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馬克思、恩格斯生態思想研究的理論探析
關于馬克思、恩格斯是不是生態學家以及是否具有生態思想，下文就來對馬克思、恩格斯生態思想研究的理論分析。
近年來，伴隨著環境倫理學、生態馬克思主義的發展，國內迎來了新一輪馬克思恩格斯生態思想的研究熱潮。馬克思恩格斯在闡述自然觀和實踐觀，以及對資本主義生產方式和社會進行的批判性考察中，包含著豐富的生態思想，為構建馬克思主義生態觀提供了科學而堅實的理論基礎。對于馬克思恩格斯的生態思想的內容以及在其全部思想中的地位，乃至馬克思恩格斯是否具有生態思想，國內外的學者都有著不同的觀點和認識。本文利用獲得的文獻資料，梳理出國內外學者對馬克思恩格斯生態思想的有關論述并加以簡要綜述，試圖從整體上展示當前馬克思恩格斯生態思想研究的現狀和大致脈絡。
一、馬克思恩格斯是否具有生態思想
關于馬克思、恩格斯是不是生態學家以及是否具有生態思想，中外學者有著不同的觀點。部分西方現代生態主義者認為，馬克思恩格斯贊揚資本主義和工業革命，主張發揮人的主觀能動性，戰勝自然，支配自然，發展生產力，主張“自然的人化”。由此可以認為，他們是反生態主義的。與此相對，西方馬克思主義學者則普遍認為，馬克思主義與生態學存在內在的關聯，馬克思恩格斯的理論體系在不同程度上包含著生態思想。然而對于馬克思恩格斯是否是生態學家，在西方馬克思主義內部一直存在著的爭論。
杜秀娟教授在《一場關于馬克思、恩格斯是否是生態學家的爭論——解讀西方馬克思主義生態觀的一個視角》一文中梳理了西方主要學派對馬克思主義生態思想的主要觀點及代表人物。文章從正反兩個方面介紹了西方馬克思主義對馬克思生態思想的態度。
許多西方馬克思主義者不承認馬克思恩格斯是生態學家，認為馬克思恩格斯沒有自己的系統的生態學思想。有的學者認為馬克思恩格斯雖然有些生態學思想，但生態學根本不是馬克思恩格斯所關注的內容。
本·阿格爾是西方生態馬克思主義的創始人，他認為在馬克思關注的只是資本主義經濟危機，不曾涉及資本主義的生態危機。北美生態馬克思主義的代表人物詹姆斯·奧康納反對把歷史唯物主義和生態學完全對立起來，同時他也認為歷史唯物主義沒有更多的涉及關注到生態問題。德里格認為，馬克思的理論，在宏觀上涉及了社會-自然關系，但沒有在對資本-勞動關系的研究中更多地考慮到生態的方面。
總而言之，西方部分學者或是認為馬克思恩格斯根本不具有生態思想，或是認為馬克思恩格斯的思想中包含有生態思想，但在其總體的理論框架中是次要甚至是微不足道的。生態思想不是馬克思理論的主流，而且也沒有被很好地繼承和發揚。
在西方馬克思主義中，也有許多的學者主張馬克思恩格斯是生態學家。他們認為生態理論是馬克思恩格斯思想體系有機組成成分，馬克思恩格斯是最早的生態社會主義者。
豪沃德·帕森斯在《馬克思和恩格斯論生態學》一書中分析了馬克思恩格斯關于社會與自然的辯證關系的觀點，認為馬克思人與自然的物質交換的理論中包含了人與自然的關系由前資本主義、資本主義的壓迫到共產主義的統一。
約翰·貝拉米·福斯特在其2000年出版的《馬克思的生態學：唯物主義與自然》一書中肯定了馬克思具有豐富的生態思想，肯定了馬克思是偉大的生態學家。
與西方馬克思主義相對，中國學者更多地傾向于馬克思恩格斯具有生態思想，認為馬克思主義生態思想是我國建設生態文明的理論來源和基礎。
何福平教授在《我國建設生態文明的理論依據與路徑選擇》一文中，指出馬克思人與自然關系理論為我國生態文明建設提供了世界觀指導和方法論基礎、馬克思對資本主義破壞生態行為的批判為我們提出了警示、馬克思主義生態思想為我國當前生態問題的解決提供了思路。
李懷濤博士的《馬克思自然觀的生態意蘊》一文認為，馬克思確立了以實踐為中介的自然觀，真正實現了人與自然的辯證統一，體現了科學的生態觀。
葛恒云教授《馬克思自然觀的深刻意蘊及其當代意義》一文認為，馬克思哲學中的自然，具有社會歷史的意蘊。實踐是人與自然相互作用的中介。馬克思指出了人與自然的對立，并且突出了解決這種對立的途徑，其中有著豐富的生態思想，對我們有重要的啟示。
張渝政教授在《馬克思主義生態文明與構建社會主義和諧社會》文中認為，由于時代及生產力發展水平的限制，在馬克思恩格斯的時代，生態問題還沒有突出到關系人類生存發展的地位，因此馬克思恩斯沒有就生態問題進行系統研究。馬克思恩格斯關于生態的理論分散在他們的經濟、社會、政治、哲學等理論體系中。文章從人與自然的關系，人與社會的關系，社會制度與生態問題等幾個方面梳理了馬克思恩格斯的生態思想。
二、馬克思恩格斯的生態思想
正如張渝政教授文中所指出的，由于歷史條件和生產力水平的限制，馬克思恩格斯不可能就生態問題進行專門的系統研究，馬克思恩格斯關于生態的理論是零散地存在于他們的經濟、社會、政治、哲學等理論體系中。因此，梳理、總結馬克思恩格斯生態思想就成為當今學者無法回避的任務和使命。一些學者已經在這方面做出了不少努力，取得了一些成果。
余維祥副教授的《馬克思主義生態思想探微》一文認為，馬克思、恩格斯主張人與自然的統一性，把人與自然界作為一個整體來考察。人類通過實踐這一中介與自然產生關系，按照自身的需要改造自然，實現人與自然的統一。
李懷濤博士《馬克思自然觀的生態意蘊》文章，將馬克思不同時期的自然觀分開來考察，指出在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思由唯心主義轉向了唯物主義，贊同費爾巴哈對黑格爾唯心主義自然觀的批判，確立了人類學的自然觀。青年馬克思在《手稿》中的自然觀體現了深刻的生態思想，但他的人類學的自然觀終究把自然歸結為人化自然，偏重于人的單方面作用于自然的活動。到1845年，馬克思實現了哲學思想的革命性變革，確立了實踐作為自己新世界觀的理論基石，根本揚棄了舊哲學主客分離的思維模式，以實踐為中介，實現了人與自然的辯證統一。由此出發，他深入剖析資本主義 生產方式，對資本主義物質變換裂縫進行了生態批判。
李崇富教授在《馬克思主義生態觀及其現實意義》一文中認為，在馬克思恩格斯的自然觀、實踐觀中都包含有豐富的生態思想。馬克思恩格斯的自然觀即自然辯證法，即研究自然界變化發展的普遍規律。人同自然界具有三個方面的關系，即“實踐關系”、“理論關系”和“價值關系”。恩格斯論述了人類歷史上由于實踐的盲目性而導致自然界報復的教訓，從而表達了深刻的生態思想。恩格斯指出，人類在實踐中“使自然界為自己的目的服務，來支配自然界”的時候，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生了完全不同的、出乎預料的影響，常把最初的結果又消除了。馬克思恩格斯通過對資本主義生產過程的考察，從而發現剩余價值理論的同時，對資本主義生產方式的反生態性質也做了深刻的揭露。
劉丹、馬曉輝在《馬克思物質循環理論及其當代價值》文中，從考察馬克思在《資本論》中闡述的物質循環理論入手，指出物質循環理論實質上是循環經濟理論的最早思想淵源。文章研究了馬克思“物質變換”與“物質循環”理論，通過馬克思“物質變換裂縫”理論以及“生產排泄物”問題，指出其中已經包含了生態經濟循環的意義。毛新博士在《馬克思物質變換理論與中國生態環境問題的成因分析》文中同樣研究了馬克思“物質交換”及“物質循環”理論，指出其是馬克思生態思想的重要組成部分。
李仙娥、萬冬冬的《<資本論>中生態思想的邏輯蘊涵與當代價值》考察了《資本論》中的資本邏輯，指出馬克思在《資本論》中提出人與自然之間物質變換關系的異化、資本主義生態危機的經濟根源以及解決資本主義生態危機的根本途徑等重要生態思想。
范燕寧、馬芹《論馬克思生產力思想的生態維度》從分析馬克思生產力思想入手，指出馬克思生產力思想蘊涵著豐富的生態思想，其中不僅包含著自然生態要素對生產力發展的基礎性作用的科學論證，包含著對生產力反生態發展的社會根源的揭示以及對生產力資本化所帶來的生態異化的批判，更有著對未來生產力發展中實現人與自然真正和諧的生態價值訴求。從而反駁了西方一些學者對馬克思生產力理論反生態的指責。
余維祥副教授的《馬克思主義生態思想的三重維度及其意義》一文，從世界觀、價值論和社會制度三個維度，分析了馬克思三大理論的生態思想。文章認為，唯物主義世界觀主張人與自然是一種和諧共生的關系，是生態唯物主義。生態唯物主義為今天我們認識人與自然的關系從而解決人與自然的矛盾奠定了基礎;馬克思提出的物質變換裂縫理論批判了工業化對自然造成的破壞，導致了生態失衡，從理論上解釋了今天生態危機產生的原因，為生態危機的解決指明了方向。
三、結語
隨著生態問題的不斷突出，生態研究必然會進一步深入，國內外投入到這一領域的學者也將越來越多。對馬克思恩格斯生態思想的進一步研究，有利于我們加強社會主義生態文明建設的研究和實踐。通過對現有研究成果的梳理，可以看到，國內的研究起步較晚，尚處在初步階段，需要進一步深化。在借鑒國外研究成果時需要加以鑒別，更多的吸收有用的成果，為我所用，推動馬克思主義生態學研究和社會主義生態學發展不斷深入。
參考文獻：
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