創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難:為何優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)如此稀缺
“領(lǐng)導(dǎo)者”這個(gè)詞形容的是那些能夠高效運(yùn)營(yíng)、管理公司的人。但是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者——無論是商業(yè)、政治、學(xué)術(shù)還是組織宗教領(lǐng)域,都不僅僅意味著高效的管理。以下是小編J.L分享的創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難:為何優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)如此稀缺,更多熱門創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目請(qǐng)您繼續(xù)訪問(www.oh100.com/chuangye)。
我們的時(shí)代不缺乏天才的想法,新科技的不斷涌現(xiàn)與運(yùn)用,解決了許多全球性問題,促進(jìn)了各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的繁榮發(fā)展。然而,我們卻在硅谷看到了一個(gè)怪異的現(xiàn)象:優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者正成為稀缺資源。
創(chuàng)業(yè)家們發(fā)現(xiàn),吸引愛崗敬業(yè)的員工很容易,找一個(gè)德才兼?zhèn)洹^發(fā)努力的行政人員才比登天還難。走進(jìn)硅谷你會(huì)發(fā)現(xiàn),領(lǐng)導(dǎo)者的缺乏不僅是各個(gè)公司在擴(kuò)張道路上的核心障礙,從大方面講,也是硅谷能否繼續(xù)保持在全球影響力的核心問題。
在硅谷人眼里,“領(lǐng)導(dǎo)者”這個(gè)詞形容的是那些能夠高效運(yùn)營(yíng)、管理公司的人。但是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者——無論是商業(yè)、政治、學(xué)術(shù)還是組織宗教領(lǐng)域,都不僅僅意味著高效的管理。
在我看來,科技行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者們尚未培養(yǎng)出一種文化,一種堅(jiān)守勇敢、榮譽(yù)、責(zé)任和謙卑之心的文化——或許我們也可以稱之為美德文化。古之思想家告訴我們,手上握有權(quán)力的人,必須心懷責(zé)任,為手下的人考慮。我最喜歡的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的一篇文章來自孫子,孫子說:
將者五術(shù),智,信,仁,勇,嚴(yán)。僅有智慧會(huì)造成手下人的反叛,無條件的仁義會(huì)帶來軟弱;一味信任是愚鈍,頑固于力量會(huì)招致暴力;過度嚴(yán)厲會(huì)演變?yōu)闅埲。一個(gè)人只有同時(shí)擁有上述五種美德,并平衡好它們之間的關(guān)系,才可稱之為一名領(lǐng)導(dǎo)者。
創(chuàng)業(yè)成功不代表領(lǐng)導(dǎo)力杰出
打造一家價(jià)值數(shù)十億美元的公司不容易,但更難的,是成為一名杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。它需要你掌握好對(duì)股東及員工的.承諾之間的平衡,同時(shí)兼懷愛國(guó)之心,心系同胞甚至全世界。一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者必須為全人類的進(jìn)步而奮斗,但他也會(huì)記得,自己生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)于敬仰他的那些人來說,都有無比重要的意義。杰出的領(lǐng)導(dǎo)者必須懂得,如何才能讓這些美德和諧共存。
杰出的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)激起跟隨者和下屬的忠誠(chéng)之心。在公元6世紀(jì)時(shí),偉大的思想家孔子曾說:“臨之以莊,則敬……舉善而教不能,則勸。”這句話的意思是:在上位者威嚴(yán)而仁慈,他們就會(huì)尊敬他;如果他不能推舉并教育賢德的人,他就應(yīng)該受到勸告。
在硅谷,并沒有多少人能讓他人發(fā)自內(nèi)心地跟隨他。我們總是在科技行業(yè)看到,許多人茫然若失,換了一次又一次工作,在努力成為最好的自己的同時(shí),卻沒有一份為共同理想而奮斗的熱情。許多自稱領(lǐng)導(dǎo)者的人,被自己立下的承諾壓垮,身上的擔(dān)子越來越重,他們只能顧得眼前的利益,哪里還管得上榮譽(yù)、德行?
在沒有既定的領(lǐng)導(dǎo)者文化及同行的督促時(shí),處于高壓之下的硅谷創(chuàng)企高管們往往沖動(dòng)做事,埋葬了他們身上的領(lǐng)導(dǎo)力潛能。
自然,優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者也是有的,大批追隨者也是真的。的確有大公司都敢于追求高難度的目標(biāo),敢于直面挑戰(zhàn),做出正確的決定。但是,這樣的男男女女在科技世界中實(shí)在是太少了,鮮有人能了解他們自身的價(jià)值,更不用提去實(shí)現(xiàn)了。
于是我們也就明白了,為什么企業(yè)家們?cè)讷@得成功之后,常常四處?kù)乓约旱呢?cái)富,或不公正地對(duì)待他人,好像他們的員工或從前的同事,僅僅是他們用以賺取更多個(gè)人財(cái)富的工具。
創(chuàng)企之間的斗爭(zhēng)是非常激烈的,因此,一種“我們VS他們”的思想觀念應(yīng)運(yùn)而生。假使這種觀念被發(fā)揮到極致,我們就會(huì)在創(chuàng)始人身上看到一種冷酷的自私,一種赤裸裸的為滿足個(gè)人野心而沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)的自私。
這種世界觀的紊亂折射出了創(chuàng)企文化亟需的一個(gè)元素:強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者。我想起從前波斯帝國(guó)著名統(tǒng)治者居魯士大帝曾說的一句話:“成功需要寬宏、慷慨,然而大多數(shù)人,往往沉溺于小我,而視之為滿足其貪婪之心的途徑。”
杰出的領(lǐng)導(dǎo)者不代表工程技術(shù)也一流
在培養(yǎng)杰出領(lǐng)導(dǎo)者的過程中,我們所要鏟除的一大攔路虎就是所謂的“工程師中心論”。我們的行業(yè)文化強(qiáng)調(diào)了精通計(jì)算機(jī)科學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域硬件開發(fā)和技術(shù)的重要性,任何一家偉大的公司,都有閃耀的科技文化,都有一支精英計(jì)算機(jī)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)。
與此同時(shí),優(yōu)質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)的無形作用卻被隱藏了起來。在年輕的數(shù)學(xué)、科學(xué)人才身上,我們?cè)絹碓诫y看到與之同步的領(lǐng)導(dǎo)能力。對(duì)此我們只能猜測(cè)說,在當(dāng)今的情況下,想要成為一名高級(jí)工程師,需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容實(shí)在太多,于是年輕一代根本沒有時(shí)間來學(xué)習(xí)如何成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,如何從政治、哲學(xué)的角度衡量自己在世界上的位置;甚至說,年輕一代都沒有時(shí)間做團(tuán)體性運(yùn)動(dòng)。
創(chuàng)辦一家行業(yè)領(lǐng)先的公司不需要?jiǎng)?chuàng)始人有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,只需開發(fā)出一個(gè)為市場(chǎng)所歡迎的產(chǎn)品即可,但培養(yǎng)一家立志改變世界的公司恰好與之相反。管理學(xué)理論的先驅(qū)Henri Fayol?在19世紀(jì)之交曾寫道:技術(shù)中庸卻擁有杰出的管理能力的領(lǐng)導(dǎo)者要遠(yuǎn)勝于技術(shù)杰出卻只有中庸的管理能力的領(lǐng)導(dǎo)者。
為什么呢?因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者需要盡可能全面地把握當(dāng)下的環(huán)境,即使有時(shí)候無法做到精益求精。借用20世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家Isaiah Berlin的話來說,優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者需要具備一種“本能”,要能以憑直覺的猜測(cè)影響到他人,為他們描繪出一幅美好的愿景。
華盛頓、富蘭克林、丘吉爾都擁有這樣一種跨學(xué)科、從廣義上看待世界的能力,而這種從各個(gè)角落匯集信息的能力也讓他們成為了舉世無雙的領(lǐng)導(dǎo)者。在各行各業(yè)的巨頭企業(yè)中,我們也見到過擁有這種能力的CEO,如卡內(nèi)基、洛克菲勒、喬布斯等等。
對(duì)于一個(gè)精通編程的工程師來說,想要登上純粹的領(lǐng)導(dǎo)崗位,需建立一套全新的世界觀,以及學(xué)習(xí)人際交往的技巧。
硅谷需要好好面對(duì)這一領(lǐng)導(dǎo)者稀缺的問題。首先,我們可以通過在各類討論會(huì)上提出這個(gè)問題:科技峰會(huì)、大學(xué)會(huì)議以及私人討論會(huì)等等。想要成功的年輕工程師們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,領(lǐng)導(dǎo)力是他們必須掌握的技能,雖然這個(gè)概念聽起來可能太寬泛含糊。
對(duì)于已經(jīng)坐上領(lǐng)導(dǎo)崗位的人來說,我們必須進(jìn)行反思,做出改變。在思考如何趕超歷史上卓越的領(lǐng)導(dǎo)者的同時(shí),我們也要致力于培養(yǎng)年一代領(lǐng)導(dǎo)者。
如何成為更好的領(lǐng)導(dǎo)者?如何將這些價(jià)值觀植入到公司和新生代人才之中?在硅谷進(jìn)一步影響世界的時(shí)候,希望我們也能坦誠(chéng)地談?wù)撘幌逻@些問題。
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