想不能生活的人!

　　狄德羅

　　——“我居然被一件睡袍脅迫了!”

　　(人不可誤入“被配套”的陷阱)

　　他傾注一生的心血，將一項艱難的工作，拓展成一個吸引全民族、全歐洲注意的偉大事業(yè)，終于著成《百科全書》，開創(chuàng)了人類文化史上的一個奇跡。他失去了懶散的時間，卻贏得了永恒的生命!朱光潛先生說：“論當時聲望的顯赫，他不如伏爾泰;論對當時影響的深廣，他不如盧梭，但是論思想的進步性和豐富性，他在三人之中是首屈一指的!”

　　康德

　　——“有兩樣東西，愈是經常和細密地思考它們，心靈便愈加充盈對他們日久彌新的驚嘆和敬畏：我頭頂的星空，和我心中的道德律。”

　　(千古不朽的墓志銘)

　　他是西方中世紀之后至今第一位偉大的哲學家。這位矮小瘦弱的人的思想里孕育著磅礴的力量，這種思想的力量一旦噴涌出來，注定要震動整個歐洲思想界，其余波甚至延續(xù)幾個世紀。他成為一個蓄水池。前人的思想匯集于此，后人的思想從中流出 ---- 想入哲學之門，就得通過這座康德之橋!

　　黑格爾

　　——“凡是現實的都是合理的;凡是合理的都是現實的。”

　　(承順兩面的生活智慧)

　　——“一個名族只有一些關注天空的人，他們才有希望;一個名族只關心腳下的事情，那是沒有未來的。”

　　(“仙”、“俗”二字啟示錄)

　　他是19世紀德國古典哲學的集大成者。他的思想成為哲學史上的千古絕唱，一度成為舉國尊奉的國家哲學。尤其是他的辯證法更是在后世廣為流傳。馬克思曾向那些力圖拋棄黑格爾哲學遺產，將之作為無用的“死狗”看待的學者們宣稱：“我要公開承認，我是這位大思想家的學生”!

　　叔本華

　　——“生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。幸福不過是欲望的暫時停止。”

　　(催人猛醒的“鐘擺定律”)

　　他曾說：“如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。”正如他所堅信的，他終將得到公認。他是第一位在東西方思想之間搭起橋梁的重要哲學家。從康德到叔本華，東西方偉大的生命智慧不期而遇，他的哲學在相當高的水準上與東方佛教發(fā)生強烈地共鳴。而他，獲得了“西方的釋迦牟尼”的美譽!

　　克爾凱郭爾

　　——“人是孤獨存在的個體。”

　　(在生活中拯救自己)

　　性格內向的人往往有一顆過分敏感的心，敏感的心靈既可以在精神世界中結下碩果，產生偉大的思想，也可能被無情地世界擊碎。幸好克爾凱郭爾從么絕望過，回到內心世界中的他，咀嚼著痛苦，用自己的心靈結出璀璨的思想瑰寶，從而成為西方存在主義哲學的第一開創(chuàng)人!

　　尼采

　　——“上帝死了”與“超人誕生”

　　(人性的沖突與出路)

　　——“受痛苦的人沒有悲觀的權利。”

　　(“蘑菇定律”給青年的忠告)

　　人們總是給他冠以不雅的帽子：一個瘋子;一個狂妄地喊著“上帝死了”的人;納粹德國的精神導師;沒有同情心，卻有著膨脹的權利意志的人，等等。曾有人說，不了解他，就不可能了解我們這個世紀的西方哲學思想、文藝思潮和社會思潮。他是西方哲學史上一個頗有爭議而又影響長遠的思想強人!

　　海德格爾

　　——“操心是人的本性。”

　　(我們盲目地來此，卻應覺醒地離去)

　　他被公認為20世紀最偉大的思想家之一。學界有言：20世紀西方有兩位最重要的哲學家 --- 一位是維特根斯坦，另一位就是海德格爾。他的著作被譯成50余種文字，他的全集可以出100多卷。他向古希臘哲學的源頭發(fā)起追問，指出其偏差，由此給整個西方哲學帶來新轉向和生機。他以獨特的語言道出了這個時代人的痛苦，以思辨的方式洞悉了西方文明的癥結，他在東方文化中尋找智慧，以證明他自己...... 盡管他的生命歷程中帶有嚴重瑕疵，卻并不妨礙人們對其思想報以關注的巨大熱情!

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　　——“上帝死了，人也死了。”

　　(人生絕境之挽歌)

　　他被稱為“法國現代的尼采”。如果說，現代主義最有代表性的口號是尼采的“上帝死了”，那么后現代主義代表性的口號就是�？碌�“作為主體的人死了”。他是一位奇特的哲學家，盡管同性戀的身份以及最后的死亡都為他帶來了不好的名聲，但是爭取寬容和理解恰是對那個時代的挑戰(zhàn)，這一點上米歇爾 福柯是不朽的!

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