談馬克思的生態自然觀及其對生態環境的重要意義
在馬克思看來，要真正解決人與自然、人與人之間的矛盾，不能僅僅從人類本身利益出發或者是自然界的利益出發，怎樣分析馬克思的生態自然觀及其對生態環境的重要意義?
摘 要：馬克思的自然觀蘊含著非常豐富的生態倫理思想，對解決當代生態環境問題具有重要研究價值。人與自然的關系問題是生態倫理學的一項重要問題。馬克思把人與自然的關系看作是一個較為復雜的統一對立的整體，同時也強調人類與自然之間相對的和諧關系的重要性，從而確立對當代生態環境倫理的價值取向。
關鍵詞：馬克思;生態自然觀;生態環境
自然生態環境的問題是人類社會的和諧的發展密切相聯系在一起的，正是因為全球性的生態環境的不斷惡化，在馬克思主義自然觀思想的不斷的碰撞之下，全球性生態環境的問題逐漸明顯化，也是這種思想的碰撞對解決生態環境持續惡化提供了重要的理論源泉。
一、馬克思的生態價值觀及自然的價值
從發生學的角度，對馬克思主義生態價值觀上進行解釋：人類是自然界的產物，也是自然界生物的一部分，從人類產生之初就對自然具有較重的依賴性，人類不可能離開自然。“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的。”〔1〕(P131)因此我們可以明確的說人類與自然應該是一種相互依存，相互統一的關系。
正是因為自然與人類的不可分的原則，是因為自然具有前提性，也因為自然本身具有的重大價值，也就是說人類對自然的可利用性。在人與自然的關系中，馬克思與恩格斯一直認同自然所具有的重要價值。他們認為人是自然是本身的勞動基礎上所產生的，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造。”〔1〕(P53)人類的生態文明的不斷發展正是以自然與人的二者不可相分離以及自然的可利用性從而保證的自然本身的存在的意義和價值作為理論前提的。
二、馬克思生態自然觀存在的合法性理論與理論基礎
我們都很清楚的知道，在過去傳統的工業文明中人們僅僅能關注的是能被我們所利用的所有自然資源本身的利用價值，正是為了人類的永恒存在和和諧發展，生態倫理學要求我們在重視和追求人類自身生存和發展的權利的同時，也必須要對自然界其他生物權利的一個的尊重。從生態倫理來看，人作為主觀能動性的承擔者, 不應該僅僅把自然作為滿足人類物質需要的對象和工具，而是應該在我們對自然開發與利用的同時應該尊重自然規律，應該把“以物為尺度”和“以人為尺度”相互的結合起來，達到人與自然的和諧共存。
1、馬克思生態自然觀是生態倫理存在的合法性
在馬克思看來，要真正解決人與自然、人與人之間的矛盾，僅僅是從人類本身利益出發或者是自然界的利益出發，都是很難解決的。那么在這里我們就必須提出南京師范大學曹孟勤老師的對當代生態倫理的人類中心主義和非人類中心主義所進行的闡述:在目前的生態倫理的研究中人類中心主義與非人類中心主義圍繞著生態倫理存在的合法性展開了激烈的爭論,：非人類中心主義認為自然界中所存在的物種有其自身的存在合理性，同時也是因為這種合理性存在確保了自然本身所具有的價值而作為生態倫理學存在合法性的理論依據。然而, 當人類中心主義將生態倫理學僅僅是看作為了人類自身能夠更好的發展，不斷地進步，來為人類的自身的利益提供理論上的依據，也就是把生態倫理學看成為確保人類獲取利益的墊腳石罷了。非人類中心主義認為自然本身所具有的價值和除人類以外的其他物種的生存的權利的確保應該得到生態倫理的理論支撐，這就導致了生態倫理成為外在的用于約束人的理論工具，而忽視了人類自身存在價值和意義。人類中心主義把人做為主體，以及人的生存價值和意義是作為生態倫理的立論依據。正是根據以上的對于非人類中心主義和人類中心主義的闡釋，可以清楚的看到二者都是在沒有人類的實踐活動從而脫離實際的抽象思考問題。
而我們所講的馬克思生態自然觀就是要從這種抽象的狀態回歸到人類的實踐之中，物質是人類賴以生存的基礎，那么人類的道德生活的基礎就是要以物質為前提的。道德從人類的實踐中而獲得其存在的依據，那么同時實踐的根本就是人的勞動，人的勞動的本身就應該成為生態倫理學的最基本的理論基礎。這正如恩格斯指出:“勞動加上自然界才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供物料，勞動把物料轉變為財富。”(P295)
這就要求我們必須超越于人類中心主義和非人類中心主義，樹立起馬克思生態自然觀，其主要表現在：首先，馬克思的生態自然觀從人類的實踐活動的本體性出發，為馬克思主義生態倫理的立論提供理論支持。認為人類只有充分認識到人類自身的行為對自然界的影響，并且尊重自然規律才能實現人與自然的和諧共存。其次，馬克思主義自然觀從人類的實踐活動出發確立了超功利主義的性原則，即人類能夠超脫本身的需要的狹隘的，局部的利益出發，而是從要從整個自然生態系統的根本利益出發，更好的促進人與自然的和諧共生。最后，從人作為“對象性的存在物”出發，馬克思的生態自然觀為人類樹立了一種全新的新的生態價值觀，作為自然界所屬的一部分的人在尊重自然的同時也就是在尊重自己。
2、馬克思生態自然觀理論基礎
生態文明是人類社會發展的要經歷的趨勢，也是超越以往的舊農業文明和傳統工業文明的必然趨勢，從人類生存的永恒性的出發，生態倫理要求人類既要重視人類自身發展的物質生活條件和生存權利，同時也應該注重自然界其他物種的生存和發展的權利，這樣才能夠讓人與自然和諧的相處，實現全球自然生態環境的持續性發展。我們首先應當確定一切人類生存的首要前提, 也就是一切歷史存在的第一個前提，這個前提是: 人們為了能夠創造歷史 , 必須能夠生活, 但是為了生活, 首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。
從生態倫理來看，人作為主觀能動性的承擔者，在把自然當作人類生存的物質基礎的同時，不能夠僅僅的認為自然是滿足人類利益的工具，在實踐中將“人的尺度”與“物的尺度”統一起來樹立統一起來，從而讓人類樹立正確的生態價值觀，實現全球化生態環境的和諧健康的發展。
三、馬克思生態自然觀的當代價值
馬克思主義生態自然觀，將社會實踐生活與自然生態環境緊密的聯系起來進行思考，為當代生態環境逐漸惡化的問題解決指明了方向。一方面，馬克思生態自然觀對于人與自然和諧相處的理論，充分的闡明了人與自然的和諧相處的基本立場，符合我國正在實施的可持續發展的戰略，這是歷史的選擇，也是中國現實生態環境的所要選 擇必然趨勢。
另一方面，馬克思的生態自然觀從社會生活形態層面的開始展開從而對自然概念的問題進行了豐富研究與探討，其認為生態環境逐漸的惡化甚至出現嚴重的危機，不能僅僅的認為是人類改造自然，利用自然的過程中所運用的相應手段的不恰當，或者盲目的認為只是一種純粹的人與自然相處的關系問題，更應該是一種在現代社會所必須解決的一種人與人之間的關系問題。馬克思認為，人類在采取某種手段和方式去改造自然，利用自然，就必然的會對自然界本身產生影響，必然會對人與自然的關系產生重要的影響。
最后，在我國目前經濟高速發展的情況下，必然相應的社會問題也會突顯而出，所面臨的和諧社會如何更合理的構建，和諧社會應有之義中就包括人與自然和諧發展的要求，也包括公平正義所要求的社會各方面利益都應兼顧要求，馬克思主義的生態自然觀的提出對于建設和諧社會所遇到的各種社會問題和矛盾都具有重要的指導意義。
人與自然的權利和義務是相互依存、相互共生的關系。人與自然的矛盾正是人類在追求自身利益的同時造成的人與人之間對立的關系的前提下基礎。
因此，想更好處理人與自然的相對對立的趨勢，處理人與自然的關系，僅僅憑借我們人類本身對自然的認識是不夠的，還“需要對我們的直到目前為止的生產方式, 以及同這種生產方式一起對我們的現今的整個社會制度實行完全的變革”。(P385)我們在繼承和發展馬克思生態自然觀的同時應該深刻的認識到改變現有的生產方式中不合理的部分，逐漸地解決全人類所面臨的生態環境逐步惡化的問題，促進人與自然關系的和諧美好，促進人類生態文明的進步。
參考文獻：
馬克思.1844 年經濟學哲學手稿〔M〕.北京：人民出版社，2000.
恩格斯.自然辯證法〔M〕.北京：人民出版社，1984.
馬克思, 恩格斯 馬克思恩格斯選集: 第 1 卷 . 北京:人民出版社, 1995: 79.
馬克思恩格斯選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.
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