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大學(xué)體育教學(xué)哲學(xué)精神論文
1大學(xué)體育教學(xué)方法之重要性
大學(xué)體育教育是關(guān)乎人的培養(yǎng)，它的教育重心不僅僅是通過體能訓(xùn)練提高參與者的身體素質(zhì)、培養(yǎng)參與者的鍛煉意識(shí)和意志品質(zhì)，還要通過教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，在完成各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的體驗(yàn)過程中逐漸培養(yǎng)其人文精神，達(dá)到綜合素質(zhì)的拔高�？v覽當(dāng)代中國(guó)大學(xué)體育教學(xué)方法，雖然與過去相較有了長(zhǎng)足的改善和進(jìn)步，取得了一定的教學(xué)成果，但仍需要面對(duì)一系列的問題。例如教學(xué)目標(biāo)不清、教學(xué)方式呆板單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥無聊、教師無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性等等。如果不能及時(shí)地妥善解決此類教學(xué)問題，不能開發(fā)出大學(xué)體育教育的新思路，大學(xué)體育教育將成為大學(xué)教育中的雞肋，難以為國(guó)家培養(yǎng)和輸送專業(yè)素質(zhì)扎實(shí)、身心俱和諧的社會(huì)人才。因此，在當(dāng)代社會(huì)，教師理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的變化和文化的轉(zhuǎn)型，注重開拓大學(xué)體育教育的新方法，注重從體育教學(xué)中挖掘適合當(dāng)代大學(xué)生生理、心理等多方面的體育教學(xué)形式和體育精神，力求改革教育方法或?qū)τ诂F(xiàn)有教學(xué)方法和教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和探討，解決教學(xué)方法呆板，約束過多，效果評(píng)價(jià)重定量而輕定性，偏重少數(shù)尖子生群體等問題。當(dāng)代大學(xué)體育教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)其歷史性，即要隨著時(shí)代的變化而調(diào)整，決不可固步自封，自以為尋求到了良好的方法就可一勞永逸。在尋求其它大學(xué)體育教學(xué)方法的過程中，除了以上所講的幾個(gè)基本方法，還可以利用當(dāng)代社會(huì)學(xué)科分支多、學(xué)科細(xì)分等特點(diǎn)，在體育學(xué)科之外尋求新思路。交叉學(xué)科綜合把握，既可以幫助體育授課者探尋新方法，又可以發(fā)揮各學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，互補(bǔ)互助，共同推進(jìn)體育教學(xué)的進(jìn)步。
2管理哲學(xué)思想之適用性
哲學(xué)從屬于人們的生活實(shí)踐，并不是高深玄妙的空中樓閣，而是人們思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶。哲學(xué)有一切學(xué)科之母的稱號(hào)，它對(duì)其它學(xué)科的統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)作用是不可忽視的。管理哲學(xué)是當(dāng)代新興的哲學(xué)的一門分支學(xué)科，它的基本問題是要弄清楚管理是什么？管理為什么？如何管理？它兼具管理學(xué)和哲學(xué)的特點(diǎn)，既有管理學(xué)的實(shí)際運(yùn)用方法的借鑒，又有哲學(xué)的理論和目標(biāo)指導(dǎo)作用。它不僅僅可以作為企業(yè)管理的一部分可供借鑒的籠統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于體育教學(xué)管理中的師生互動(dòng)也有諸多幫助。在當(dāng)代大學(xué)體育教學(xué)中，教師作為授課者，也可以說是課堂的管理者———這個(gè)管理分為兩部分，一是對(duì)授課內(nèi)容和形式的管理，二是對(duì)課堂參與者的管理。這就給大學(xué)體育教師提出了更高的要求，他們不僅僅要發(fā)揮體育專長(zhǎng)，帶領(lǐng)課堂學(xué)生進(jìn)行體育活動(dòng)，還應(yīng)該有基本的管理知識(shí)，讓原本枯燥無味的大學(xué)體育課堂通過良好的管理模式而變得生動(dòng)有趣。管理哲學(xué)學(xué)科總結(jié)了近現(xiàn)代管理的新精神和新模式，探討了管理者與被管理者之間產(chǎn)生友好互動(dòng)的良方，若將其適用于大學(xué)體育的教學(xué)方法中，將會(huì)為課堂效果帶來新鮮氣息。
3適用于當(dāng)代大學(xué)體育教學(xué)方法中的管理哲學(xué)精神
3.1柏拉圖的“至善”精神
柏拉圖作為古希臘哲學(xué)家，其思想中已流露出頗具閃光點(diǎn)的管理哲學(xué)理論精髓，可以為后世參考和借鑒。在他的以至善為目的的治理理論中，雖是以城邦治理為目標(biāo)，但精神內(nèi)核可適用于當(dāng)代教學(xué)中的課堂管理上。他探討了在一個(gè)共同體之中，每個(gè)人都有各種各樣的需要，而每個(gè)人都又不能依靠自己達(dá)到自足，這就決定了各種各樣的人必須通過互幫互助以實(shí)現(xiàn)各自的目的，合作互利，才能實(shí)現(xiàn)大家的最大幸福。而在這樣一個(gè)共同體當(dāng)中，并不是說簡(jiǎn)單的聚合或抱團(tuán)就可達(dá)到最高目的，每一個(gè)個(gè)體都需要依據(jù)共同體的目標(biāo)和自身的特長(zhǎng)來扮演一定的角色———即是自我角色的定位。每一個(gè)個(gè)體在共同體里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)，各司其職，各守其分，絕不越位，使整個(gè)共同體實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、秩序優(yōu)良、和諧發(fā)展，這也是柏拉圖所說的“正義”或“至善”。同樣，在大學(xué)體育的教學(xué)過程中，首先也應(yīng)該明確教師與學(xué)生之間的角色定位和角色分工，當(dāng)代大學(xué)體育教育中課堂的中心已從教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)生，課堂不再是教師一人發(fā)號(hào)施令的地方。尤其在體育課程中，常常需要團(tuán)隊(duì)的合作和訓(xùn)練，包括教師和學(xué)生在內(nèi)的整個(gè)課堂需要和諧和共融的鍛煉氣氛，教師和學(xué)生理應(yīng)互幫互助，找準(zhǔn)定位，最大限度地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的體育氛圍和雙贏的體育效果。我們與其將教師定位為原先的“施令者”，不如將其看作一個(gè)“課堂引導(dǎo)者”。作為引導(dǎo)者，他們可以給予學(xué)生充分的幫助和指導(dǎo)，但又規(guī)避了三令五申的強(qiáng)制和權(quán)威。而學(xué)生同樣要從過去的“聽令者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺e極能動(dòng)的參與者”，教師的權(quán)力下放，學(xué)生可以有自己的體育運(yùn)動(dòng)思路可以在遵照合理的體育目標(biāo)的情況下自行設(shè)計(jì)課堂的內(nèi)容。這些定位的轉(zhuǎn)變，不僅是角色的轉(zhuǎn)變，更是思路和課堂氣氛、親切感、活躍度的提升。
3.2穆勒的“自立”精神
在教師和學(xué)生轉(zhuǎn)變了角色定位之后，其各自在課堂訓(xùn)練里就應(yīng)該有與往常不同的態(tài)度，發(fā)揮與以往不同的作用。英國(guó)哲學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒就談到了兩種對(duì)立理論，分別闡釋了被管理者的兩種不同的態(tài)度。其一是穆勒所嚴(yán)厲抨擊的“依賴和保護(hù)理論”，其二是穆勒大為贊賞的“自立理論”。在“依賴和保護(hù)理論”中，被管理者將自己全權(quán)交到了別人手中，管理者像是他們的父母，像教導(dǎo)和管束孩子一樣來教導(dǎo)管束他們。穆勒認(rèn)為，這是一種封建家長(zhǎng)式的作風(fēng)，他甚至大聲質(zhì)疑“：在目前的社會(huì)狀態(tài)下，具有正常體力和勇氣的人，有什么理由要為所受到的保護(hù)表示最熱烈的感激之情和最恭順的效忠之情呢？”相反的“，自立理論”則表明了一種相反的態(tài)度。被管理者將會(huì)成為一個(gè)越來越“理性化”的群體，這些都最終有利于他們的獨(dú)立和自我管理。作為課堂的參與者，過去的很長(zhǎng)時(shí)間，許多大學(xué)生都是“依賴和保護(hù)理論”的實(shí)踐者，他們不愿動(dòng)手動(dòng)腦而是將自己全權(quán)地交給了教師，把教師逼成了“封建家長(zhǎng)”。而當(dāng)代的大學(xué)生的主體意識(shí)和個(gè)性意識(shí)已經(jīng)得到充分的發(fā)揚(yáng)，是時(shí)機(jī)在體育教學(xué)中貫徹“自主理論”了。每一個(gè)人都可以承擔(dān)設(shè)計(jì)課堂體育游戲或活動(dòng)的任務(wù)，每一個(gè)人都有能力或理性來發(fā)揮自己的個(gè)性，找到大學(xué)體育課堂上適合自己的樂趣。教師不再是一家獨(dú)大的封建家長(zhǎng)，課堂將走向更加生動(dòng)或開明的境地。學(xué)生也一定能夠在這種獨(dú)立和自我管理的過程中，學(xué)到頑強(qiáng)和自立的體育精神。
3.3科學(xué)理性精神
美國(guó)哲學(xué)家溫斯洛泰勒作為科學(xué)管理理論的創(chuàng)始人，其提出的科學(xué)管理理論也同樣值得借鑒�？茖W(xué)管理中一條重要的基本原理就是用科學(xué)方法代替經(jīng)驗(yàn)方法來實(shí)現(xiàn)效果的最大化。在任何一種行業(yè)中，都有可能通過排除人們?cè)趧趧?dòng)中的不必要?jiǎng)幼鳎钥焖儆行У膭?dòng)作代替緩慢無效的動(dòng)作，從而節(jié)約時(shí)間，提高效率。在過去，舊的管理方式是單憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理，沒有把管理上升到科學(xué)高度，沒有形成統(tǒng)一的管理規(guī)則。而相反的是，科學(xué)管理則把各種相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)匯集起來進(jìn)行分類、列表、分析，上升為科學(xué)合理的知識(shí)，使之變成科學(xué)統(tǒng)一的規(guī)章制度。在過去教師的授課過程中，往往是聽任經(jīng)驗(yàn)的驅(qū)使，“這節(jié)課需要多大的運(yùn)動(dòng)量”或“這節(jié)課需要多少?gòu)?qiáng)度的訓(xùn)練”依靠的是教師單純的經(jīng)驗(yàn)考慮。然而大學(xué)體育教師應(yīng)該適時(shí)地對(duì)學(xué)生的各個(gè)動(dòng)作進(jìn)行科學(xué)研究，才能及時(shí)調(diào)整工作計(jì)劃和任務(wù)安排。在體育教學(xué)管理中加入科學(xué)元素，加入分析的過程，可以讓教師根據(jù)事實(shí)情況的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整，而不是依靠一成不變的經(jīng)驗(yàn)論斷來完成課程安排。此外，泰勒還指出了要明確管理方與被管理方之間的不同責(zé)任，實(shí)現(xiàn)雙方的密切協(xié)作，這其實(shí)也是一種系統(tǒng)優(yōu)化的管理方式。與被管理者的密切協(xié)作，以保證一切工作都按已發(fā)展起來的科學(xué)原則辦事，這其實(shí)就是科學(xué)與被管理者的相互結(jié)合。大學(xué)體育課堂教學(xué)中，無論是師生之間的互動(dòng)還是訓(xùn)練過程中學(xué)生自身的團(tuán)隊(duì)合作，都需要共同體中的個(gè)體的密切協(xié)作。而這種協(xié)作絕不是簡(jiǎn)單的無科學(xué)系統(tǒng)的相互幫助即可，而是要明確密切協(xié)作中的任務(wù)和分工，要使得每一項(xiàng)分工都發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)，都做到分工合理和科學(xué)。從以上可以看出，科學(xué)管理體現(xiàn)了一種清醒的科學(xué)理性精神，重視客體的規(guī)律或由對(duì)這種規(guī)律的認(rèn)識(shí)所形成的理性要求，而忽視了任意變化的人的主觀情緒。但這并不是說，教師在科學(xué)管理課堂的過程中要忽視主體的各種情感或者意志，只是依靠冷冰冰的硬性的科學(xué)數(shù)據(jù)來授課，而是認(rèn)為教師應(yīng)該避免情緒化或者經(jīng)驗(yàn)化表象化的思考，要依靠可以信任的科學(xué)方式來進(jìn)行授課。此外，科學(xué)管理還體現(xiàn)了一種整體性。管理者和被管理者已經(jīng)不再是對(duì)立雙方，而是有著共同一致的目標(biāo)，需要互相促進(jìn)的共同體。在大學(xué)體育課堂教學(xué)中確實(shí)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)體的個(gè)性，但學(xué)生不同的個(gè)性就猶如奔馳而前的馬車，若是沒有統(tǒng)一有效的指揮，若沒有各自合理的分工，則會(huì)奔向不同的地方，使得課堂變成一盤散沙。
4從管理哲學(xué)思路中得到的大學(xué)體育教育的終極目標(biāo)
大學(xué)體育教育的最終關(guān)懷是“人”，每一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)踐都應(yīng)“以人為本“”以人為中心”。著名管理哲學(xué)家謝爾登和麥格雷戈都提到了“人性”的理論。謝爾登以人性的討論為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為人性比財(cái)富或其他一切更重要，人與人之間需要建立通力合作的關(guān)系。無論在什么樣的組織中或共同體中，都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文精神和人性效果，要將人的天性發(fā)揮出來。而在麥格雷戈的管理的人性假定的Y理論中，對(duì)人性做了積極的假設(shè)或者說是判斷。他看到了人力資源的潛力，看到了個(gè)體的自我指揮和自我控制，他看到了人性中的實(shí)質(zhì)———人具有成長(zhǎng)和發(fā)展的可能性。在當(dāng)代大學(xué)體育教育中，也應(yīng)該對(duì)人性做出積極的假設(shè)，看到人性中的發(fā)展?jié)撃�，并�?duì)之進(jìn)行充分的挖掘，幫助人迅速成長(zhǎng)和創(chuàng)造一個(gè)新世界，也只有這樣，大學(xué)體育教育才不會(huì)僅僅淪為學(xué)生鍛煉的工具，而是一個(gè)培養(yǎng)人、創(chuàng)造人的健康的發(fā)展平臺(tái)。
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