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大學(xué)與大人的闡釋
關(guān)于大學(xué)和大人的解釋，古代和現(xiàn)代的意思有差別，但是也有相同之處，先來(lái)看大學(xué)一詞。大學(xué)在古代有兩種解釋，一種解釋指的是博學(xué)，也就是學(xué)問很大，知識(shí)面很廣。
第二種意思是相對(duì)于小學(xué)來(lái)說(shuō)的，那什么是小學(xué)呢？它是否相當(dāng)于咱們現(xiàn)在普及的基礎(chǔ)教育呢有點(diǎn)相同，二者的共同點(diǎn)是接受小學(xué)教育的孩子年齡都比較小，咱們現(xiàn)在適齡兒童是六周歲開始進(jìn)入小學(xué)，古代接受小學(xué)教育是八歲，相差不大。不過(guò)受教內(nèi)容就有差別了，現(xiàn)在孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等科目，古代小學(xué)偏重于掌握文字知識(shí)，除此之外還教給“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”之節(jié)，也就是一些基本的生活衛(wèi)生和力所能及的勞動(dòng)，再就是人與人之間交往的語(yǔ)言、禮貌、舉止態(tài)度等禮節(jié)，另外還有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”之文，也就是《禮記》中所說(shuō)的“六藝”。概括說(shuō)來(lái)就是學(xué)習(xí)文化、生活的藝術(shù)(音樂之類)，研習(xí)武功，掌握駕馭馬車和馬匹的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)文字學(xué)以及算術(shù)和數(shù)學(xué)知識(shí)，這些知識(shí)在這個(gè)階段是為以后進(jìn)入大學(xué)打基礎(chǔ)的過(guò)程。如果有興趣可以去曲阜“孔子六藝城”親身體驗(yàn)一下當(dāng)年的“小學(xué)生活”。在進(jìn)入大學(xué)前要在小學(xué)待個(gè)七八年的時(shí)間，十五歲左右進(jìn)入大學(xué)。小學(xué)在古代也是普及性教育，人人都可以上(主要是男孩子)，而大學(xué)則不然，有資格上大學(xué)的是這些人：天子的長(zhǎng)子，這是將來(lái)要嗣位為天子的;天子的眾子，這是將來(lái)要建國(guó)封侯的;公卿、大夫、士的嫡長(zhǎng)子，他們是有采邑的。這些人才能入大學(xué)，學(xué)習(xí)治人的理論和實(shí)踐。而庶人子弟只有才學(xué)俊秀者才能入大學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，去治國(guó)安民�？磥�(lái)什么人能夠研習(xí)大學(xué)在古代是分等級(jí)的，不像現(xiàn)在憑成績(jī)錄取。大學(xué)教以窮理、正心、修己、治人之道。小學(xué)是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，大學(xué)是研究事物表象背后的原因。有了小學(xué)的基礎(chǔ)，才能有大學(xué)的深造，所以朱熹說(shuō)：“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”這就有了大學(xué)和大人的關(guān)系。
大人從古至今都有一個(gè)相同的解釋，就是地位比較高的人稱之為大人，往往用來(lái)稱呼官場(chǎng)上的人。這是一種尊稱，如某某大人等。還有一種說(shuō)法是指舉行了成人禮之后被稱為大人，就像現(xiàn)在的十八歲成人儀式是差不多的事。“大人”是相對(duì)于“小孩”而言的。在《大學(xué)》一文中“大人”指博學(xué)之人，具有崇高的德行和人格，是能夠?qū)?lái)治國(guó)平天下的人。近代以來(lái)，大學(xué)這個(gè)詞的意思一般就是指“研究學(xué)術(shù)，培養(yǎng)人才”的教育機(jī)構(gòu)。民國(guó)時(shí)期清華大學(xué)的校長(zhǎng)梅貽琦先生有名言說(shuō)：“大學(xué)，大學(xué)，非大樓之謂也，乃大師之謂也。”很精辟地道出了大學(xué)的實(shí)質(zhì)。大學(xué)不是用高樓大廈堆砌起來(lái)的，而是由大師們的學(xué)養(yǎng)風(fēng)范帶動(dòng)和彰顯出來(lái)的具有濃厚的文化知識(shí)氣息的所在地，是教書育人的誨人不倦和你追我趕的學(xué)習(xí)勁頭所烘托出來(lái)的大學(xué)之風(fēng)。沒有大師何來(lái)大學(xué)，因此培養(yǎng)國(guó)家棟梁之才是建立大學(xué)的根本所在。從培養(yǎng)人才這個(gè)角度古今大學(xué)是薪火傳承的。
【原文】
知止①而后有定②;定而后能靜③;靜而后能安④;安而后能慮⑤;慮而后能得⑥。物有本末⑦，事有終始。知所先后⑧，則近道⑨矣。
【注釋】
�、僦梗核_(dá)到的地方。作名詞用，即所當(dāng)止的最高境界。
�、诙ǎ憾ㄏ颍鞠�。
③靜：安靜。指心不浮躁、妄動(dòng)。
�、馨玻喊卜�(wěn)。指所處而安。
�、輵]：考慮，思慮。指思慮周詳。
⑥得：得到，收獲。指得其所止。
⑦本末：樹木的根和末梢，引申為事物的根本和枝節(jié)。
�、嘀群螅褐改軌蛑篮桶盐盏赖滦摒B(yǎng)程序的主次先后，輕重緩急。
�、岬溃褐复髮W(xué)的道理，即至善之道。
【經(jīng)典原意】
知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
【當(dāng)代闡釋】
凡事切中要害
若是做人先修身，若是擒賊先擒王，若是做事先抓本。本末與始終總是人生路上的大學(xué)問。本末與始終的關(guān)系也是大學(xué)之道的辯證方法。這符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，如果搞不清何謂本、何謂末就會(huì)本末倒置，得不償失，就會(huì)造成撿了芝麻、丟了西瓜的尷尬與無(wú)奈。修身悟道也有先后順序，如果顛倒次序就會(huì)欲速則不達(dá)。總之凡事要切中要害，周密考慮慎重行事。
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