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海南傳統(tǒng)的民間舞蹈
海南不僅有著豐富的旅游資源，其舞蹈文化也是源遠(yuǎn)流長的。下面是小編為大家介紹一下海南傳統(tǒng)的民間舞蹈，希望能幫到大家！
文昌盅盤舞歷史淵源
文昌盅盤舞源遠(yuǎn)流長，自誕生至今已有六百多年歷史。據(jù)有關(guān)史料考證：五代以后，中原多故，眾多移民紛紛入瓊，“世變風(fēng)移，薰染進(jìn)化”，使海南的文化教育、歌舞娛樂勃興。到元末明初(1368年前后)，在海南島的北部、東部，人們喜歡“習(xí)琴弦簫笙，為茶余酒后消遣”，椰子樹下的自娛自樂，最終演變成為人們所熟知的土樂曲《八音》(由嗩吶、秦琴、吊胡、喉管、竹簫、鼓、鑼、鈸八件樂器演奏而得名)。文昌盅盤舞源于“八音”之后，“八音”始終成為盅盤舞的伴奏曲，并歷久不泯。曲興自有舞雩風(fēng)，那時(shí)盅盤舞便隨“八音”的勃興應(yīng)運(yùn)而生了。此外，文昌各地的冼夫人廟碑刻也有記載：盅盤舞只是在每年的二月初九至十二的“鬧軍坡”時(shí)表演，此項(xiàng)“鬧軍坡”活動(dòng)明代已有。以上考證與文昌、瓊山一帶流傳的一首民謠極為契合：“二月初九軍坡期，軍鼓咚咚響連天，奏起八音打盅盤，舞獅做戲萬人迷”。民謠不僅描畫了萬眾齊樂的鬧軍坡情景，而且也為文昌盅盤舞的起源提供了考證。
主要價(jià)值
●具有歷史文化研究?jī)r(jià)值：文昌盅盤舞是海島文化和中原文化融匯的產(chǎn)物之一，從它誕生的歷史淵源和漫長的傳承、演變過程來看，對(duì)研究相關(guān)區(qū)域的歷史文化及中華民族文化發(fā)展皆具有現(xiàn)實(shí)意義。
●具有獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞價(jià)值：文昌盅盤舞，以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、相關(guān)精湛的技藝、豐富的舞蹈表現(xiàn)力，向世人展現(xiàn)了它那獨(dú)特的藝術(shù)之美。
●具有藝術(shù)回報(bào)于社會(huì)的實(shí)用價(jià)值：文昌盅盤舞流傳演變到今天，已發(fā)展成為實(shí)用型的藝術(shù)形式。它迎合人們的普遍心理，以其豐富的舞蹈表現(xiàn)力和歡快的八音伴奏效果，贏得許多觀眾;它是真正意義上走進(jìn)千家萬戶，難怪人們又將文昌盅盤舞雅稱為“賀喜舞”。
招龍舞歷史淵源
招龍舞產(chǎn)生于早期民間祭祀宗教文化活動(dòng)，是苗族遷入海南島后，在特定的生活環(huán)境和生產(chǎn)勞動(dòng)中，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展積淀而形成的。有史料記載，在明代時(shí)期，朝廷強(qiáng)行征兵，苗族人便來到了海南島。也有一些苗族人因生活困難所迫，從廣西渡海來到海南。
苗族人居住海南島后，過著無定居的艱難生活，他們?yōu)榱藢で缶裆系募耐校傧慵雷妫砬笃桨玻Ｓ铀麄冐S衣足食，風(fēng)調(diào)雨順，安居樂業(yè)。自古以來，苗族都把盤王視為超自然、超人間、靈魂不滅的神祗。苗族崇拜祖先并視龍為祖先，凡家人、六畜不安，都求祖先公來驅(qū)邪，保平安。舉行祭祀儀式時(shí)設(shè)壇焚香，殺雞、宰豬祭拜祖先，祭拜完畢，由文、武大道公手持代表龍的長木劍,頭戴龍帽,身穿繡有龍圖案的長袍,帶著小道公以舞蹈為形式,手舞足蹈表演祭拜祖先招龍的各種動(dòng)作。這種“做齋”跳的舞，在每年的農(nóng)歷元宵、七月十五和八月十五等時(shí)段進(jìn)行。在漫長的歷史發(fā)展中，這種祭祀活動(dòng)逐漸形成了民間約定俗成的信仰習(xí)俗。
主要價(jià)值
●招龍舞的表演形式獨(dú)具特色，保留和傳承苗族原古的宗教文化，具有原生態(tài)文化的基本特征，富有民間傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
●招龍舞歷史悠久，祭禮民俗濃重，它從一個(gè)側(cè)面反映了海南原古的苗族人民在與大自然搏斗過程中的一種民族宗教信仰的精神文化，這對(duì)于探討和了解海南苗族民族宗教信仰及其宗教歷史文化，具有重要的研究?jī)r(jià)值。
●招龍舞活動(dòng)具有濃厚的地方民俗文化特色，它是群眾自發(fā)組織的一種民間活動(dòng)，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，在苗寨中群眾自由參與活動(dòng)，豐富了文化生活。這對(duì)于保護(hù)和傳承招龍舞民間舞蹈活動(dòng)，為促進(jìn)海南苗族民俗文化的繁榮和發(fā)展，起到了重要的作用。
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