美學讀后感范文600字（精選13篇）
讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的美學讀后感范文600字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
美學讀后感600字 篇1
近日終于讀完了《街道的美學》和《續街道的美學》，非常精彩。尤其為作者蘆原義信漫布于全篇的對日本城市街道環境不佳的關注、呼吁的一片拳拳之心所感動，作者又以一個建筑師的專業知識做出有理有據的分析和具體的改善方案，看起來真是過癮！
作者在內部與外部中說：日本的傳統是在家的內部建立起井然的秩序，以家族為中心，在一幢建筑里保持著內部秩序。具有內部秩序，同時也就意味著對建筑的外部不關心，充實城市空間的思想是淡泊的。日本人將家看作‘內’，把街道看作‘外’，不像西歐人那樣在空間領域上加以統一。換句話說，‘外’是外部，這就意味著它的整潔漂亮由誰來管是和人們無關的。作者提到的這些日本人的特征和問題，因其源流于中國，也同樣是中國人的特征和問題，而在中國建筑學者的文章中，卻尚未見到闡述得如此切中要害的觀點。不管是所謂大師還是一般的業內人事，多是以個人好惡或人云亦云的觀點來肆意謾罵甚至是人身攻擊。能夠像蘆原義信在文中對日比谷公園所做的那樣提出具體改善措施的，更是少之又少。
《街道的美學》成書于1978年，當時日本正處于舉國上下同心協力，不顧衣著打扮大力推進經濟發展的階段。作者認為：為了要成為世界經濟大國，光是有強大的經濟實力是不夠的，還應該提倡都市的文化和美好。我覺得作者說得很好，現在的中國也正在邁入世界經濟大國之列，不能再像改革初三十年那樣不顧衣著打扮大力推進經濟發展了，也應該在努力發展經濟、解決民生問題的同時，創造更美好的都市的文化和景觀。
借用作者書中的一句話：只重視‘內眺景觀’而對‘外眺景觀’不太介意的中國人，作為文化高度發達國家，也該把街道的美學提到日程上來了。
美學讀后感600字 篇2
手指落在鍵盤上，卻不知道從哪談起。實不相瞞，寫讀書筆記完全是因為要完成單位下發的任務，本身是反感的。但當決定落筆之時，不得不說，這樣的被迫是堅持寫下去的動力。那就從我選的《美學散步》這部書說起吧。
這本書是一本關于美學知識的書籍。最早接觸美學，源于一個很簡單的想法，就是想增強個人的審美能力。舉個簡單的例子，我們每天都生活在一個自己熟知的已經適應了的環境中，對周遭的一切已經習以為常。不管是居住條件、飲食習慣或是生活環境，很少去體會是否有美的存在。有一天，當我們走出這個環境，走到和自己生活環境差異比較大一個城市。我們可能會對那里產生許多的好奇心，或許會對那里的建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產生各種美感。
反過來，也許那里的人們來到我們所生活的環境，因為差異性，也會產生好奇心和許多美感。聽起來似乎都和距離有一定的關系。當我們將熟知的事物拉開一定距離欣賞時，往往會產生意外的美感。遠方是美景，我們早已熟悉的生活環境其實也是一幅獨特的美景。這需要我們去發現，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來的對美的感受力，也需要我們積累一些美學方面的知識。通過加深對事物的理解，來不斷提高審美能力和思考能力。
仔細想來，我最早接觸美學方面的知識，是從聽美學大師蔣勛老師的音頻節目《美的沉思》開始。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時間，這檔節目都在陪伴著我。從西方藝術文明起源到歐洲文藝復興，從中國古代美學殷商陶器、雕刻再到唐宋文學的詩詞之美，這些都如雨露清泉時刻滋潤著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
美學讀后感600字 篇3
很早就想讀一讀關于美學的理論，半輩子過來了，對于“美”的實踐可謂不少，也追求美，雖然自己并不美，但對于美總是在向往，也常常在想，“美”究竟是什么？一天，逛書店的時候，買了本《西方美學史》，化了一定的時間，總算囫圇吞棗地把它給讀完了。
這本書非常值得一讀，我常常被書中精彩的論述而擊節贊嘆，正如作者所說的，一部美學史并不單一的只是純粹美學理論的歷史，而且還是人類心靈自我展現的歷史，猶如我們對于“美”的認識，相當程度上體現了我們的思想境界和追求、品格。
在這本書中，我所感受到的是各個時代人類精神脈搏的跳動，是謝林所說的精神還鄉的歷程，從這里，我看到了東西方文明的相似與不同。早期的西方人精神發展歷程與我們東方人有其相似之處，其最早的藝術活動都是與神有關，雖然其表現形式不同，古希臘的神話、史詩、悲劇和喜劇，在我們中國則是對神的膜拜和占卜，西方有浪漫主義和古典主義，中國也有，只不過過去我們的教科書上關于這方面的知識少得可憐，其實這是人類成長的歷史，現在想起來，我們欠缺的知識真是太多了。
如果沒有美，這個世界就沒有意義，人生也沒有希望，這里，美的概念非常宏大，它包羅萬象，所以又可把它稱之為人的心靈，我們生活在這個世界上，常常會被這樣或那樣的事件、環境所左右，會困惑，讀一讀美學吧，知道一些人類童年的歷史，了解人類是怎樣從遠古走過來的，你會更清楚地認識這個世界和這個世界中的人，包括你自己。
蘇格拉底如是說：認識你自己，認識自己的靈魂。
邁開這一步，請從認識“美”開始。
美學讀后感600字 篇4
美學不僅限于學習與吸收，還應運用與再創造。任何一門學科都是拿來為人服務的。關于美學的再創造，我認為小說的作者就是一個很好的榜樣，小說作者在對現實生活有一個清晰完整的認識后，再結合自己故事情節的結構，對生活中的美學進行了歸納總結與再升華。而對于小說的廣大讀者來說，在接受了小說中的美學價值觀以后，結合自身的生活經歷，進行吸收與再創造，也是一個學習美學很好的途徑。
華夏美學提倡創作應該從自然真切的審美感受出發，反對“為賦新詞強說愁”的無病呻吟之作，小說的結構體系比較完整、系統，更要求作者有較強的審美感受和邏輯思維，否則就只能陷入“為寫小說而寫小說”困境。這個“自然真切”應如何理解？我認為它的內容包羅萬象，可以形式不一，類型萬種，但最終其本質只能歸結為“自然真切”四個字。
生活是美學成長的土壤，在小說中所展現的生活細節，處處體現了美學的自然真切。就簡單的拿小說中人物的價值觀、整個故事的價值觀來說，都是美學的細節體現，當一個人讀完一本小說，他對其中人物的穿衣打扮、言行舉止、審美追求必然有一個完整的認識，久而久之就會影響到他自己的審美概念，古諺總說讀書使人明智，其實也正體現了這一點，，一個在剛出生的時候是一張白紙，他在不斷地閱讀、學習中慢慢塑造個人的價值觀、審美概念，而在這當中，小說功不可沒。
“美”這個概念在每個人心中都有一把尺子，我是一個喜歡看小說的人，我認為小說中的美學是社會生活中美學精神的濃縮，我們通過對小說美學的吸收，進而創造出全新的、帶有個人印記的美學思想或者美學觀念，從而一步步的讓自己的生活變得更加的富有“美感”。
美學讀后感600字 篇5
《美學散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結集出版的美學著作。作者沒有建構什么美學理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領讀者去體味來自生活中無所不在的藝術美，待得我散步歸來，我發覺自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學的各方特色熔鑄出來并標舉到了極致。
宗白華先生認為，美學的內容，不一定在于哲學的分析、輯的考察，也可以在于個人的行動所啟示的美的體會和體驗。他的美學研究不重哲學的分析、邏輯的考察，而重趣談、風度、藝術和審美的體驗；不是從邏輯定義和概念辨析出發，而是從美的體會或體驗出發；不是糾纏于本質、對象、特征等美學理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領略、感受大自然、藝術人中的生命美、境界美。
宗白華美的態度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發現了“宇宙是無盡的生命”，也發現了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的'空明澄澈，是不可能發現這種生動與清和的美的統一。而他似乎輕而易舉地領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。
任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術的人，都應該讀這部書——《美學散步》。
美學讀后感600字 篇6
“春種一粒粟，秋收萬顆子�！薄皶兂鲈盘镆箍兟椋迩f兒女各當家�！睆倪@些古詩中仿佛可以窺見古時候農人們與時間的關系。
這一章講述了人與自然的關系，當看到是月令時，除了想起汪曾祺的《葡萄月令》以外，還不由得想起了中國古代農民智慧的結晶——二十四節氣。當然，這在后文也有所提及�！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！鞭r人將一年劃分出二十四個時間節點，按時令做著相應的農活，忙而不亂，有條不紊。日出而作，日落而息，春種秋收，農人們把日子過的有滋有味。
前不久還聽得奶奶和外婆在聊什么時候種南瓜比較合適�！拔壹乙话阍谇迕髑昂蠓N，今年打春早，我家要是有大棚的話，最近就可以栽秧了�！崩弦惠吳f稼人總是格外講究時令。他們掌握著我們不熟悉的自然密碼。而當我們離農業社會越來越遠時，這些本應融入骨血的密碼漸漸成為寫在紙上的、孤冷無助的歷史印跡。
現在的我們常溺于節奏加快的生活，已缺了幾分耐心去享受平日的詩意。已經很久沒有聽春雨淅淅瀝瀝時，昆蟲從土里鉆出來的聲音；沒有在夏天的夜晚，躺在藤椅上，輕搖蒲扇，看漫天流螢；沒有看秋季的落葉蝶一樣蹁躚，到果樹下采摘豐收的喜悅；沒有待到冬雪爛漫時，與家人圍爐團坐，共話桑麻……
我們常羨慕李子柒田園詩意的生活，自身卻仍困于鋼筋混凝土搭成的囚籠，追名逐利，背井離鄉，一面痛不欲生，一面甘之如飴。當鄉村變為遙遠的往事，當時令不再為人們所重視，我們終于感嘆紀伯倫所言的“透過樹枝的縫隙，仰望夜空的繁星，就像撒在藍色地毯上的銀幣一樣，遠遠地，聽得見山澗小溪淙淙的流水聲”是一種奢侈，你可曾發覺，雨水已過，樓下的梨花正笑話盈盈呢？
“歲月不居，時節如流�！惫I機器轟鳴不能以時間的秘密為代價，如果時令密碼真的成了無解之謎，那么人類將失去一大筆寶貴的文化財富。我聽見，時間的齒輪輕聲呢喃：“請記住我……”
美學讀后感600字 篇7
《美學散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想卻熠熠發光。作者是宗白華先生，因為作者是個詩人，所以整本書的主要風格是詩意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來非常有趣味，不會失于泛泛而談，但又不至于過于深奧難懂。
當你翻開這書時，便會想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會有任何間斷，因為在看的過程中經常會遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對這本書里的所有思想有一個整體的感受，對其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。
于是我又想重新仔仔細細地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書有了一個大致的印象，全書風格上講，文筆優美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內容來說，交融中西，有很深沉的哲學蘊于其中，不會艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時，便要駐足細賞。《美學散步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現處，要靜下心來思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來在細讀的過程中才慢慢體會出來的。
今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學散步》的評論，她是這樣說的：“‘散步’當中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗;有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界;有老莊、玄學追求的靈氣飛揚的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經驗主義哲學中對感官體驗的重視;有康德把時空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀中西文化碰撞中為人們普遍運用的比較中見同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法�！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u價，而且她表達的是那樣的緊湊。
美學讀后感600字 篇8
《美學散步》這部書是宗白華美學論文的第一次結集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術之都巴黎。
20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構成了他美學篇章的特色。這個集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關于藝術論述的較為詳備的文集。他沒有構建什么美學體系，只是教我們如何欣賞藝術作品，教我們如何建立一種審美的態度，直至形成藝術的人格。而這正是中國藝術美的精神所在。宗白華曾在集子里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術本質的東西，特別是有關中國藝術的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術的享受，作者用抒情化的語言引領我們進行藝術的欣賞。
宗白華美的態度是超然的，又是世俗的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥中發現了“宇宙是無盡的生命”，也發現了它是“平整的世界，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發現這種生動與清和的美的統一。而他似乎輕而易舉地領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。
美學讀后感600字 篇9
我在上課的時候偷閑重新讀了讀葉朗的《中國美學史大綱》，感覺如發現新大陸一般，又有新的收獲，得到不少啟發�？赡苁怯捎诰梦醋x過書了，又或者是過于墮落，曾經并沒有注意到與古代造物思想相關的問題。我從來對自己的記憶能力就不，并總覺得“好記性不如爛筆頭”，如此，就用電腦記下自己的一些稚嫩的觀點或想法，以供日后從事這方面的探索做點準備。
雖然沒有讀過原版的《易傳》一書，對此也知之甚少，以前只知道《易經》和《易傳》組合起來便是《周易》，但是今日讀《中國美學史大綱》中關于“《易傳》的美學”一章，還是間接的了解了當中有關哲學和美學的部分內容，與此同時，也思索了些問題。
葉朗提到的《易傳》中“立象以盡意”和“觀物取象”的美學原則。“言不盡意”須通過“立象”來“盡意”，這是一個有趣的問題。站在古代造物這一角度來看，“象”可以是具體的物件，也就是說借助于這些具體的器物可以充分表達古代哲人的理念或者意念。至于“象”如何取得，這就必須通過“觀物”了，只有“觀”外界事物，進而提煉、抽取，才能獲得“象”。寫到這里，不由的想起杭間所寫的《中國工藝美學思想》一書中對古代工藝思想的闡釋，他認為古代哲學思想多是通過技藝來印證的。翻翻先秦諸多的典籍，如《禮記》、《老子》、《莊子》、《列子》等，確實都有通過舉技藝的例子來論證自己的觀點，“托象以明義，因小以喻大”（韓康伯）似乎也是先秦時代表工藝哲學思想的重要方式。
美學讀后感600字 篇10
李澤厚《美學四講》，麥堅老師推薦的一本書，其中課題講到的是幾種美的本質論。到此課題的時候應該仔細的閱讀并加于記錄。
書本第一節談美學是什么的內容，解釋美學從無到有，至今為止有一部分學者特別是作家和藝術家認為美學不能作為藝術學科而存在，究竟美學能不能在為一種藝術呢，美學研究的又是什么內容呢？
美學不能作為藝術理論，人類美不能憑著理論來研究美，但是美學他是一門藝術哲學，現階段來說他是哲學里面的一種，研究美學的學者都是哲學家，黑格爾，鮑姆嘉通，休謨……
而哲學是研究人類詞語，人生的詩的研究人的一種學科，所以美學與人的生活悉悉相關，從而得出美學的存在與時代。社會有著必然的聯系。例如：在自然資本主義時期，藝術和美學領域是以浪漫主義（包括批判的現實主義）到印象派的自我表現為特征；帝國主義瓜分殖民地引起世界大戰的時期，藝術和美學領域是抽象主義以丑為美以苦為樂的自我抗議的異化理論和藝術符號為特征。第二次世界大戰以后則進入后帝國主義時期，殖民地已紛紛獨立，構成了龐大的第三世界，現代化科技和生產力的猛增，跨國公司的強大，中小型企業的繁榮，白領工人的擴大……使世界的經濟，政治，文化日益在進入一個新的階段，在藝術——美學領域，則以多元化的不拘一格，藝術與日常生活的空前廣泛地滲透，花樣翻新的加速度和商業文化與反商業文化的對抗和對流等為特征。
美學讀后感600字 篇11
我看完《最美學生先進事跡》，感觸良多、熱淚盈眶。它講述了六名學生感人的事跡，他們經過了許多困難與嘲笑，但卻永不倒下，一直都堅持著，因為他們相信：只要堅持不懈、加倍努力，就一定能取得成功！
其實困難并不可怕，可怕的是沒勇氣去面對它、克服它。一個人要有堅強的毅力、堅定的信念和頑強拼搏的精神，那六名學生正是具有這些精神才克服了重重困難。有一名學生說：“如果失敗了，就要完美的敗下去！”這話說的是那么堅定！那么頑強！
想想我自己，我想成為一名優秀的博士，可是當我遇到困難時，我害怕了；當我遇到許許多多的障礙時，我退縮了；當我感覺成為博士太難時，我放棄了。在無意中，我看到了《最美學生先進事跡》這部教育電視之后，在和六名學生比起來，我顯得是那么軟弱、那么渺小。
其中有一名學生，一背就背了他堂哥八年，他就是最美學生——王長城。王長城這樣做是因為他堂哥患病，家里又沒人照顧，況且行動或做什么也不方便，所以他就下定決心：每天都要背堂哥上學！據他老師所說:“班上選舉班長，王長城的票數最高!”雖然王長城的學習成績不太好，但他人緣很好，可并不是因為他人緣好才被同學們推選位班長，而是因為他對堂哥無微不至的關心和照顧讓同學們深深感動。最終，老師為了讓他不太累，就升他為副班長。在王長城堂哥眼里，他是一個力氣大，非常有耐心的人。他從不嫌棄堂哥，王長城的一個的好朋友經常問他：“你不覺得累嗎？你有時會不會不想照顧你堂哥？”可王長城每次都堅定的回答：“我一點也不累，就算是累我也要照顧他，因為他是我的堂哥，我不能不管他!他是我最好的堂哥，我應該這么做！”他的這句話震動了我小小的心，對！我們應該向王長城學習！
看完《最美學生先進事跡》后，我明白了：只要堅持不懈的努力，不管遇到多大的困難，無論做什么事，都一定能成功！今后我將以這六名同學為榜樣，加倍努力，爭取以優異的成績回報父母、回報社會。
美學讀后感600字 篇12
本書的結構主要分為美的研究、審美的研究以及藝術的研究三個部分。美學最終是為了回答美是什么的問題，柏拉圖的客觀理念我們無法證實，于是康德把問題轉成了審美是什么。而黑格爾索性開始論述藝術哲學，徹底換了個角度，我認為黑格爾已經偏離了原來的問題，暫且不論。就康德的鑒賞判斷力以及審美心理學的移情來討論一下。
康德認為審美是主觀的，來自于主觀普遍性，但是主觀怎么會有普遍性？康德認為是“期待”使然。這個解釋我認為很牽強，有漏洞，你的審美期待他人的認同，那么按理說，這個期待應該是隨機的，金城武和王寶強，所有人都會認為金城武更帥，為什么？難道有人是原本認為王寶強更帥，結果發現自己的期待得不到回應，從而轉而認為金城武更帥嗎？這個說不通。所以大家都認為金城武更帥這個共識或者說主觀普遍性，不會是由于期待導致的。
再說審美心理學的移情，你說審美是移情到了審美對象上，那么還是那個問題，金城武和王寶強，為什么你偏偏移情給金城武卻不給王寶強？
易老師說，藝術就是共情，但是用期待、移情都解釋不通，那么這個共情的根源在哪里？最后不還是要論證一個客觀存在的美本身嗎？
美學讀后感600字 篇13
在國慶節長假中，我在《讓孩子更有動力的100個激勵故事》中，讀了《留美學生的志向》這一篇文章，我感受到陶行知強烈的愛國之情，油然而生敬佩之情。
陶行知留學回國，知道了教育的重要性，他放棄了富足的生活，開拓了平民教育的道路。他自己編了一本平民千字課本，開展了平民教育活動，讓全國所有百姓都投入到學習中，他母親六十大壽時，他也沒回去和親友們團聚，只寫了一封信。
陶行知回國后，過上了安定、幸福的生活，但他卻感到不安，便去農村興辦學校，又開展了平民教育活動，不管是窮人家的孩子，還是富人家的孩子，都讓他們來學習，他為什么這樣做呢？他是為了提高中國人的整體素質，是為了祖國的繁榮富強。陶行知的愛國之心真令人感動。
像他這樣的愛國之人還有很多，像武訓，他攢下錢來辦義學，錢學森放棄國外優越的生活條件，回來參加導彈的研制，為中國的軍事力量做出了巨大貢獻；周恩來為中華之崛起而讀書……正是有了這么多的愛國人士，我們祖國的發展才會如此迅速，我們的祖國才會如此繁榮昌盛。
我是新時代的少年兒童，我將以先輩們為榜樣，勤奮學習，將來報效祖國，做一個像陶行知一樣的愛國人士。
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