茶文化論文
在現實的學習、工作中，許多人都有過寫論文的經歷，對論文都不陌生吧，借助論文可以達到探討問題進行學術研究的目的。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家整理的茶文化論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
茶文化論文1
摘要：隨著教學改革的深入，原先的教學模式已經無法真正的達到教育的目的，更無法適應時代的腳步。因此，新課程改革不僅是教育的需要，更是時代的需要。體育作為促進學生身心健康的重要課程，在新課改的推動下，也應該真正的做到實處，成為一門可以培養學生興趣、激發學生潛能、促進學生健康發展的課程。茶文化作為中國傳統文化中最具有影響力的代表之一，若將其精神內涵運用到體育教學當中，必將為我國的體育教學事業帶來嶄新的生命力。本文就是在這樣的背景下，首先對傳統茶文化的基本內容進行了詳細的介紹，其次對體育教學的現狀做出了具體的闡述，最后對在新課改下，如何促進茶文化體育教學工作的開展提出了幾點建議，希望對于我國的體育教學工作的開展有一定的啟發作用。
關鍵詞：新課改；茶文化；體育教學
近年來，國家對于教育改革的力度不斷地加大，對于提高學生綜合素質也勢在必行。全面實行素質教育已經成為教育的主要目的。因此，在這樣的背景之下，實施新課程的改革不僅有利于學生身心的全面發展，更極大地促進了教育事業的進步。茶文化是我國傳統文化的珍寶，其精神的指導使我國的眾多領域受益匪淺。為了進一步完善和發展我國的體育教學工作，在新課改下，如何促進茶文化體育教育工作顯得非常重要。因此，我們應該緊緊地圍繞新課改的要求開展一系列的體育教學工作。
1傳統茶文化的基本內容
經過了數千年的歷史變遷和文化沉淀，茶文化早已經成為了系統而又完整的文化體系，也成為了我國傳統文化中不可分割的一部分。作為一種極具風格的文化標志，茶文化也以其豐富的文化內容和深邃的內涵指引影響著中華兒女的言行，從某種程度上說，中國傳統文化之所以能夠流傳甚廣，與茶文化在世界上傳播與發展是密不可分的。推開茶文化的大門，更多的人踏上了一趟關于中華文化與精神的旅程。茶文化的內容以“和”為主引，并完美的融合了儒家、道家、釋家以及各大家的文化精髓。它篩選精良的文化種子，力求打造出最深刻、最具韻味的文化格局�！昂汀钡膬热莅姆秶欠浅V泛的，它不僅體現在人與人、人與自然之間的和諧，更注重尊重人內心的感受，注重實現人與自我的和諧。因此，飲茶不僅能夠讓人的心境更加的平和，更能夠使人與人之間的情感得到升華與凈化。在當前的社會背景下，茶文化的這一精髓也顯得尤為珍貴，更特別的難得。因此，如果能夠在新課改的過程中，有意的加入茶文化的內容，不但能夠全面的提高學生的文化素養，更讓學生在潛移默化的過程中學會為人處世的道理。從某種程度上說，這也是新課改的目的所在。
2體育教學的現狀
體育教學不僅要以提高學生的身體素質為目標，更要注重培養學生的興趣，提高學生的學習能力。在新課改的背景下，體育教學應該面對全體的學生，注重對學生能力的培養和精神方面的灌輸。目前來說，我國的體育教學工作還存在著很多的問題。2.1僵化的教學模式和枯燥的教學內容。教育應面向所有的學生，而不是為了選拔個別方面的精英。因此，為了最大程度上面向所有學生，教學的模式絕對不能一成不變，教學的內容也絕對不應該千篇一律。而在目前的教學過程中，由于教師自身都沒有受到過科學的、系統的體育教學方面的培訓，教師在教學過程中根本無法做到面面俱到，更無法設計出具有特色和吸引力的課程項目。另一方面，由于學生的身體素質和興趣都有所差別，在結果上學生必然會有不同的表現。而針對不同的學生的學習能力，并不專業的教師也無法做出精準的判斷，更做不到真正的因材施教。因此，僵化的教學模式和枯燥的教學內容不僅影響課堂的教學效果，也影響了學生對于體育的學習興趣。2.2單一的教學目的和淡薄的文化意識。教育的目的絕不僅僅是為了讓學生學習一些生硬的課本知識。培養學生的社會實踐能力，健全身心的發展才是體育課程存在的意義。在現實生活中，雖然對于體育課程國家已經表現出了關注，但是面對各種各樣的壓力，教師仍然不能從根本上提起對于體育教學的重視。而教師情緒的不高漲也無法帶動學生的學習情緒。由于學習最開始就是以培養學生的學習興趣開始的，可如果學生缺少了獲得學習能力的主動性，就無法真正的學好一門功課，哪怕那只是一個簡單的握球的動作。再言之，體育也絕不僅僅是一門室外活動課，只有將文化知識在教學的過程中延伸出去，學生才能夠記得更加的牢固。而在這方面，現在的體育教學所做的是遠遠不夠的。學習的目的一旦偏離，就很難找回。而錯誤的學習目的無疑會讓更多的學生進入痛苦的學習旅程之中。
3結合新課改促進茶文化體育教學工作的開展思路
在新課改的過程中，如果想要將體育教學的工作開展的更加徹底，就必須培養學生的主觀能動性，并加大對于文化知識的滲透。只有這樣，我們才能夠真正的提高學生的綜合素質。也只有這樣，體育教學的工作才算得上是成功的。3.1設計茶藝活動項目增添學生的學習興趣。為了提高學生的學習興趣，在原有體育項目的基礎上，學校應該設置一些具有文化特色的體育課程。這樣不僅有利于引起學生的關注，也可以為學生提供學習傳統文化的途徑。茶藝活動本身具有非常豐富的內容，在沖、泡、品的過程中，學生的主動動手的能力得到了提高，更可以讓學生在過程中感受到濃濃的茶文化氛圍，進而體會到茶文化的韻味所在。而在舒緩和諧的氛圍之下，學生的學習壓力會得到了釋放，也會獲得平和的心境。通過這種親身實踐，學生能夠對中華的傳統禮儀有更深的了解，也可以糾正學生對于傳統文化的一些偏見。尤其在現在的社會中，有許多媒體都抱怨說中國的青少年對于傳統文化的態度非常冷淡，有的甚至對于一些基本的禮儀都不清楚。而崇洋媚外絕不全是學生的責任，在各國文化的共同沖擊之下，我們自身也并沒有給學生提供更多的教育示范和親身實踐的機會，也許這才是阻礙傳統文化繼承和發展的主要原因。而只有讓學生親自感受到傳統文化的魅力，增加他們接觸傳統文化的機會，提高他們的學習興趣，才能夠讓他們更加重視和信仰自己的文化。3.2加強茶文化內涵的滲透全面掌握體育運動的技能。體育教學具有很大的開放性，而這個開放性絕不僅是因為體育是一門室外課程。開放的環境、開放的心理環境使得體育教學的氛圍變得相對輕松。因此，在如此輕松的體育環境之中滲透傳統的茶文化，其實是一件并不困難的事情。加強文化內容和體育運動的合作教學，不但能夠促進文化知識的吸收，也可以讓學生對于體育運動有全新的.認識和了解。體育教學并不單純是動作的示范，更要加強對技巧的指引和技能的培訓，只有真正掌握了體育運動的技能，學生才有可能真正的愛上體育運動。同時，在體育活動中，處處都體現著合作的精神。在教學的過程中，老師也應該及時的向學生傳達茶文化中所體現出來的團結與協作的精神。完善學生的品格和完健學生的身體對于教育來說是兩件同等重要的事情。當然，茶文化的內涵在新課改的背景下也要求教師要尊重學生內心的感受。就像沒有完全相同的指紋一樣，對于每個學生的評價，教師不能一概而論。每一個學生都有適合自己和不適合的地方，如何發現學生的閃光點，摒除思想上的觀念，尊重每個學生內心的感受，并愿意分享和傾聽，才是在新課改要求下所需要的教師的品格。3.3尊重茶道精神養成終身體育鍛煉的習慣。體育具有很強的競技性，因此如果能夠將茶道精神加入其中，會大大的中和它的這一特性，使它變得更加的文明。對體育來說，贏絕對不是唯一目的，而它的目的是為了讓人的身心更加的健康。因此，不管在何時，教師都絕不能將結果作為衡量一切的唯一標準，對過程的注重和對過程中學生們努力的肯定才是老師應該關注的地方。如果偏離了這一主題，就很難將新課改的工作落到實處，教師也無法實現自己的教學突破。茶道主和，也尊重對方的感受。而在大型的體育賽事中，能夠贏得觀眾喝彩的絕不僅是運動員的技能與速度，而更多的是運動員的人格。技能與能力可能引起一時的名聲大噪，而只有具備真正的體育精神才可以贏得世界的認同。因此，只有在平時養成良好的體育精神，才可以具備良好的心態，也可以真正發現體育運動的意義所在。也只有這樣，學生才能夠在體育運動中完全的釋放自己的潛力，發現自己真正所擅長的體育運動，養成終身體育鍛煉的習慣。
4結語
綜上所述，結合新課改促進茶文化體育教學工作的開展不僅非常及時，而且十分的有必要。茶文化的內涵隨著時代的進步不斷的精進，而在其指引下，我們的體育教學工作也一定會得到理想的效果，我們的教育也會更加符合新課改的要求。而作為未來的主導者，我們的學生不僅會獲得健康的體魄，更能夠養成良好的學習習慣和優秀的品格。只有這樣，教育才能夠回歸正途；學生才能夠得到全面的提高和發展。相信通過本文的分析，對新課改下茶文化體育教學工作的開展會有很大的幫助，也希望我們國家可以早日成為教育強國，走在世界的前列。
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茶文化論文2
關鍵詞：歷史檔案；茶文化典故；形成影響
我國是茶葉的發源地，也是世界上飲茶歷史最長的國家。我們已經很難確定我國飲茶歷史是從什么時候開始的，也無法證明是誰發明了飲茶。但我們可以肯定的是我國不僅是茶葉的發源地，也是茶文化的發源地。世界上多數地區的茶文化與茶葉生產理念都是從我國傳遞過去的，可以說在整個茶文化體系中，中國的茶文化有著重要價值和內涵。
1、我國茶文化的歷史及相關典故分析
1.1我國茶文化的歷史內涵分析
茶文化經過幾千年的發展形成了一系列內涵和價值，尤其是進入新中國之后，茶文化發展進入全新階段，相對傳統文化來說，當前茶文化發展過程中，其更注重時代特點和人民需求�？梢哉f，茶文化體系中更講究“寫真”，同時也注重對情感和認知的融入。茶文化是中國傳統文化的重要內容，我們想要有效了解傳統文化，就必須對茶文化的特點和內涵進行全面系統化了解。首先，茶文化的內涵表現為傳承性。茶文化并不是在一天之內所產生的，如今整個茶文化已經發展成為一個體系和產業，正是經過幾千年的傳承和延續，在不斷沉淀的過程中，其逐漸發展成為成熟的茶文化機制。一直以來，我們的茶文化都沒有斷絕過，其關鍵原因在與茶文化被直接、有效的傳承下來。其次，我國的茶文化并非在一個地區，而是在多個地區都形成了茶文化體系，分布廣泛、內容多元的茶文化體系成為具有我國特色的文化機制。我們也應該認識到茶文化的形成過程是事物發展融合的產物。在長期社會實踐活動中，形成了一系列文化元素，將茶文化進行深入剖析，我們可以發現多數情況下，茶文化都通過一定文學形式展現出來。因此無論茶文化如何發展，其都需要有一定文學作品做傳播鋪墊。
1.2我國茶文化中形成的相關典故分析
典故一：賜茶代酒。現代社交禮儀中，酒是重要的“情感表達”工具。但也存在一些場合，不適宜喝酒，因此就會用“以茶代酒”來具體代替，既不失去禮節，同時也能有效開展情感溝通活動。這一“做法”的來源事實就是從記載的典故中轉變而來的。根據《三國志》中介紹，吳國第四代皇帝孫皓非常喜歡喝酒，而且每次舉辦宴會時，來賓都要喝很多酒。但其中有一位大臣韋曜酒量并不多，而孫皓非常器重博學有才的韋曜，因此每次當韋曜喝不了酒的時候，孫皓就會讓內侍偷偷的用茶換掉韋曜杯中的酒。這就是以茶代酒的典故來源，從這一典故的形成，其中就是茶文化內涵的一種展現，以茶代酒，實際上是茶文化中以禮待人的具體展現。而之所以能夠形成并傳承這一典故，正是經典著作記錄的結果。典故二：陸納杖侄。實際上，茶在飲用之風興起初期，只是被作為貴族和上層人士品鑒的飲料。陸納杖侄是根據東晉著作《中興書》的記載所流傳至今的茶文化典故。其大概講的是：陸納是一個十分節儉的人，有一次他在接待謝安的拜訪時，僅僅安排了茶果來接待。而其侄子認為接待人是東晉極其有權勢的人，因此就認為整個接待的安排過于簡單，所以便自主主張，用豐盛的菜肴替代了原來的瓜果安排。待謝安走之后，陸納便對侄子這一行為憤怒職責不已，并且杖責其侄子40板子。這就是陸納杖侄典故的來源，這一典故也被成為我國茶文化十大典故之一，而在這一典故中豐富展現了中國傳統文化中所倡導的勤儉節約的道德理念。當然這一典故的傳承，離不開《中興書》的記載。典故三：王蒙與水厄。真正意義上，飲茶從貴族走向大眾，還是唐宋以后的事情，因此在魏晉時期，很多人并沒有形成飲茶的習慣，即使是多數貴族，也沒有形成相應習慣，所以多數人對喝茶并沒有太多興趣。根據《世說新語》中記載，東晉時期的王蒙，非常受皇帝器重，因此也是當時的權勢重臣。而王蒙有個愛好就是喝茶，并且是非常喜歡喝茶，其喝茶的熱度已經超出了很多人的接受范圍，一旦家里有客人來，其就一定要來訪的客人和自己一起豪飲，由于多數貴族尚未養成喝茶的習慣，所以每次去王蒙家中拜訪，就表達出自身的擔心和害怕，因此在每次去之前，通常都說今天有水厄。通過這一典故，我們可以了解到茶在東晉時期并未形成風氣，同時其也被作為招待客人的重要工具。此外飲茶風氣的'形成，應該與權貴推廣有很大關系。
2、歷史檔案的作用和價值分析
我們應該認識到歷史檔案是一種記錄歷史，傳承文化的重要工具書。其中囊括了幾千年來中華民族和人類文明的文化成果，同時其中也富含了我們幾千年來的傳統觀念，共同信仰和社會風俗等等�？梢哉f，歷史檔案就是民族傳統文化的文字記載，而整個檔案中也包含了濃厚的文化氣息，因此想要深入了解我們的傳統文化，就必須體系化了解歷史檔案的作用和價值。一方面，我們應該清楚歷史檔案是對人類活動和人類文明的記錄依據，也是幾千年文明的見證者。由于歷史原因，很多證明同時期文明的方式都不復存在，無論是民謠，還是語言，其對原有故事內容記載的內容缺乏客觀依據。而只有歷史檔案能夠對同時期發生的事件進行清晰化描述，后人通過了解和學習這些歷史檔案內容，能夠對故事進行真實有效的還原。除了真實記載價值之外，實際上歷史檔案也有著豐富的文化價值，但在多數人看來，更在意的是歷史檔案對歷史事跡記錄的內容，因此其看中的是檔案文化的歷史性和傳承性。隨著我們對文化觀念認知不斷成熟，如今我們在研究歷史檔案時，通常也充分認識到其中所蘊含的文化價值和內涵。通過對檔案中所包含的文化內涵進行深入研究，能夠幫助我們有效認知歷史檔案典故中所記載的歷史事實。而另一方面，我們也應該清楚的看到歷史檔案與中華五千年文明深深相融，因此對傳統文化的真實可靠性，以及文明延續性都有極高要求。想要達到中華文明的有效創新、傳承和發展，不能只靠語言，更重要的是依賴可信度極高的文字記載，歷史檔案就一起客觀性成為重要的傳播載體。隨著社會不斷發展，如今歷史檔案已經不再是單一的檔案內容，而是融入了社會發展心態和實踐價值的重要內涵。所以，歷史檔案中所記載的不僅是一種文化內容和歷史資料，更是一種對傳統文化、社會觀念的有效繼承，是我們中華民族發展過程中所不可缺失的重要內容。
3、歷史檔案對茶文化典故形成的具體影響分析
文化傳承的主要方式是文字和語言，只有依托這兩種形式，各種文化才有可能被傳承發展下去，而語言的傳遞方式比較多，比如民歌、民謠等等，但傳播文化最好的方式就是文字，通過文字的記載，不僅能最大限度的確保整個傳承過程不發生變質，同時也能實現對整個文化的等量傳遞。因此我們在界定一種文化或者文明時，最有力的證明依據就是其文字內容。歷史檔案無疑是其中最具說服力的證明方式。茶文化如何在幾千年的歷史進程中，不僅沒有消亡，反而日益重大，其關鍵就是有陸續出現了一系列與茶相關的文學作品，乃至經典專著對整個文化內容進行了體系化宣傳和記載。歷史檔案作為文化記錄的重要文字形式，其中記載了整個民族的發展歷程，同時也富含了各種文化元素。相對于文化傳承的另外一種“語言”形式而言，歷史檔案更具有穩定性和真實性，可以說歷史檔案是我們了解茶文化的最正面渠道。深度了解傳統茶文化，不僅需要了解其文化內容，還要有效認識其外部延伸。所謂傳統茶文化的外部延伸，并不是簡單元素，并非一般人所想到的茶道等。實際上其外圍延伸是融入了精神理念和價值觀念的文學藝術，而這些外圍延伸是我們必須了解并且學習的內容，只有深入了解這些內容，并且相應融入情感和價值內容，從而才能為有效了解、學習、傳承、創新茶文化奠定基礎。歷史檔案所記載的方式比較科學，同時其保存性比較好，因此其就成為我們傳遞文化，了解歷史的重要途徑。有關茶文化所形成的歷史檔案是我們體系化了解茶文化的依據和前提，也是我們認知茶文化的重要內容。通過對中國歷史上的茶文化典故進行研究，我們可以發現，但凡可信度高，而且具有研究價值的典故事跡都是通過相關經典著作所形成的。因此茶文化的歷史主要依據歷史檔案來實現記載和傳承，如今我們所知道的第一部有關茶葉的著作就是唐代陸羽的茶經，因此當前我們研究、學習茶文化的主要依據也是這些文字記載，因此，可以說歷史檔案是茶文化典故傳承與發展的主要載體。此外，茶文化典故的形成都有獨特的背景，其中也蘊含了豐富的情感，因此一直以來，我們在學習和認識茶文化時，都必須深刻認識和理解其中的內涵與價值，這是我們傳承茶文化的依據和前提。
4、結語
我國的茶文化不僅體系全面，內涵豐富，更重要的是其承載和沉淀了整個中華民族幾千年的發展歷史。因此我們可以說茶文化的歷史就是中華民族的發展歷史，也是融入了整個民族價值觀念的重要內容。經過長期傳承、發展，如今茶文化已經形成了遍布各地區，涵蓋多種茶葉類型，融入了多種元素的茶文化體系。而記載我國茶文化體系的重要途徑和方式就是歷史檔案，通過歷史檔案的有效記載，為整個茶文化體系傳承提供了重要依據和前提。因此通過對歷史檔案的價值意義進行分析，我們可以深層次分析歷史檔案在茶文化不斷傳承、發展過程中所存在的價值和內涵。
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茶文化論文3
摘要：隨著當前人們對生態環境和綠色宜居有著極高要求。而在城市現代化建設不斷開展的今天，完善園林景觀設計規劃，補充現代建筑設計有著重要價值和作用。但是目前園林景觀設計開展過程中，有存在設計理念和內涵缺失的問題，完善其設計內涵極為必要。本文擬從當前園林景觀設計中存在的問題和不足分析入手，結合傳統茶文化元素的具體內涵和價值分析，根據園林景觀設計的發展方向和要求，從而探究傳統茶文化元素在園林景觀設計中的應用思路。
關鍵詞：傳統茶文化元素；園林景觀設計；應用探索；設計理念；文化內涵
隨著當前我國城市化建設日益發展，如今在建設過程中，對園林景觀設計活動的需求量日益增加。完善開展園林景觀設計不僅符合人們對綠色、生態的關注點，同時也能夠有效提升人們的生活品質，從而增進人們的幸福指數。完善開展園林景觀設計活動，需要我們優化設計理念，融入文化內涵，提升整個設計活動的品質與價值。而傳統茶文化元素正是當前優化園林景觀設計活動開展的基礎和關鍵。
1當前園林景觀設計中存在的問題和不足分析
當前我國經濟發展正處于迅猛增長的全新時期，如今人們的生活理念也更加成熟和完善，當前人們在生活中更加注重生活的品質和健康，因此綠色、生態的生活就成為人們的普遍向往。所以在高層建筑不斷建設的同時，人們也期待能夠打造適合人們居住，能夠讓人們感受到生態綠色的現代園林景觀。通過對當前園林景觀設計開展狀況進行分析，我們可以看到無論是其建設數量，還是其理論應用都實現了重要發展。但是，我們必須認識到雖然當前整個園林景觀設計實現了跨越式發展，但其建設設計過程中仍然存在一定問題和不足。具體而言，主要表現為：首先，在園林景觀設計建設過程中，缺乏應有的創新與自身特色，千篇一律現象嚴重。目前，很多園林景觀設計活動都是互相抄襲，互相借鑒，而根本不考慮自我創新，自我突破。其次，在園林景觀設計建設過程中，缺乏應有的趣味性和內涵。園林建筑存在的主要目的在于供人們業余生活使用，因此趣味性和內涵性是整個景觀設計建設活動開展的重要要求。但是目前很多園林景觀在建設過程中，并沒有賦予其應用的趣味性。此外，在整個園林景觀設計建設中，其過多現代施工技術和施工素材，從而使得整個園林景觀設計活動缺乏與具體的設計環境相融合，從而讓整個園林景觀呈現出設計與應用相脫離的問題。不僅如此，當前很多園林景觀設計開展過程中，其也未能將消費者的消費期待與整個設計相融合。目前很多園林景觀都是處于公益性質建設或者以輔助性元素建設，因此很多建筑方和設計方都未給與其充分重視。最后，在園林景觀設計過程中，缺乏對傳統文化元素的有效融入，設計缺乏靈性和理想的觀賞效果。我國是傳統文化大國，在整個文化體系中，有很多值得被傳承和借鑒的元素。同時這些元素也是人們的期待，就需要探究傳統文化體系中，能夠被我們有效借鑒和融入的元素，從而實現理想設計效果。
2傳統茶文化元素的具體內涵和價值分析
我國是茶文化大國，經過幾千年的發展傳承，逐漸形成了系統化的茶文化體系。茶文化元素是一項融入了物質元素、文化元素和精神內涵的元素體系。因此，全面認識傳統茶文化元素的內涵和特點，能夠為我們開展各項活動提供有效幫助，同時其也有自身獨特價值。
2.1傳統茶文化元素的具體內涵分析
我國的飲茶歷史可以推至先秦時期，而社會大眾飲茶則在唐朝以后逐漸成熟，完善。隨著人們飲茶習慣不斷形成，茶與社會文化之間逐漸融合，并形成了包含多樣元素的茶文化內涵。其至今，仍然在影響著我們的生活。而通過對傳統茶文化元素進行有效認知，我們可以看到，傳統茶文化元素是以精神理念和行為規范引導為核心，以茶葉等物質元素為基礎，融入了茶藝術文化資源的系統化元素體系。因此，通過有效傳承傳統茶文化，能夠幫助我們形成成熟而且完善的價值理念。隨著人們對健康養生日益重視，如今飲茶風氣再熱，其必然為整個茶文化發展融入全新的時代內涵。
2.2傳統茶文化元素的傳承價值分析
我國是傳統茶文化大國，在長期的飲茶過程中，形成了完善的茶文化體系。通過對傳統文化體系內涵進行有效研究，我們不僅能夠感受到其中所具有的價值理念和行為規范，同時也能對傳統茶文化形成有效傳承。傳統茶文化不僅是我國寶貴的藝術資源，也是當前我們在開展各項活動時的重要切入點。通過有效認知和傳承傳統茶文化，其能夠大大豐富我們開展各項活動的素材來源。此外，傳統茶文化元素還有著豐富的文化價值，如果能夠對該元素進行有效融入，其必然能夠實現整個活動文化內涵的實質性提升。不僅如此，傳統茶文化元素在傳承過程中，還有著重要的藝術價值，其中所所具備的`豐富藝術資源，如果能夠將其系統化融入，必然能夠提升其整體設計水準。
3園林景觀設計的發展方向和要求
在城市化迅猛發展的今天，園林景觀已經成為彌補城市化建設的重要點綴，合理有效開展園林景觀設計能夠大大優化人們的生活環境。因此隨著當前園林景觀設計開展日益成熟，結合消費者和市場的客觀要求，整個園林景觀設計在開展過程中，其發展方向和具體要求主要表現為：首先，需要將現代景觀建筑材料與傳統設計理念實現系統化融合。實際上，現代景觀建筑材料并非不可應用，如今整個建材市場也迎來了快速發展的機遇期。在這一過程中，建筑素材也更加完善，比如火山石，仿生石材等等也有著更加廣泛的應用。因此，合理使用這些素材也能夠為優化整個園林景觀設計效果提供重要幫助。當然想要應用好這些素材，必須充分堅持將素材應用與設計理念相融合，確保兩者相匹配、相契合。其次，充分注重賦予整個園林景觀必要的文化內涵，尤其是要彰顯民族文化和地域文化等獨特性文化內涵。想要實現理想的園林景觀設計效果，就要確保設計出來的園林景觀具有獨特性，而新、奇、特也是當前人們的消費理念和關注點。最后，必須充分注重對傳統設計理念進行有效創新與完善，尤其是要注重將時代元素與傳統元素的有效融入，從而賦予整個園林景觀更為完善的價值理念。所謂時代元素，就是當前整個時代發展過程中，其具有的元素內涵。而傳統元素，則是傳統文化體系。比如，傳統茶文化作為整個傳統文化的內涵和核心，其中也有很多元素可以被借鑒融入到整個園林景觀設計活動當中。
4傳統茶文化元素在園林景觀設計中的應用思路
開展園林景觀設計能夠有效豐富人們的生態綠色環境需要。而隨著園林景觀活動建設日益成熟，無論是園林景觀設計的具體理念，還是具體的園林景觀設計活動，都存在較大不足。比如其在園林景觀設計中，缺乏綠色元素和時代元素，整個園林景觀設計活動未能展現其應有的生態和綠色，未能展現園林景觀設計活動的價值和作用，因此隨著當前園林景觀建設活動日益頻繁，優化整個園林景觀設計活動開展的具體思路就尤為必要。對于園林景觀設計活動開展來說，如果其在開展過程中，能夠充分融入傳統茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升園林景觀設計水平，同時也能夠賦予整個園林景觀設計的應有內涵。想要有效應用整個傳統茶文化元素，需要做到：首先，要適當借鑒茶文化中所包含的元素，豐富整個園林景觀設計過程中使用的元素內容。傳統茶文化體系是系統化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應用到整個園林景觀設計中來。尤其是隨著當前人們對健康養生的重視程度日益提升，傳統茶文化元素的綠色生態更具傳承和具體應用價值。在園林景觀設計時，不能一味堆砌建筑素材，要結合人們對需要內容，優化素材搭配。其次，要結合傳統茶文化所倡導的和諧統一理念，優化園林景觀設計素材使用，提升園林景觀建設與周圍環境的融合性和匹配性。以往園林景觀設計開展過程中，其重要問題就是整個設計開展過程中，忽略了與周圍環境的有效融合和搭配，從而影響了園林景觀的觀賞效果。而傳統茶文化中重要的內涵就是要有統一理念。最后，要充分注重將傳統茶文化的文化理念及內涵融入其中。通過賦予整個園林景觀設計相應內涵，從而實現理想設計效果。文化內涵是當前整個園林景觀設計中，最為缺失的內容，也是影響整個園林景觀品質的重要原因。所以當前我們在優化開展該設計時，要融入必要的情感內涵，通過融入園林景觀中必要的人文內涵，從而在提升整個園林景觀品質的同時，讓人們充分感受到整個園林景觀中所具有的人文內涵和價值情懷，從而提升其觀賞效果。
5結語
目前在整個園林景觀設計開展過程中，其普遍存在設計理念缺失的問題，因此，豐富設計理念，融入全新內涵對于整個園林景觀設計來說，有著重要作用和價值。通過對傳統茶文化元素的內涵與特征進行分析，我們可以看到如果能夠將這一元素融入到整個園林景觀設計活動中，其必然能夠在有效豐富園林景觀設計元素的同時，提升整個景觀設計的品質和內涵。當然，這一過程中也實現了傳統茶文化元素的傳承與發展。
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茶文化論文4
摘要：在中國傳統文化中，茶文化是不可缺少的重要組成部分，包含了豐富的人生哲理與價值觀念。在民族傳統體育文化的傳承與發展中，結合茶文化一同宣傳、倡導，能夠更好的激發人們對傳統體育文化的熱愛，還能夠幫助人們更好的理解茶文化，傳承茶文化�？傊诋敶鐣髁x建設的過程中，茶文化對民族傳統體育文化的倡導與發展作用十分巨大的，充分利用茶文化的群眾基礎，傳承民族傳統體育文化，構建茶文化與民族體育文化和諧發展的新模式，推動中國傳統文化的創新與發展，是當代每一位中國人共同的承擔責任，也是當代文化建設者們共同承擔的使命。
關鍵詞：茶文化；民族傳統體育文化；發展；傳承
民族傳統體育文化，就是包含民族特色，以及傳統文化內涵的文化形式，對人類自身的發展與社會功能的發揮，有著不可忽視的作用。民族傳統體育文化，是民族傳統文化的一部分，彰顯著民族文化的偉大，是文化與文化的交融。民族傳統體育并不是一種文化，而是多種文化的綜合體，在長期的發展中，受到周圍的環境與文化影響，而形成的文化系統。在傳承民族體育文化的過程中，與茶文化相結合，不僅能夠豐富體育文化的內涵，還能夠進一步促進中國傳統文化的傳承，兩者同屬于中國文化的一部分，相互聯系、相互作用，研究茶文化對民族傳統體育文化的倡導與發展模式，對于當代文化建設來說，有著非常巨大的推動作用。
1民族傳統體育文化與茶文化特征分析
茶文化具有原生態性，而在茶文化發展的過程中，與民族傳統體育文化相互作用，兩者具有一定的問題共生特征，因在當代傳承民族傳統文化的過程中，建立其與茶文化協同發展的模式，十分必要的，也是極具可行性的，下面對此進行幾點分析：
1.1原生態特征
具有原生態特征的茶文化，有許多民族傳統體育文化可以借鑒與繼承的寶貴知識和經驗。而最具原生態特征的少數民族，當屬土家族和苗族。因為生活的地區比較偏遠，且無法依靠現代化工具進行生活，因此，在這里生活的少數民族，多數都是自給自足進行生活。經過與大自然長時間的磨合，他們學習了利用各種原始的方法進行食物種植和收集，同時學會了各種在自然條件下生存的技能，這也在某種程度上鍛煉了他們的體制，從而形成了一種具有地方特色的體育文化。種茶、采茶也是他們主要的生活內容之一，由于身處自然環境當中，沒有工業的干擾與污染，所以，在這里生活的人們形成了獨有的地方茶文化，而這里的茶葉更具有獨特的韻味。隨著科技的.發展與進步，這里的茶文化被現代人們所發現，這種與自然高度協調、完美融合的茶文化被人們所驚訝，渾然天成且意義久遠的原生態茶文化成了人們爭相學習的典范，更值得傳統體育文化模仿與學習。
1.2文體共生特征
茶文化與民族體育文化一直保持著互利共生的關系。自古就有“文體不分家”的道理。文，是指對傳統優秀文化的繼承，以及對不同民俗的發揚過程。體，是將文化良好進行展示的一種表現形式。每個民族在關注茶文化的同時，更要重視體育文化的發展。中國是由眾多少數民族組合而成，因此在不同的民族就有不同的風俗習慣和文化追求。體育活動的出現，增強了各種文化節日的氣氛，還讓熱愛運動的人們懂得用身體去展示文化的美。體育運動也在一定程度上滿足了茶文化節日的需要，強身健體的同時更具有觀賞性。
1.3群體特征
隨著人們對中國茶文化的繼承和發揚，越來越多的少數民族以及偏遠地區的茶文化被人們所發現。隨著科技水平與技術的不斷發展，在蠻荒之地所形成的璀璨茶文化逐步走進了人們的生活。傳統的娛樂方式容易被人們所膜拜和效仿，例如：采茶時用唱歌來緩解工作時的疲勞，高興或者遇到佳節時，會舉辦采茶舞或采茶表演，以供娛樂消遣。而采茶舞也在某種程度上展現了體育鍛煉精神，具有群體性的活動和娛樂形式，繼承我國優秀傳統茶文化的同時，也是發揚民間傳統體育文化的最好途徑。
1.4地域特征
茶文化的發展具有濃郁的地域色彩，同樣，民族體育文化的發展也離不開多樣的地域特點。因所處地理位置與海拔高度的不同，許多地區都有其獨有的交通運輸方式，這在一定程度上為當地人的生活提供了便利。我國的高山峻嶺比較多，很多山區生活的人們，無法及時與外界進行信息溝通，因此，文化傳播的速度也就相對較慢。但是，也正是這種原因，讓他們可以更好的與大自然接觸，進而更具有創造力和想象力。為了豐富業余生活，偏遠地區的人們開始自行組織民間鍛煉健身活動，只有保證擁有良好的體魄，才能更好的生活。例如：土家族通過摔跤進行身體韌性與柔性的練習，通過蕩秋千、踢毽子來增進彼此的的友誼；苗族人更是將舞獅子作為健身娛樂活動，二人同步協調表演，既展現了高超的表演技藝，又在一定程度對二人的配合能力進行考驗。還有賽龍舟比賽，不同龍舟隊員統一配合來完成比賽。這里的生活更具有色彩與活力，同時，身體也進行了良好的鍛煉。由此可見，鍛煉不一定需要固定的器械和設備，只要具有最原始的鍛煉欲望和鍛煉精神，就能夠完成對身體的鍛煉活動，從而形成一種獨有的民間體育鍛煉文化。
2民族傳統體育發展的茶文化生態發展策略
茶文化是中國傳統文化的有機組成部分，是中華民族文化中不可缺少的禮儀規范，茶文化將中國傳統的精髓集中體現了出來，在當代各個領域，茶文化都發揮著不可取代的作用。在民族傳統體育發展中，融入茶文化觀念，可以豐富人們對傳統體育文化的認知，能夠提升人們對傳統體育文化的認識，并豐富傳統體育文化的內容與形式，使其更好的在當代發展并傳承下去：
2.1構建民族傳統體育和茶文化的生態圈
中國的許多少數民族，分布地域廣泛，因此形成了具有地方特色的人文文化。因為生活的需要，當地人需要進行一定的體育鍛煉，這也在一定程度上促使了當地形成具有地方特點的體育文化。而少數民族在進行種茶采茶等活動時，也形成了具有地方特色的茶文化。茶文化與體育文化經過長時間的碰撞、交融，進而促進了兩種文化的發展與進步。環境的局限性并不能束縛文化的形成和發展，因為人們生活必將產生一種符合人們需求的文化，而茶文化與民族體育文化有著高度的統一性和一致性，因此為了促進我國繼承和發揚優秀的傳統茶文化，并保證其在民間體育文化中具有一定的促進作用，就需要我國對民間體育和茶文化充分的認識和了解，從而將眾多茶文化形成統一整體，進而與體育文化融合，形成一個可以促進時代發展保證構建和諧民族的文化交融的生態圈。
2.2民族傳統體育和茶文化的品位
隨著人們生活水平的不斷提高，以及工業化的迅猛發展，人們對于茶文化與民族體育文化的品位也逐步提升。隨著時代的進步，人們在繼承和發揚優秀的傳統茶文化的同時，也需要不斷的進行“加工、打磨”，從而形成獨具特色具有民間創意的民族傳統茶文化。將優秀的茶文化用于商業，勢必會對其造成一定的影響，同時，要對茶文化有充分的了解和認識，不應該過度改變，使其失去原有的教育價值和指導意義。生活水平的提高注定人們會追求更高品質的茶文化與民族體育文化，保持二者良好融合的同時還要在一定程度上維持生態系統平衡。民族茶文化的發展，要堅持可持續性發展目標，在保證遵從悠久的茶文化發展歷史的同時，讓茶文化擺脫商業化模式的束縛，也就是適度開發。對于盛產茶葉的地區，需要政府加強對當地茶產業的發展和管理工作。例如：在一次舉辦茶產業發展論壇會上，眾多地區的政府部門聯合發動了促茶產業發展戰略聯盟，保證向全世界推廣名茶的同時，繼承和發揚中國的優秀茶文化。同時幫助當地人建立小型茶廠，進而讓更多的好茶為世界人們所用。
2.3實現民族傳統體育和茶文化跨越式發展
如何將民族傳統體育文化與茶文化良好融合，是讓二者有跨越式發展前亟待解決的問題。由于不同地區繼承和發揚的茶文化歷史不同，因此，少數民族按照實際生活經驗積累而形成的優秀茶文化是與地域有直接關聯的。為了保證中國茶文化能夠長期穩定發展，并促進民族體育文化共同進步，此時需要不同省份、地區的政府聯合起來，以發展和繼承優秀茶文化和民族傳統體育文化為根本，從而建立一個茶文明與民間體育健康可以共同生存的環境。利用跨越式發展模式，讓茶文化帶動部分企業快速發展，從而促進地方經濟迅猛增長，在一定程度上維持當地發展需要的同時，保證讓一部分人短時間變得富有。為了更好的應對以后的機遇與挑戰，需要茶文化與民族體育文化良好融合，共同解決在未來即將遇到的問題。茶文化具有一定的歷史價值的民族價值，因此，利用體育運動精神，在一定程度上積極促進茶文化的發展和宣傳工作，這是對中國優秀歷史的一種尊重，更是具有跨時代意義的重大一項偉大嘗試。
3結束語
本文首先對民族傳統體育與茶文化特征進行了分析，通過兩者特征的分析，我們很容易發現，在中國傳統民族體育中，包括民族文化、體育與娛樂等很多內容，它是一種綜合性的存在，其實質意義是對民族進步、社會發展繁榮的見證。而與此同時，在我國很多少數民族地區，茶文化亦是影響其文化走向的關鍵，并且這些地區多以茶葉貿易為主要的經濟形式，那么這時傳統民族體育文化與當地茶文化之間必然存在著千絲萬縷的聯系，同時茶文化與體育文化本身同屬于民族文化體系之中，在當代，建立兩者協同發展的模式，借助當代茶文化的群眾基礎，以及茶文化復興的浪潮，倡導我國傳統民族體育文化的發展與傳承，是一個非常有效的手段。本文對此進行了分析，希望能夠為我國傳統民族文化的創新發展有所助力。
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茶文化論文5
摘要：隨著我國高校課程改革工作的不斷深入，教學方式的變革與教學思路的創新日益受到關注，體育課程作為貫徹基礎教育到高等教育始終的基礎學科，其教學活動開展關乎到國民身體素質提高及終身體育思想確立，是現代高校教育研究的重點。我國傳統茶文化興起于民間飲茶習俗，融合了多元文化精神，茶文化既是傳統民族文化的重要組成，也是教學過程開展過程中的重要素材，但現階段，對茶文化元素與體育教學的相關研究較少。鑒于此，本文首先梳理了傳統茶文化內涵與當前體育教學現狀；其次分析傳統茶文化與體育教學融合以及融合后的教學新思路，探索傳統茶文化對現代教學的積極作用，以期為我國高校體育課程改革提供必要的借鑒和參考。
關鍵詞：傳統茶文化；體育教學；教學新思路
長期以來，我國高校課程改革工作都很注重對傳統人文精神元素的融入，傳統茶文化作為中華民族特有人文藝術表達，其豐富的精神內涵和多樣的表現形式是當前高校教育的重要資源。體育教學活動是有目的地提高學生身體素質、培養全民健身意識的教學活動，課堂教學主要圍繞實踐展開，課程和考核通常在戶外進行，與一般文化課學習有著很大不同，因此，傳統體育教學往往是由教師組織的體育活動，忽視了教學中的人文性元素。當前高校教育提倡以素質教育為核心，體育教學展開需要兼顧當代青少年綜合素質培養，所以，在教學中引入傳統茶文化元素，有助于提高學生對傳統茶文化的認知程度，在增強身體素質的同時促進精神發展。通過實現高校體育教育的人文性，發揚和傳承傳統茶文化知識，利用民族文化內涵重塑當代大學生文化修養，樹立科學的體育教學理論并參考理論進行實踐，確定融入傳統茶文化體育教學思路的施展空間和具體可行性，為高校教育改革，尤其是體育教學開展提供新的途徑。
1傳統文化與體育教學分析
1.1傳統茶文化內涵
我國是世界上最大的茶葉產地之一，神農氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發展，茶葉逐漸由草藥轉變為一般日常飲品。茶葉以其獨特的口感和香氣受到各地區、不同民族的歡迎，人們不斷提升茶葉的生產工藝和茶水的烹制手法，逐漸形成富有規律的茶文化現象，唐代陸羽的《茶經》，首次將茶葉的相關知識系統地向世人作了介紹。唐代以來，茶文化為主題的文化表現形式日益豐富，古代文人通過吟詩作賦、舉辦茶會等方式進行茶文化創作與交流，逐漸將茶葉從一般植物飲品提升到審美藝術高度。茶文化從表象的茶具、茶藝發展為茶禮、茶德，包含著不同歷史時期的主流思想內涵，與我國傳統文化的核心“儒釋道”三教文化都有著或多或少的關系，茶利益、茶道德對個體文化修養及價值觀建立有著指導作用。茶文化中存在的親近自然、天人合一等思想以及飲茶活動的社交性和團體性都對現代體育教學有著指導作用。青少年學生在體育比賽中往往求勝心較重，面對體育課程片面追求考核成績的現象，茶文化在體育教學中可以起到有效的心理疏導作用。傳統茶文化在現代社會中依然有著廣泛基礎，以熟悉的文化切入體育教學可以有效提高學生學習的主觀能動性。
1.2高校體育教學現狀
我國高校體育教學主要通過大學體育課程形式展開，是帶有明確目的.的人才培養模式，是增強學生身體素質、提高學生體育技能及培養終身體育意識的必修課程。體育課程學習是目前貫穿基礎教育到高等教育之中的普及性最高的課程，傳統體育教學思路主要是通過教師對體育技巧的教授，讓學生進行模仿和練習，通過對多個體育項目的成績測試作為考核標準。近年來，體育教學的重要性逐步得到社會各界認可，但是高校體育教學活動的開展過程中依然存在一些問題：首先，體育課程作為“副課”被相對邊緣化，學生及教師重視不足，學生對大學體育滿足于必須考及格，缺乏對體育活動參與的熱情；其次，體育教學缺乏完善的教學大綱，沒有明確體育理論教學的重要性，高校體育教學的開展沒有統一標準，往往憑借任課教師的經驗和主觀喜好，多數學校存在體育理論教學缺失，使體育課逐漸淪為缺乏科學支持的活動課；最后，教學方式的單一化，長期固定的教學方式使課程缺乏趣味性，課堂教學成果很難實現課下延伸，學生實際掌握情況參差不齊，無法適應社會人才發展需求。
2傳統茶文化與體育教學
2.1傳統茶文化與體育教學的融合
通過上文對傳統高校體育教學現狀分析，發現傳統體育教學活動中教學模式相對單一，在跨學科文化交流融合上存在很大不足，如果學生不能自發地開展體育鍛煉，僅憑課堂時間很難實現這一目標。因此，將傳統茶文化中相關因素融入高校體育教學，有著重要現實意義，茶文化的內在價值理念可以有效幫助改善體育教學模式的單一化問題，豐富的傳統文化知識可以在提高學生民族文化認識水平的同時增強課堂的趣味性，提升學生對體育課程的興趣。通過跨學科知識的融合應用，符合當前文化多元化發展趨勢，為社會培養能力全面的綜合性人才，也使體育教師在全新教學思路的指導下獲得二次學習、二次提高的機會。提煉傳統茶文化中思想精髓，培養學生不驕不躁的態度和社交能力，以班級或小組為單位進行團體活動，倡導茶文化中提出的交流分享、平等互助思想，以傳統民族文化內涵規范當前高校學生行為，確保體育教學的教學效果與學生思想道德成長水平，為茶文化元素的推廣做出積極示范。
2.2傳統茶文化與體育教學融合的新思路
傳統茶文化元素在體育教學中的融合主要包括以下三點主要思路：第一，要增加茶文化相關的授課內容，通過教育方案的形成規范高校體育教學開展，并根據教學上發生的變動適當調整考核方式，使師生雙方最大程度地認可全新教學思路。第二，定期組織教研活動，增加體育教學經費投入。傳統茶文化在體育教學中的融入需要建立在教師充分了解茶文化、勇于結合創新基礎上，學校需要定期組織相關教研活動提高教師業務能力，并加大體育教學經費，為多樣化體育活動的開展提供必要的物質條件，由學校組織學生參加一些社會的飲茶活動或茶藝表演，理論結合實際增加學生的學習興趣。第三，充分實踐，勇于創新。雖然傳統茶文化是“偏理論”的教學元素，但在體育教學思路變化中需要進行充分實踐，保障課程內容的可操作性，考慮到不同專業、不同地區學生需求可能存在的差異性，如果學生出現接受困難或興趣較低現象，教師需要及時了解情況并對教學做出調整。高校體育教學新思路的把握可以幫助教師的教學工作兼顧學生身體素質提升與人文水平培養，以豐富多彩的文化元素調動起學生體育學習興趣，鼓勵學生在課下自發參與體育活動。
3結束語
傳統茶文化融入體育教學新思路的出現為當前高校體育教學改革提供了全新方向，體育教學內涵的豐富可以在充分發揮實踐課程對學生體能素質方面功效，加深學生對傳統茶文化了解，有效提高學生對高校體育課程的參與積極性，在民族文化價值觀指導下進行全面素質教育。隨著網絡信息技術的不斷發展，高校學生面對著多元化信息環境對傳統文化的關注十分有限，通過學校教學中傳統茶文化融入，使學生在了解民族文化的基礎上開展課程學習為學生提供了豐富自身認知水平的機會。教學過程中，全新教學思路帶來了授課方式、授課內容以及考核方式等多方面改變，其中考核方面采取綜合評價形式，避免一次成績決定學生最終考核，逐漸形成符合學生需求和現代教學理念的全新模式。高校及有關部門需要鼓勵任課教師積極參與到體育教學改革中，不斷再學習建立起對傳統茶文化的基本認識，為我國傳統茶文化傳播與體育教學可持續發展提供保障。
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茶文化論文6
摘要：茶文化品行在體育課程教育中的體現，有助于學校實現學生們全面發展的目標，因為茶文化中具有很多學生們應該知道并且掌握的知識，這些知識對于學生們的德智體美勞的發展具有很重要的意義，將這種文化與體育相結合，使得學生們在學習過程中發現自己的不足，從而在自身找問題，建立一個正確的人生觀以及價值觀，實現學校的教育目標，茶文化的這種與體育教學的融合能夠規范學生們的一些行為規范，幫助學生健康成長。本文首先對體育課程教育中文化品行的缺失進行了研究，繼而對茶文化品性在體育課程教育中的體現和融合對策進行了研究。
關鍵詞：體育；課程；茶文化品性
茶文化品性在體育課程的融入，讓學生們對于我國的傳統文化能夠有一個深刻的認識和了解，這對學生的未來發展有一個很好的推動作用，學生在學習茶文化的同時會對我國的文化形成一個體系，這樣能夠幫助學生形成一個很高的文化素養，彌補了在傳統的教學中對于文化的忽略，這樣不僅讓學生對于體育能夠有所重視還能夠對我國的文化有所重視。而在眾多的傳統文化中，茶文化是與體育活動能夠最好的融合在一起的一項傳統文化，因為茶文化中具有的許多精神與體育中的一些精神是不謀而合的，這樣既可以豐富整個體育教學的內容還可以讓學生們對茶文化有所了解，讓學生們重新對體育教學感興趣，進而使得學生們能夠積極主動地學習體育，改善體育教學效果。
1傳統體育課程文化品性的缺失
體育課程的文化品性，不是以傳統的歸納方法和邏輯推理作為依據，也不是以價值觀為基礎，以文化干涉為導向內容，而是將其實際價值意義和文化活動作為目的的體育項目。在對體育文化品性進行研究和工作的過程中，相關工作者和研究者需要具有一定的文化基礎和體育運動精神。體育課程內容的制定與人類文明要相關聯，建立以體育運動為起點，以邏輯范疇為體系的體育文化品性。當然自從體育被人們發現以及應用到生活至今，不同體育項目的設立就頗有爭議。因對其身體可能造成傷害，所以體育課程的文化品性連帶而產生的問題也逐漸暴露，這對體育學科的發展極其不利。
1.1歷史的原因
自古至今，體育被人們發現以來，就以理性的觀念和科學的手法進行傳承，體育課程教育為人們的生活提供了哪些幫助，值得人們思考。體育作為一種活動項目，具有其本身的運動價值和運動精神，相關課程的建立和完善，保證了以體育為核心的教育課程，更符合人們的運動需求。我國具有悠久的茶文化歷史，對不同行業都可以起到指導和教育的作用，將茶文化中所具有的先進指導思想和完善的管理政策應用到體育教學當中，可以不斷完善體育課程教育的相關訓練方法，讓體育教育被人們所認可。體育經過歷代的傳承，受不同思想流派的影響，體育課程的宣傳和繼承受到了阻礙，但也在一定程度上讓人們認識到體育運動對身體健康的重要性。例如：我國多所院校的體育課程受全國民主思想影響比較嚴重，人們以強身健體為目的，建立高尚的情操和堅韌的品格。中國還可以學習蘇聯的教育模式，在保證以科學為基礎的教學理念的同時，加強對體育和政治的建設工作，讓體育運動可以更好地保證每一位學生的身體健康。體育課程的嚴格讓學生建立了完整的時間觀念和價值觀念，針對不同的計劃和目標有執著的追求力和忍耐力。為了培養更多社會主義實用人才，也為了讓中國的體育運動者有完善的思想認識和道德情操，需要加強以茶文化為基礎的體育課程教育工作，將茶文化應用于學生的智力補充，保證學生可以在運動的同時接受同等的知識教育，讓身體更加健康，讓知識更加充實。以茶文化作為體育教育的基礎指導辦法，可以讓學生更好地對實踐問題進行分析和研究，通過自身掌握的經驗，合理地處理相關問題和事物。
1.2現實的原因
由于外界對體育課程的不認同，以及體育工作者自身能力不足，對體育課程文化品性造成了一定的影響。傳統的教學觀念將語文、數學、外語作為主要學科，并且將傳授學生相關知識和文化課程作為重點內容，而將體育、音樂和美術作為副科，這也就讓人們對體育文化知識產生一定的誤解。小學生沒有接受到完整的體育技術指導和文化課程培訓，因此無法建立完整的體育認知觀念，造成了其對體育學科有所偏見，對體育文化知識認識不足。另外，受傳統觀念的影響，針對教學理念和教學指導方案，教師將主要注意力集中于傳統的文化課程教學，而針對于學生的運動課程沒有設定完善的教學理念和教學方法。教師認為學生簡單的運動和奔跑就完成了體育課程的教授活動，而在技術和技能方面，并沒有進行專業的訓練，這也讓體育課程文化品性無法被正確理解和認識。
2通過茶文化品性完善體育課程的對策
以茶文化為基礎，向學生展示體育課程的文化品性，將體育課程與體育文化相聯系，以認知和管理的態度，來建立完善的體育文化課程，保證學生和家長都可以學習到專業的體育文化知識。首先，學校應建立完善的體育運動設施，保證學生可以有專業的指導和詳細的教學內容，讓學生學習到具有專業技能的體育課程。結合中國茶文化的指導教育思想，將體育文化作為基本的表現形式，讓學生更好地繼承和發揚體育文化的.運動精神。其次，體育課程需要以一定的體育文化為基礎，在展現體育文化豐富性和多樣性的同時，讓學生可以按照需求和自身體能特點來選擇課程，完成對體育運動的訓練和文化的學習任務。
2.1組織茶文化活動，讓學生們懂得尊重他人
學�？梢越M織各種以茶文化為主題的活動，在加強學生茶文化意識的同時，將茶品、茶性進行宣傳，讓學生懂得尊重他人、理解他人，對他人的行為和想法表示認可，從而樹立禮讓他人的良好品格。教師要懂得因材施教，將不同能力的學生分配到不同體育專業的課程中，結合游戲和運動的教學手法，讓學生對體育運動更感興趣。以游戲的方式開展體育教學，可以讓學生產生濃厚的學習興趣，學生有愛玩、愛動的習性，因此在開展體育教學時可嘗試運用游戲教學方法。比如：以模仿人物為題，讓學生模仿周總理，故事內容為“周總理在一次訪問中，走到一個尋常百姓家，當時農村生活十分貧困，農民伯伯看到周總來了，激動不已，沏上一杯熱茶，讓周總理在冬天里暖暖身子，但是由于老伯視力不好，在沏茶時摻雜了一些玉米碎渣，周總理看了，二話沒說，一飲而盡�！庇纱丝梢娭芸偫淼钠揭捉�，通過模仿，學生們也學到了尊敬他人的高尚品格。
2.2生活中學習，讓學生們懂得友愛美德
在體育運動過程中時間較為寬松，因此學生需要有一定的學習計劃和學習方針，按照教師給出的教學計劃完成活動或游戲任務。教師可以以茶品、茶性為基礎開展教學工作，讓學生養成良好的學習品格，對學習高技能、高水平的體育項目產生興趣。學生通過將茶文化應用于生活當中，可以更好地建立合作伙伴關系，由于所選擇的體育項目有所不同，學生在訓練的過程中也會有不同程度的提高。為了更好的對所選擇的項目進行訓練，學生可以適當進行組隊練習，通過相互配合，協調發展，使得其對所選擇的項目更加熟練。體育教師需要及時給出正確的指導方案和訓練技巧，保證學生不會因過度訓練而對身體造成傷害。學生之間進行配合的同時也是建立友好關系的過程，只有保證相互之間以團隊合作為基礎，才能更加順利地完成體育項目的訓練任務。結合先進的教學器材和教學理念，讓學生在茶文化的熏陶下，豐富文化知識，提升自身品格，養成吃苦耐牢、勤學愛思考的優良品質。比如：教師可以向學生傳授“茶墨俱香”、“以茶會友”的經典故事，學生在理解的同時進行角色扮演。教師組織學生開展以建立友誼、學習茶文化為基礎的體育課程，學生在為人沏茶、請人品茶、共同喝茶的過程中學習交友的方法，體會交友的樂趣。利用活動來傳授茶文化知識，講述茶文化中所蘊含的道理，比現身說法，以傳統的口述方式進行茶文化宣傳更有實質意義，也可以收獲更好的教學效果。
2.3探究中學習，讓學生們懂得分享
學生通過不斷的學習以茶文化為主題的體育課程，懂得了分享是一種美德，養成了禮讓他人、尊重他人的高尚品格。茶文化具有多方面的指導思想和教育意義，因此將茶文化的經典故事與體育教育相結合，可以讓學生更好地理解我國傳統的敬茶之禮。體育課程教育在一定程度上可以展現茶文化的品性，也可以激發學生學習的興趣和運動的斗志。學生在體育競技活動中了解了通過自身努力可以獲取成績的道理。學生通過對自身的嚴格要求和刻苦訓練，不斷完善自身的體育技能和運動技巧，讓自身所喜愛的體育項目更加專業，也讓教師可以更好地傳授體育運動知識。學生因學習了茶文化，因此對體育課程具有更加執著認真的品格，也具有良好學習的態度，這充分展現了茶文化具有指導人們學習不同領域文化的能力，讓人們對茶文化更加佩服，也讓學生對茶文化有了更深層次的理解和認識。學生之間通過分享所學到的茶文化知識，不斷提升自身的學習興趣，養成良好的學習習慣和學習方法，爭做社會有用人才。比如：藏族的酥油茶、云南大理的三道茶都具有濃厚的民族特色和地方特點。學生在學習相關茶文化茶藝表演課程的同時，對茶文化有了更深層次的理解，也加深了對體育課程教育的學習興趣。體育教師要懂得與學生進行分享和探究學習，組織學習活動或學習節目，讓學生積極參與到體育運動中，以達到強身健體、學習知識的目的。結束語學校中的體育教學都是通過具體的體育活動來進行分析和評價的，這就對具體的體育活動有了一個整體的要求和規范，也對學校中的體育教學有了一個明確的標準來衡量。目前，社會中都在提倡學生能夠實現德智體美勞的多方面多層次上的發展，所以，學校面臨著這樣的要求應該對自身的教學進行怎樣的改善和發展，學校應該認識到體育對學生的發展也是至關重要的，因此，必須要關注體育課程中文化品性的體現，充分利用茶文化這個媒介，能夠有效促進體育教學中文化品性的發展與體現，最終全面推動學生的健康發展。
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茶文化論文7
摘要：隨著對外開放的不斷發展，加上溝通融合程度進一步加深，如今語言的溝通與交往已經進入了“全球化”發展時代�？梢哉f，漢語已經進入“國際化”發展新時期。越來越多的國家和地區希望了解中國，融入中國發展，這就使得以漢語為紐帶的國際教育成為現實發展的必然要求。茶文化是我國幾千年傳統文化發展的精華和核心，也是對外交往過程中，重要的傳播內容，如何在漢語國際教育時代背景下，實現茶文化的有效傳播至關重要。本文擬從漢語國際教育發展的背景和潮流出發，結合茶文化發展的特點和要求，實現茶文化的有效傳播與推廣。
關鍵詞：漢語；國際教育；文化交往；茶文化
1引言
隨著中國經濟實力的不斷提升，逐漸走向世界。一方面，以孔子學院、中外文化年等形式為基礎的溝通渠道進一步完善，中國文化交往進入空前發展時期。世界上越來越多的地區和國家知道中國文化，而中國文化的傳播途徑也進一步豐富和完善。這為中國影響力的不斷提升提供了重要基礎。另一方面，中國自身經濟發展迅速，政治文化等各項生活要素日趨完善，越來越多的國家和人們愿意了解中國文化。
2漢語國際教育發展的背景與方向分析
教育是育人的過程，也是文化傳播與知識掌握的重要階段。以往在接觸世界教育時，更多的了解到的是以英語文化為核心歐美發達地區文化，中國的漢語文化事實上缺乏一定的影響力，屬于東亞地區的區域性語言。在以往，對漢語這門語言來說，無論是其傳播地區，還是掌握人群，實際上都較為有限。教育是一種以文化為核心的意識影響，了解文化的前提和基礎是語言，無論是聽，還是看，都需要用語言做保障。同時隨著語言交往范圍的逐漸擴大和語言體系化的不斷成熟，文化的魅力和認同感也進一步明顯。事實上，文化在傳播過程中，語言是保障，但經濟溝通才是重點。只有國家強大了，發展了，才會有地區和國家愿意去了解你的文化。如果你自身經濟發展落后，基本沒有對外溝通和交往，那么文化交往基本上就沒有開展的土壤和先天要素。正是我國對外開放程度日益提高，經濟實力進一步加強，社會發展不斷成熟，使得中國的吸引力逐漸增強。在這一背景下，漢語作為中國文化傳播的重要紐帶，作用更加明顯。隨著我國文化建設不斷完善，如今對外溝通、文化交往已經成為國家軟實力的重要考量。我國逐漸完善對外文化交往的渠道和途徑，無論是文化年建設，還是向全球多個國家開設孔子學院，加大留學生選派及交往人數，完善留學服務政策，豐富對外漢語人才培養等等，都是國家針對漢語教育發展趨勢所作出的重要舉措。從其發展方向來看，在未來，漢語教育的國際化、復合化程度將進一步明顯。而這一過程也將是讓世界各地區了解和熟知中國傳統文化的重要過程。同樣正是漢語國際教育日益成熟，使得中國傳統文化傳播更有保障和基礎。這就為我們豐富普及中國茶文化的相關知識內容、完善茶文化研究體系提供了重要幫助。
3以茶文化為傳播中國傳統文化的可行性———基于二者融合點分析
茶文化并不是一種獨立于傳統文化的文化元素，其可以說是我國傳統文化的精髓。傳統文化中對做人、處事的相關要求和規范，對人們掌握道德、禮儀規范的客觀約束等等，實際上都在茶文化中有所涉及。對外文化傳播過程中，其落腳點只能是文化內容的宣貫與傳播，通過充分發揮漢語的工具性指導作用，從而實現傳統文化的有效傳播。而在傳播中國傳統文化時，選擇以茶文化為切入點，實際上是可行。
3.1文化縮影———茶文化是中國傳統文化的重要組成部分
文化是人類活動的集中反映，也是一個地區幾千年傳承發展的寶貴繼承。我國是世界四大文明古國，也是唯一一個文化傳承未出現斷層的國家和地區。在今天，隨著文化傳播形式的不斷發展和變化，要想將我國傳統文化有效、體系化的成功推出，需要我們選擇有效的切入點進行推廣和宣傳。而在這一背景下，茶文化就可以充分代表中國傳統文化被有效傳播。究其實質，則是因為茶文化是中國傳統文化的縮影。茶文化是幾千年傳統文化中的一部分，也是對傳統文化繼承和發展過程中，必須要了解的內容。茶文化作為中國傳統文化的重要組成部分，經過幾千年成熟發展，如今通過茶文化，就能從客觀上清楚中國傳統文化的內涵和整體內容。
3.2核心涵蓋———茶文化有效融入了傳統文化的核心內容
之所以說茶文化可以代表傳統文化進行傳播，其重要的'原因之一就是，傳統文化的核心和要點都在茶文化中得到一一體現。我國是禮儀大國，傳統文化中，所提倡的重要內容之一就是我國是禮儀典范，無論是客人，還是親屬，以及各種事物的處理規范都做了相應的要求。這就是傳統文化的核心和精髓。傳統文化所提倡的謙讓、靜心，也在茶文化中被良好繼承和成熟應用。同時傳統文化更重要的是對個人的要求與約束，包括個人性格、喜好、正確的處事方式，如何做人與做事等等，這些都在茶文化中有具體的體現。茶文化所倡導的生活理念與我國傳統文化所倡導的理念，從本質上看是一致的。正是茶文化對傳統文化的核心涵蓋，恰恰說明了因為茶文化融入了傳統文化的核心內容，因此通過推廣茶文化，可以很好闡述中國傳統文化。
3.3實質一致———兩者都是中國文明的集中反映
實質一致，是評判兩個內容是否一樣的重要標準。對于茶文化與中國傳統文化來說，茶文化能否代替傳統文化，其依據和前提就是兩者的實質與根本是否一致。在文化交往高度開放的今天，想要向全世界推廣傳統文化，就必須選擇能夠集中代表中國傳統文化的內容來傳播。中國傳統文化是中華文明的集大成之反映，也是能夠代表中國精髓的重要元素。而茶文化也是如此，茶文化是我國幾千年文明的重要集合，是不斷發展的中國文化的見證。正是二者都是中國文明的集中反映，才使得在文化高度發達的今天，可以以茶文化為傳播的接入點。通過充分融入漢語國際教育發展趨勢和背景，在傳播茶文化的基礎上，實現中國傳統文化的有效發展。
4結合漢語國際教育背景有效實施茶文化研究的思路分析
文化是其他地區和人們了解該地區風俗、風情面貌的基礎，也是展示一個地區形象的窗口。通過文化展現，能讓人們對該地區形成相應的直觀了解。如今，隨著漢語國際教育發展不斷成熟，傳播茶文化，推廣傳統文化的機遇日趨完善，這也使得我們需要充分結合時代發展的客觀變化，調整傳播形式，豐富茶文化研究思路。通過變革茶文化的認知方式、認知思維，從而實現對茶文化的深度研究。
4.1以更加開放的思維———構建茶文化傳播的新高度
所謂開放的思維，實質上講的就是任何文化都是可以相互融合、互相貫通的。要打破傳統的舊觀念和封閉思維。我們必須清楚隨著時代的發展，如今文化之間的隔閡與界限逐漸模糊，文化的融合與互通可能逐漸明顯。所謂開放的思維，實際上是一種理論認知基礎和前提，也是處理茶文化傳播的基本思維。隨著漢語國際教育日益成熟，如今世界上越來越多的人了解到中國傳統文化的內涵與核心，對中國文化的價值觀念也有了更為直觀的了解，這是時代發展的必然要求。茶文化作為中國傳統文化的核心和精髓實質，想要達到茶文化傳播的新高度，就必須以更加開放的姿態和思維來看待這一文化傳播與溝通過程，實現文化的融合發展，通過漢語國際教育這一渠道，為茶文化的“國際化”打下堅定基礎。
4.2以中外結合的方法———構建茶文化研究的新渠道
事實上，中國的茶葉很早以前就已經先于文化傳播到世界各個地區，曾經一度，茶葉是我國重要的出口產品，為我國貿易順差做出了重要貢獻，而隨著茶葉出口數量的不斷增加，事實上，在國外，也形成了相應的茶文化，而這也應該屬于茶文化的一部分。此外，如今孔子學院這一漢語教學渠道的出現，使得越來越多的外地人可以在本國家、本地區了解中國文化。而人們在接觸中國茶文化的同時，也必然會形成相應的理論認知和體系化感受。而這些認知也屬于研究茶文化過程中的重要部分，因此在研究茶文化時，必須融入這一新渠道，通過將中外研究思路相結合，實現對茶文化研究渠道的有效延展。
4.3以互動、溝通的形式———構建茶文化研究交往的新思維
任何文化都不是單純的講解，卻不接受反饋的過程。講解與反饋，互動、溝通才是文化交往、溝通發展的重要橋梁。一直以來，我們在進行文化傳播時，由于語言溝通存在一定障礙和困難，使得整個交往過程并不徹底，但隨著文化溝通進程不斷加快，想要發展自身文化，加深文化研究理解，就必須重視其他人和地區對該文化的理解和認知，通過文化溝通的不斷深化，實現茶文化研究的升華與發展。
4.4以長遠、前瞻的戰略思維———構建茶文化推廣的新格局
茶文化的研究與推廣要充分結合漢語國際教育發展趨勢和特點，通過充分融合，實現茶文化的繼承與發展。而想要做好茶文化的推廣與發展，就需要我們樹立長遠發展思維，超前布局。高速發展的時代背景，使得我們在進行文化繼承和推廣發展過程中，必須以“超前量”的思維來對外自身發展。只有超前布局、提前謀劃，才能為茶文化成功推廣奠定堅實基礎。而梳理長遠前瞻的戰略思維，也是在文化溝通交往程度不斷提升的基礎上所作出的客觀要求。而這正是時代發展的必然所在。
5結語
隨著文化溝通與交往形式的不斷發展與變化，我們可以充分認識到當前已經進入國際化文化溝通、交流時代，而漢語的國際教育也成為趨勢和方向。在這一大的背景下，如何進行茶文化的傳播，就需要我們在對茶文化進行深入了解的基礎上，結合漢語教育的發展方向和潮流，實現其傳播與推廣。而深度研究茶文化，也需要對國外茶文化的內容進行了解。正是語言溝通障礙的有效解決，實現了茶文化交往的創新與發展，成功推動了中國傳統文化的革新與推廣。
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茶文化論文8
摘要：我國有著豐富的茶文化資源，完善的茶文化資源體系中，不僅包含了豐富的茶文化理念，同時也有著體系化的茶文化物質資源。不僅如此，在我國民族傳統體育文化資源體系中，其不僅是對民族傳統文化的有效傳承與融入，同時更是對民族精神理念的有效傳承。本文擬從我國茶文化體系的具體內涵分析入手，結合民族傳統體育文化傳承發展過程中存在的問題，通過融入民族傳統體育文化傳承的具體價值認知，從而探究茶文化背景下民族傳統體育文化傳承的具體思路認知。
關鍵詞：茶文化背景；民族傳統；體育文化；傳承思路
我們應該看到，當前在民族傳統體育文化傳承過程中，由于缺乏對傳統文化內涵價值的準確認知，從而使得該文化體系缺乏理想的系統化應用，從而影響了整個體育活動的具體實踐與應用。茶文化作為我國傳統文化的核心，其中有著正確的理念和精神內涵。完善的茶文化理念不僅對民族傳統體育文化傳承產生了重要影響，同時也為我們認知和了解傳統文化提供了有效載體，當前在民族傳統體育文化傳承過程中，想要實現理想的效果，就需要結合茶文化的具體形象和內涵，通過有效融入，從而實現民族傳統體育文化傳承與時代需要之間的系統化融合。
1我國茶文化體系的具體內涵分析
我國是傳統的文化大國，在整個文化體系中，不僅有著豐富完善的文化理念內涵，同時也形成了系統化的文化元素。茶文化和民族傳統體育文化就是在這一過程中所形成的文化理念資源。隨著當前人們對傳統文化的價值作用價值認知日益成熟，如今無論是茶文化，還是民族傳統體育文化，都需要我們結合具體實際，探究教學理念和思路。系統化地看，茶文化體系和民族傳統體育文化當中，不僅具有的豐富的物質元素和精神文化內涵，同時也是當前人們在具體生活和學習過程中所形成的必要價值理念，因此探究傳統茶文化的傳承思路就極具現實意義。我國是傳統的茶文化的大國，同時也是有著豐富民族傳統體育文化資源的國家，在多元文化發展成熟的今天，想要實現理想的體育文化傳承效果，就必須充分結合民族文化和茶文化，以及民族傳統體育文化的作用價值。通過融入理念結合具體的傳承載體，從而實現理想的傳承效果。隨著當前人們對傳統的茶文化和民族體育文化的認知，獨立成熟，如今在對這兩種文化進行救援過程中，需要尋找到合適的切入點，從而實現理想的效果與價值。在我國傳統茶文化體系內，無論是具體的物質元素，還是相應精神理念，都是當前整個社會發展過程中，所極其欠缺的內容。在茶文化傳承發展過程中，想要實現最佳的成效，必須選擇良好的切入點，而民族整個民族體育文化傳奇有著豐富的體系和資源內容，無論是具體的民族傳統體育資源，還是相應的文化理念，其都極為成熟。當然民族傳統體育文化是在長期發展的歷史過程中所形成的資源總和，因此良好的體育文化資源不僅能夠實現體育教學活動的最佳效果，同時也能豐富整個體育活動的形式內涵，進而實現理想的傳統體育文化傳承效果。當然，茶文化對民族傳統體育文化的價值影響，不僅是理念上的影響，更是對整個民族傳統體育文化資源內容的有效應用。
2民族傳統體育文化傳承發展過程中存在的問題
我國有著豐富而成熟的民族傳統體育文化資源，在其發展過程中，其不僅能夠對學生的生活學習產生相應作用和影響，更重要的是其能夠引導學生形成正確的價值觀念。當然在這一過程中，這些資源的融入，也大大豐富了學生參與體育學習活動的元素內容。更重要的是民族傳統體育文化在具體傳承發展過程中，也為整個活動開展融入了具體的理念內涵。系統的看，當前民族傳統體育文化傳承發展過程中存在的問題主要有：首先，民族傳統體育文化在傳承發展過程中缺乏相應載體，尤其是當前多數人對民族傳統體育文化的具體價值和作用內涵認知不到位，從而使得很多人在開展體育活動時，更多選擇的是西方體育活動，而不是我國民族傳統體育活動，從而限制了整個民族傳統體育文化的具體傳承效果。從文化的內涵實質上看，民族傳統體育文化是對我國傳統文化的有效融入，其中很多內容都是從現實生活中所具體融入和提煉的內容，因此想要實現對民族傳統體育文化的最佳傳承效果，就必須從中尋找到適合文化傳承的載體和基礎。其次，民族傳統體育文化在具體發展過程中，傳統文化遭受巨大沖擊力和發展壓力，尤其是該文化體系與時代發展之間存在較大差距，加上該文化在具體傳播過程中，缺乏創新性以及具體文化理念的有效融入，從而大大限制了民族傳統體育文化資源的傳承利用效果。當前是多元文化成熟發展的關鍵時期，無論是具體的文化理念，還是其文化嫁接意識，都極為欠缺。而想要提升民族傳統體育文化的傳承效果和自身競爭力，就必須注重融入其他文化元素，以民族傳統體育文化為例，其想要實現理想的傳承效果，就必須將茶文化元素等各種傳統文化體系內容融入其中，通過充分發揮組合效用，從而實現該文化資源的最佳傳承效果。最后，民族傳統體育文化資源在傳承發展過程中，缺乏完善的文化自信心和文化自覺性，因此，整體限制了整個文化資源的具體傳承效果。從我國傳統體育文化的市場認知度看，當前多數人認為傳統體育文化缺乏科學性，不如現代體育藝術之間的價值內涵深厚，因此無論是其學習積極性，還是其融入程度之間都與理想實際之間存在較大差距。正是由于缺乏對民族傳統體育文化資源價值的準確認知，從而影響了該文化資源的有效傳承。從根本上看，民族傳統體育文化資源的價值作用在于體系化傳承，尤其是通過融入正確的'價值理念，從而實現對這一資源的最佳應用效果。
3民族傳統體育文化傳承的具體價值認知
對于民族傳統體育文化傳承發展來說，其中所具備的深厚價值內涵和豐富完善的體育元素，正是解決當前人們身體健康要素的重要要求。系統化地看，當前人們在生活過程中其自身身體素質狀況出現了一系列問題，由于多由于人們生活水平不斷提升，加上人越來越多的人缺乏健康完善的體育鍛煉習慣，以及當前日益快節奏的生活方式。因此，現階段越來越多的人身體狀況處于亞健康狀態。所以，在這一過程中，選擇合適的體育運動方式就極為必要。而從當前整個體育活動開展狀況來看，其不僅缺乏應有的體育運動方式，同時還缺乏完善的體育理念。當然在這一過程中，就為體育文化傳承提供了價值切入點。民族傳統體育文化是經過長期系統化的應用所形成的相關文化內涵，通過對民族傳統體育文化的具體發展狀況進行分析，不難看出其中融入了豐富的體育技能，同時也具備豐富的精神情感內涵。隨著當前民族傳統體育文化應用和具體實踐不斷成熟，結合當前該文化在具體應用過程中所存在的困境和不足，就極為必要。此外，對于民族傳統體育文化傳播發展來說，造成其傳承危機和壓力的原因，還在于其未能將該文化資源與時代需要予以實質性融入有很大關聯。從而限制了整個民族傳統體育文化的傳播效果。因此，對于當前民族傳統體育文化的培養活動來說，融入學生需求的各項元素，并將其與該體育文化的相關內涵進行融入，才是解決民族傳統體育文化傳承發展的必然要求。事實上，未能認知整個民族傳統體育文化的作用才是造成其最大危機和壓力的根本原因。
4茶文化背景下民族傳統體育文化傳承的具體思路認知
對于民族傳統體育文化傳承來說，其之所以能夠被人們系統化傳承應用，關鍵在于其中所蘊含的價值作用。在多元文化發展應用日益成熟的今天，民族傳統體育文化作為一種重要的發展資源，其中不僅融入了豐富的歷史文化資源，同時在發展過程中，對民族傳統體育資源進行了系統化融入。尤其是一些體育項目充滿了健身性和趣味性，因此如果能夠將這一資源融入到整個社會體育活動當中，其不僅能夠豐富整個體育活動的內涵元素，同時也能創新體育活動開展理念。隨著多元文化發展不斷成熟，繼承傳統文化的作用和價值日益加深，系統化地看，我國作為傳統的文化大國，在長期的歷史發展過程中，先后形成了成熟的茶文化體系和民族傳統體育文化資源，而想要對這兩者文化進行有效傳承和融入。就需要結合當前時代背景和具體傳承要求，通過系統化融合，從而實現最佳傳承效果。在茶文化體系的深層次影響下，想要實現整個民族傳統體育文化的有效傳承，就需要注重整個傳承活動理念和內涵的有效融入，尤其是整個茶文化體系中所具備的價值理念為我們開展民族傳統體育文化活動傳承提供了準確定位，因此利用茶文化資源體系就極為必要。不僅如此，當前在整個民族傳統體育文化傳承過程中，想要實現理想的傳承效果，就必須將兩者進行系統化融入，尤其是將民族傳統體育文化的具體開展形式與整個茶文化活動的價值理念相融合，通過具體結合和全面應用，從而實現理想的傳承效果。當然，客觀的說，在民族傳統體育文化的具體傳承過程中，要通過對民族傳統體育文化資源的價值理念進行剖析，從而引導人們形成準確認知。在系統化融入茶文化理念內涵的基礎上，從而實現整個文化體系的最佳傳承效果。
5結語
隨著人們對健康養生工作的價值認知日益成熟，如今茶文化和民族傳統體育文化都極具傳承價值與作用，當然，想要實現茶文化傳承與民族體育文化之間的有效融入，就需要尋找兩者之間的有效切入點。相對于傳統茶文化傳承來說，民族體育文化在傳承過程中，其不僅有著理念的融入，更重要的是其能夠為整個體育活動開展提供相應的載體和基礎。
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茶文化論文9
摘要：通過對美國文化機制的發展狀況進行探析, 我們看到美國茶文化在其發展過程中, 有著重要的價值作用。不僅如此, 在我們了解整個文化機制及發展思維時, 文學作品體系, 通過借助具體的文學作品, 從而成熟感知其中所具有的文化理念和內涵。本文擬從美國茶文化機制的發展傳承狀況認知入手, 結合近代美國文學作品體系中的茶文化元素認知, 從而探究多元文化背景下探究美國文學作品中的茶文化的應用價值。
關鍵詞：近代社會; 美國文學作品; 茶文化思維理念; 價值體系; 文化詮釋;
當然, 在整個文化機制的創新、發展過程中, 其通過不斷融入和全面交流, 從而形成諸多極具特色的文化機制, 而茶文化體系, 無疑就是其中重要的元素之一。對于整個近代美國文學作品的創作來說, 其中所應用的茶文化元素不僅僅是一種精神上的傳遞, 更是一種價值思維的集中表達。因此, 認知這些文學作品, 將是我們了解整個美國茶文化的關鍵所在。
1 美國茶文化機制的發展傳承狀況認知
客觀的看, 任何一種文化的形成與發展, 其根源都是植根于日常生活之中的。尤其是整個茶葉, 本身作為重要的生活元素, 因此, 在整個美國茶文化機制的形成與發展過程中, 其通過詮釋合理的文化思維, 從而實現了整個美國茶文化體系發展的理想傳承。坦然, 整個茶文化中, 最具戲劇性的創新, 其重要在于美國冰茶的出現, 這也體現了美國茶文化一直處于吸收、整合的過程中, 所以, 在整個美國文化機制中, 茶文化也發展成為一門獨特且極具內涵的藝術機制。
客觀的看, 美國茶文化的傳承發展與美國歷史, 乃至美國文化的形成機制一樣, 包含了多樣性和融合性。實際上, 文學與文化之間始終都呈現出正相關的.具體關系, 我們從整個文學作品機制中, 所具體感知的不僅僅是一種具體的文化創作素材, 同時, 對于任何一部文學作品來說, 其中所展現的是一種可被感知的寫作素材內容, 同時, 其更讓我們了解和認識到相應的精神理念和具體的價值思維。
所以, 這也體現出了美國文學創作活動開展過程中的另一個特點所在:色彩鮮明, 同時又內容龐雜。實際上, 美國是一個近代歷史上, 經過移民所形成的國家, 我們在美國的歷史發展過程中, 所能夠感受到的最重要文化思維, 在于其文化的包容性, 以及整個移民環境, 乃至東西方文化與土著的印第安文化之間形成具體融入。當然, 在整個時代發展背景下, 美國文學作品的創作內涵, 以及具體的創作元素也實現了全面豐富和系統化的提升。
所以, 在具體認知整個茶文化機制中, 我們不僅能夠感受, 其中所具有的精神理念, 同時更能品讀多元文化體系所具有的融入與傳承。因此, 正是從近代美國文學作品中, 所品讀到重要情愫。因此, 在整個文化機制中, 我們借助相應的精神理念, 從而發揮其關鍵性的融合作用, 同時提高其對美國茶文化詮釋的能力, 從而實現對整個美國文學作品創作機制的具體理解與深度應用。
2 近代美國文學作品體系中的茶文化元素認知
事實上, 當我們對整個文化體系的形成背景, 以及其中所具有的精神內涵進行具體分析, 對于任何一種具體的文化機制來說, 其始終都將整個茶文化機制的價值內涵融入其中, 特別是對文學作品來說, 其中所包含的具體素材乃至具體的創作情感, 都為我們提供了全新的認知視角。實際上, 如果對茶文化體系進行解析, 我們看到其中所具體展現和詮釋表達的, 都讓我們更為全面的理解茶文化元素的形成背景和發展歷程, 提供了重要幫助和詮釋表達。
系統化的看, 縱覽近代美國文學作品體系, 其中有大量的文學作品中, 都具體涉及到整個茶文化元素, 同時也是也為我們研究整個茶文化機制的具體傳播, 以及茶文化與地域文化的具體融入, 提供了一個研究的具體視角, 通過對茶文化在近代美國發展的歷程認知, 以及其中所具備的史料進行詮釋, 從而幫助我們更好的理解全新茶文化機制, 提供了重要支撐和幫助。
實際上, 在諸多近代美國文學作品體系中, 其中都集中呈現了文化融合與民族內涵等, 諸多元素。所以, 全面而具體的品讀整個茶文化體系, 其最終的切入點, 在于整個文化體系與精神理念和價值思維的全面融入。所以, 我們在整個美國文化機制中, 全面的感受到了具有美國色彩的意識特點。當然, 這些文學作品體系中, 其也全面展現出整個美國社會認知過程中, 其充分注重展現和追求快捷、簡便生活的相關特點�？梢哉f, 近代美國茶文化, 其有力的推動了整個美國文學作品的創作, 以及發展和內涵表達。
因此, 在當前文化交流日益成熟的大背景下, 通過對美國茶文化的表現狀況, 以及具體的文學作品, 乃至其在不同時期, 文化機制的綜合特點認知入手, 尤其是分析茶文化在近代美國文學作品體系中的具體體現, 從而全面而具體的理解整個近代美國文學作品體系的具體創作背景和時代價值。
在當前社會經濟成熟發展的時代特點下, 文化機制與文學作品形成了全面融入。當然, 對于文化來說, 其相對抽象, 而想要真正有效的詮釋, 其中所具體包含的精神理念和具體的價值思維, 都需要通過具體的文學作品, 來進行研究和了解。當然, 獨立、人文等精神情感, 也成為我們具體了解, 整個近代美國文學作品體系中重要的組成部分。
3 多元文化背景下美國文學作品中的茶文化的應用價值
任何一部文學作品的創作, 其從具體的創造, 乃至相關的文化思維等等, 實際上, 對于整個美國文學作品的創作與傳播來說, 所包含和詮釋的文化內涵, 都是整個茶文化體系的價值呈現。當然, 如果我們想要真正有效的了解美國文學作品, 就必須借助具體的文化內涵, 以及相應的情感思維進行全面探究, 尤其是通過了解具體的茶文化, 從而實現對美國文學作品創作和文化內涵的全面認知。
當然, 在整個美國文學作品體系中, 小說也有著重要的內涵與展現, 小說中主要是通過描述, 主人公日常生活的情節中, 很自然的加入茶文化的元素, 進而體現出, 物對于美好生活的追求, 通過合理使用具體的元素理念, 不僅, 可以豐富小說的情節, 更能夠讓小說中的描述更加貼合社會大眾自身的生活實際, 引起讀者與作者之間的有效共鳴。
可以說, 在這些美國文學作品中, 其所具體包含和展現的文化機制中, 通過系統化融入具體的文化思維, 從而對于我們了解美國茶文化, 尤其是對整個美國文化, 有積極的意義。當然, 美國茶文化機制的特殊性, 尤其是其時代性和包容性, 實際上, 茶也被賦予了深邃和克制的含義。比如, 快節奏的生活方式, 移民的茶文化生活等等, 當然, 在很多美國茶文化作品中, 展露出人物內心的無奈以及悲傷之感。
可以說, 在美國文學體系中, 很多與茶文化相關的文學作品, 都因為融入了濃厚的美國茶文化, 使得我們對整個文化的傳承和認知形成了劃時代的意義, 以及極其重要的文學價值和內涵思維。事實上, 任何一種文化機制的出現和發展, 其始終都與整個社會理念和價值應用之間形成了重要關聯。當然, 我們在對整個茶文化體系, 形成全面了解過程中所能具體而全面感知的, 不僅有著完善的文化素材, 同時其也有著成熟客觀的精神理念。
同時, 我們看到任何一部文學作品的認知和研究過程中, 其需要將相應的精神理念融入其中。事實上, 以茶文化為具體的創作機制, 其客觀上, 也展現了一個時代的文化特點, 而在整個美國文學作品機制中, 其通過選擇以茶為具體的創作素材, 從而形成的散文藝術, 則更多是以寫實的手法, 展現美國茶事活動的具體流程, 對于我們了解近代美國茶文化, 尤其是美國文化, 有積極的意義。
4 結語
客觀來看, 任何一種文學作品的創作與發展, 其都與整個文化機制, 乃至相應的價值思維之間有著重要關聯。而在近代美國文學作品的創作與發展背景中, 我們所能全面、具體品讀到的是一種文化素材與精神理念的全面融入和成熟應用。
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茶文化論文10
摘要：中華民族的數千年發展形成了極具中國特色的傳統文化，直至今日，這些文化仍然極具積極意義，體育文化就是其中的一個代表。長期以來，整個體系在對體育文化進行推廣之時都過多關注內容的推廣，對體育同其他文化的有效融合有所忽略。傳統茶文化同民族體育文化相同，都是我國傳統文化發展的精髓與核心，極具研究價值與意義。文章以民族傳統體育文化的價值為基礎，分析傳統茶文化與民族體育文化的共性，進而探究將傳統茶文化融入民族體育文化的有效思路。
關鍵詞：傳統茶文化；民族體育文化；文化融入
民族體育具有對人類自身以及社會進行改造的功能，它是體育文化與民族文化的重要組成部分，對屬于民族文化的積淀過程予以彰顯，體現著文化與文化之間的交融。對于民族體育而言，其本就是一種文化的綜合體，發展過程同周圍環境及文化密切相關，結合民族體育與傳統茶文化進行研究，屬于一種以文化視角為基礎的分析。我國的傳統茶文化有著悠久的歷史與豐富的內涵，其文化價值同民族體育的融合是對中國傳統文化的進一步傳承，能夠向民族體育注入不竭的生機。
1民族傳統體育文化的價值
民族體育文化是一個民族社會中最為活躍、積極且影響最直接與廣泛的體育文化特質和體育文化模式。我國民族體育項目種類繁多，其傳承與發展密切聯系于民族的生活習慣、宗教信仰、價值觀念以及思想意識。民族體育產生于民族，與民族共生存，即使在全球化與現代化發展日益突出的今天，民族體育文化也有其獨特意義與價值。
1.1優化全民健身環境
民族體育以完整且獨立的民族文化形式存在，有著十分豐富的種類。在社會主義現代化的建設進程中，民族體育以一種積極與能動而非消極依附的形式對社會進程產生反作用，推動社會的構建。中華民族體育以人們的生存與生活需要為起源，在傳統思想文化的影響下繼承與沿襲。由于有著豐富的內容以及較低的場地與器材要求，民族體育吸引著各個年齡階段人群的參與，對人們的休閑娛樂需求予以滿足，逐漸發展為各民族眾多群體節日活動以及閑暇生活的重要組成內容。社會的進步與發展使得民族體育以一種文化載體的形式對民族意愿持以高度的重視，在此基礎上采用科學原理與方法吸收新的文化元素，實現對自身的豐富，最終奠定其進一步融入全民健身的堅實基礎。
1.2豐富休閑體育文化
以自然經濟為誕生土壤的體育活動對中華文明的生態保健觀念進行了充分的體現，具有東方文明觀念的民族體育也會在小康社會得到很大程度的發展。休閑時代的來臨使得民族體育可以依靠自身的智慧對多樣性的文化發展潮流予以遵循，利用休閑文化及民族體育自身的特點對民族體育項目進行改造，開展民族體育休閑活動，為世界休閑文化的的豐富提供支持。目前，很多民族體育項目被邊緣化，對民族體育文化的多樣性發展產生了制約，造成民族休閑文化構建過程中特色文化資源的流逝。在現代化進程中，民族體育應以“天然綠色”、原生態以及自然和諧為支撐在休閑時代重獲新生，對休閑空間予以拓展，豐富體育休閑文化的建設。
2傳統茶文化與民族體育文化的共性
我國傳統的茶文化對“內自省”有高度的重視，它更多地對一種靜、雅、柔、和的文化形態予以體現。傳統茶文化是一種對儒家、道家與禪家思想進行滲透與交織的文化體系，大約自魏晉時期始，便形成了一種重視精神內涵的文化取向，自此，“儒家以茶養廉，道家以茶求靜，佛家以茶助禪”發展為一種審美價值。在這一審美實踐的不斷發展中，我國茶文化建立起“和諧”、“包容”、“修養”、“自省”、“養生”、“尊禮”、“怡情”等核心價值觀。將傳統茶文化觀念融入民族體育活動中，能夠為人們的不斷進步樹立良好的形象，為體育活動的開展提供有益借鑒，并在幫助人們掌握優異價值觀的同時，對民族文化進行傳承與發展。第一，兩者都有利于協作配合意識的提升。體育比賽與體育活動離不開團隊的配合，在傳統的茶文化中，相互配合與協作的意識最為重要，借助于傳統茶文化的優異展現，可以正確引導人們理解真正的民族體育精神，教育人們通過團結與協作獲取勝利，以相互之間的配合為基礎對個人技能予以展現。第二，兩者都有利于健康道德觀念的形成。體育精神強調對對手與規則的尊重，體育活動的開展以人們積極與全面發展意識的形成為目標，通過將傳統茶文化有效地融入體育活動中，可以有效地幫助人們形成積極向上、健康樂觀的道德價值觀念。第三，兩者都有利于必要禮儀規范的養成。目前在民族體育活動的開展過程中，很多人都欠缺對自身行為的規范與有效約束，難以用平和的心態去對待他人，這在本質上體現為自身素養的缺失。傳統茶文化清楚地界定了規范、規矩與規則，可以在對茶文化的宣傳過程中助人認識到尊重規則的重要性。很多民族體育活動都制定了嚴格的規則，通過將傳統的禪文化融入民族體育活動中，可以有效地幫助人們養成尊重規則的良好習慣與必要的禮儀規范，進而對個人行為產生有效的約束作用。第四，兩者都有利于健康全面人格的塑造。民族體育運動并不以人們對體育知識與技能的掌握為其主要目的，它強調的是全面人格與精神的形成，傳統茶文化在民族體育活動及其文化傳承中的融入是體育活動開展的本質目的。在開展民族體育運動時，人文關懷精神的全面形成是人們對世界進行感知、對生活加以感悟的重要前提。民族體育活動的開展與人們的成長與進步有著極為密切的聯系，若可以將傳統茶文化融入其中，必將有利于人們全面情感與價值觀念的形成，最終助推其塑造起健康且全面的人格觀念。第五，傳統茶文化是對民族人文體育予以指導的基本思路。在體育活動或體育比賽的開展過程中，傳統茶文化優秀品質的倡導可以讓人們直觀地感受到茶文化的`深厚內涵，并借助多種渠道的宣傳理解并認知體育精神，通過兩者的深度結合，人們的體育修養必然會得到提升。此外，傳統茶文化的融入可以在民族體育活動的開展中對體育修養內涵進行細化，引導人們以一種積極的心態參與到體育運動中。體育修養通常可進行多角度的細化，傳統的茶文化中涉及個人精神與團隊精神，可以此為切入劃分體育活動類型。
3將傳統茶文化融入民族體育文化的有效思路
對兩種文化進行充分的融合，既是對傳統文化予以繼承與發揚的基礎，又是在多元文化背景下對傳統文化加以保護的不二之選。傳統茶文化與民族體育文化存在共性，若能夠有效且合理地將傳統茶文化融入民族體育文化之中，必然會推動整個文化形式實現創新與發展。
3.1加強對兩種文化的研究
采用規范化、體系化與科學化形式對民族體育文化中的寶貴藝術形式進行積極與充分的挖掘，提供前提與基礎于民族體育文化的繼承與新元素的融入。要想真正地實現這一目的，需要政府機構嚴格肩負并履行自身的職責，加大人力與財力的投入力度，推動文化的深度繼承。此外，還要加強傳統茶文化的研究，對其中能夠被嫁接的元素，尤其是其突出優勢進行深入的分析與開發，進而完成傳統茶文化向民族體育文化的融入，打造精品項目，通過對精品項目所具有的示范與聚焦效應進行充分的發揮，真正實現對兩種文化的有效繼承與創新。
3.2合理地引入市場元素，對相關經濟產業進行發展
利用市場元素對兩種文化的融合質量予以提升，加大投入力度。對于很多文化與藝術形式而言，它們之所以會消失，重要原因在于規范化與市場化的缺失，若沒有進入市場，很多重要的元素都會面臨難以提升的難題。傳統茶文化與民族體育文化的結合屬于傳統藝術中不可缺少的內容，如果不能使其進入市場，便很難發現自身存在的不足，創新亦更難實現。更為重要的，兩種文化中具有相關情感與理念的共性，這對市場元素的榮辱提出更高的要求，通過合理的引入，兩者的融合勢必會有更強的外部促進力。目前，人們對傳統、體育以及養生等文化的熱情與積極性越來越高，對整個社會進行分析可知，我國現階段針對此類文化所開發的精品項目有所欠缺，因此，應理性地依靠市場手段，將市場資源最大效能地發揮出來。
3.3調動社會力量，共同參與文化融入與結合
現階段，我國很多地區都有著豐富的民族體育文化資源，但優勢還尚未形成，產業化程度亦有待提高。考慮到目前全民體育風氣已經成型的現狀，要想真正地實現對民族與傳統文化的發展與繼承，必須極盡所能地對參與力量進行調度，通過構建多層次開發機制，為民族體育文化的挖掘注入并團結集消費者、市場、社會、政府以及文化繼承者于一體的強大力量。例如，江西地區在校園內舉辦茶藝表演的活動，進行采茶舞的出色表演，這就是該發展模式正確性與成功性的證明。在今后的工作中，各方力量的充分調動必然應成為對傳統茶文化與民族體育文化進行有效繼承與創新的重要手段。
4結語
基于人們越來越重視體育與養生文化的背景，傳統茶文化向民族體育文化的融合已逐漸發展為人們追求的對象與內容。時代的發展與自然因素的影響為我國積累了豐富的體育文化資源與茶文化資源。在當今多元文化的時代背景下，我國要想對傳統文化進行有效的繼承，不斷推動文化實現創新發展，就必須提高對文化之間融合的重視。基于此，對傳統茶文化向民族體育文化的融入進行研究極具價值與現實意義。
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茶文化論文11
摘要：17世紀中葉，茶葉由凱瑟琳公主帶入英國，成為英國貴族的飲品。幾百年來，茶飲已發展成英國的全民飲料，由此也形成了熠熠生輝的西方茶文化。一方面，英國的文學作品推動了西方茶文化的發展。另一方面，英國文學作品也折射了西方茶文化的各個側面，包括茶葉的藥用價值、茶飲的美好時光以及茶事的歷史變遷等。
關鍵詞：英國文學；西方茶文化
1西方茶文化發展歷程
西方國家第一次接觸“茶”這一概念始于16世紀葡萄牙傳教士克魯茲所著的《中國志》。其間記述了這樣的文字：“如果有人造訪某個體面人家，那習慣的作法是向客人獻上一種他們稱為茶（Cha）的飲料”。至今葡萄牙人仍然將這種飲料的發音稱為Cha.這是西方國家首次接觸中國的“茶”文化。此后，意大利傳教士利瑪竇在《耶穌會士利瑪竇神父的基督遠征中國史》也記述了中國的飲茶習俗。該書風行于歐洲，較大規模地向歐洲傳播了中國的茶文化。荷蘭人真正地將茶葉實體輸送至歐洲各國，促使歐洲產生并發展出綺麗多姿的茶文化。17世紀初，荷蘭商人憑借航海優勢，將茶葉從中國的廈門運至印尼爪哇，并轉運至歐洲各國。到17世紀中葉，茶葉已經在荷蘭、法國、德國、葡萄牙等國家作為貴族飲料流行開來。在英國，茶最初作為治療昏迷、虛弱的藥物所使用。直到17世紀60年代，英國才開始將茶作為一種飲料看待。1662年，葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英國國王查理二世。同時，她將一小箱茶葉作為陪嫁的一小部分帶到了英國。很快，英國王室喜歡上了這種新奇的飲料，飲茶成為宮廷中最時髦的社交禮儀。19世紀20年代，英國開始在其殖民地印度大批種植茶樹，加工后運送至英國，茶葉價格不斷下降，茶葉走入了英國百姓之家。幾百年的沉淀使得英國發展成獨具特色的茶文化。在茶葉種類的選擇上，英國人偏愛紅茶。這與當地海洋性氣候有著密切的關系。英倫三島常年陰冷潮濕，需要用紅茶的暖性進行中和。在飲茶時間上，英國人不同于中國人隨時沖泡茶葉，他們一般只在上午10點-11點與下午4點-5點飲用上午茶與下午茶。這種安排是將飲茶作為休息，以舒緩上午與下午工作的疲勞。同時，飲茶時配有糕點，具有正餐前補充能量之用。在茶道精神上，中國追求的寧靜與和諧，英國追求的是高貴與優雅。英國人通過飲茶彰顯生活品味與精神格調。
2英國文學作品與西方茶文化關系
文學作品是形而上的藝術，茶文化是熱氣騰騰的生活�，F實世界中，總是先有了西方人飲茶的習俗，才有了反映該習俗的文學作品。文學作品主要有詩歌、散文、小說、戲劇、童話等多種形式。在英國文學作品中，以上五種形式均有對于西方茶文化的反映。例如：詩歌中有埃德蒙沃勒的《論茶》、納爾姆泰特的《靈丹妙藥：茶詩兩篇》；散文中有約翰普里斯特利的《大眾化價格》與喬治奧威爾的《泡一杯好茶》；小說中有凱瑟琳曼斯費創作的《游園茶會》與《一杯茶》；戲劇有弗朗哥澤菲雷里的《與墨索里尼的女兒喝茶》；童話有朱迪斯克爾的《老虎來喝下午茶》等。以上僅是以茶為主題的英國文學作品，還有更多并非以茶為主題，但多處涉及西方茶文化的文學作品。比如英國大文學家狄更斯創作的小說《匹克威客外傳》共有86次提及“茶”字，多處以茶烘托氣氛、刻畫人物；英國文學家薩克雷的小說《潘登尼斯》共有30多處描寫飲茶場景，作者用自己細膩的筆法展現著維多利亞時代飲茶的習俗。事實上，英國文學作品與西方茶文化的關系并非局限于反映與被反映的關系。就如同女權主義者的文學作品不僅反映了女性悲苦的生活境遇，也喚醒了部分女性認清了自己的處境，開始抗爭，不斷勝利。英國與茶相關的文學作品既反映了西方茶文化的現實，在一定程度上也推動了西方茶文化的發展。英國文學家喬治奧威爾于1945年曾創作出著名散文《泡一杯好茶》，總結了11條“茶道”。比如：應當喝印度茶或者錫蘭茶，中國茶缺少振奮作用；茶葉應直接放入茶壺之中，過濾網、茶包都會阻礙茶葉真味的散發；泡茶時應用茶壺去接熱水，而不是將熱水倒入茶壺；先倒茶，再加奶，程序不能顛倒；除非是俄式茶，否則茶都不應該加糖。這篇散文具有較高的文獻價值，展現了20世紀中葉英國人飲茶的基本方式與態度。同時，散文也引起了激烈的爭論，人們對于是否應該遵循喬治.奧威爾的意見各執一詞。尤其對于是應該先加茶還是先加奶的問題，一直爭論到今天。喬治奧威爾的散文為人們飲茶時提供了重要的談資，也推動了茶文化的發展。
3英國文學中折射西方茶文化
英國自從有了茶，便有了與茶相關的文學作品。1662年，凱瑟琳公主嫁入英國皇室，帶來了茶葉。1663年，英國政治家埃德蒙沃勒便創作了英國第一首以茶為主題的詩歌《論茶》。西方茶文化不斷發展，英國的文學作品也在不斷折射著西方茶文化中凝結的藥用價值、美好時光與歷史變遷。3.1折射茶葉的藥用價值17世紀初，英國的水手在中國發現茶的藥用價值。幾包“樹葉”可以治療病人的`昏迷與虛弱。英國的水手將茶引進，并作為藥物在商店售賣。茶在英國最初就以藥物登上了歷史舞臺。此后，凱瑟琳皇后將飲茶習慣帶入了英國，也十分強調其藥用價值，認為時常飲茶可以永葆青春。因此，英國有許多文學作品展現了茶文化的這一側面。英國劇作家、詩人納厄姆.泰勒的詩歌《靈丹妙藥：茶詩兩篇》便是這其中典型的一篇。該詩強調了茶作為藥物的重要屬性。詩歌不遺余力的贊頌茶對身體健康的重要作用，稱茶為健康之飲，也是靈魂之飲，既能夠治療疾病，也能幫助人們變得更加美麗優雅。詩歌想象豐富，瑰麗奇絕，通過具有浪漫主義的神話傳說展示了茶的藥用價值。英國著名作家彼得莫妥的詩歌《贊茶詩》也十分強調茶葉的藥用價值。整首詩歌將茶與酒做對比，最后希臘青春女神赫伯建議人們用茶取代酒作為日常飲品。彼得莫妥贊頌茶是甘露與繆斯，是自然的財富與令人愉悅的藥物。茶是健康的承諾，又如初戀之美好。茶與酒不同，酒只能越喝越醉，對人們傷害很大；茶卻是越喝越快樂，越喝越健康。最后，茶戰勝了酒成為了赫伯推薦的飲品。英國的文學作品折射了茶作為藥物登陸英國的最初屬性。3.2折射茶飲的美好時光在英國，飲茶的時間基本固定在上午的10點到11點以及下午的4點到5點。這一段時間稱為“茶歇”，以疏解緊張的工作帶來的疲憊。大家品著紅茶，吃著點心，精神放松，談天說地，共度美好時光。英國的文學作品對于這種閑適溫馨的時光也多有描述。喬治.吉辛的散文集《四季隨筆》中便有這樣的片段�！懊刻�，我最快樂的時候，無疑是喝下午茶的時候，閑適而溫馨�！薄凹t茶的香味悠悠然飄進了書房，我放下書本，走向了客廳�！薄肮芗易哌M來了，她端了茶盤與果盤，肅穆中帶有幾分微笑，看起來心頭暖暖的。”這些文字回憶了下午茶溫馨和諧的家庭氛圍，展現了“我”對下午茶的認可與喜愛。人們喝茶不為解渴，不為治病，心中無絲毫牽掛，忘卻一切煩惱，穿著舒適衣服，吃著甜美茶點，享受恬淡的氛圍。英國的散文家約翰.普利斯特里在他的散文《為乏味的客人辯護》中也有類似的描寫�！包S昏時分，我點燃了爐火，也拿出了茶葉與點心。溫暖的爐火映照在你我的臉上，一切都是那么和諧與舒適�！蔽覀兛梢韵胂笙挛绮璧拿篮门c愜意，心中充滿著溫暖與憧憬。這種愜意的時光的描述與散文最為搭配。作家們往往通過散文的雋永展示飲茶的愜意，二者相得益彰。3.3折射茶事歷史變遷世界上唯一不變的就是變化。茶葉從17世紀中葉進入英國，已經走過了三個半世紀的歷程。西方茶文化在300多年中不斷發展，不斷演變。這些發展與演變可以在英國的文學作品中尋找到直接的證據。最早的時候，茶葉僅為英國皇室與貴族飲用。茶葉可以作為貴族之間饋贈的禮物，甚至可以作為女性的嫁妝。在19世紀20年代之前，茶葉尚未在英國平民家中普及。那時，茶葉以及與茶葉相關的茶具均被平民視為奢侈品，可以作為女性的陪嫁之物。我們看查爾斯.狄更斯的長篇小說《匹克威客外傳》中描寫老勞伯斯對于各類茶具的態度。每到節慶、典禮等盛大場合，老勞伯斯肯定會拿出銀茶壺、奶油罐、糖罐來擦拭干凈，放在桌面上，美美地看著。有時，他會說，等女兒結婚了，這些美好的茶具就都是女兒的財產了。老勞伯斯十分喜愛這些精美的茶具，將其視為珍寶，并作為女兒陪嫁的一部分。然而，1826年，英國人在印度發現了大量茶樹，并予以種植，使得英國茶葉進口數量大大增加且價格大幅下跌。到20世紀初，即使非常貧困的家庭也能夠喝得起曾經是貴族專屬的茶葉了。茶葉作為曾經的稀缺產品，飛入了英國的尋常百姓之家。這一過程在約翰.普里斯特利的散文《大眾化價格》中有著清晰的描述。“只要花幾個銅板，一千把锃亮的茶壺當中的一把，你便可以享受它一個小時。”“在19世紀，這些人要去昏暗的小咖啡館，或者是小飯店，這種奢侈與閑適是他們這類人享受不到的�？墒乾F在是20世紀，這是一座豪華的建筑物，你可以在里面喝茶，吃糕點，對誰都不羨慕。”我們看到這些文字，體會20世紀初英國平民的飲茶樂趣。
4結束語
茶既是英國的飲品，也是英國人的生活方式，滲透于英國人民的方方面面，也展現于英國的文學作品之中。透過這些文學作品，我們可以了解幾百年來西方茶文化的溫馨美好與歷史變遷。
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茶文化論文12
摘要：當代社會對于休閑體育的運動方式尤為關注，這與人們的健身意識和體育觀念的提升有密切的關聯，在人們精神文化需求日益提升的社會生活中，與茶文化相契合的休閑體育極大地滿足了人們的內在需求。對于快節奏的現代生活人群而言，這種“慢生活”的狀態具有不可抵抗的吸引力和誘惑力。在茶文化旅游不斷興起的形勢下，大眾茶文化視角下的休閑體育運動，可以極好地解決茶文化旅游資源的不足，推動我國茶葉經濟的全面發展。
關鍵詞：大眾；茶文化；休閑體育；旅游
中國傳統茶文化以其獨特的馨香，一路伴隨中國人前行，在裊裊茶香之中我們仿佛看到東方古茶樹中的歷史與文化，在這個神奇的東方樹葉逐漸與中國人的血脈相融的過程中，我們感悟到中國傳統茶文化的獨特魅力和內涵，并逐漸深化對中國茶文化資源的挖掘和開發。在當前大眾休閑體育不斷興起的背景下，茶文化休閑體育成為了一個新的旅游開發視角，開拓出形式多樣的茶文化休閑體育項目，顯示出中國傳統茶文化與現代發展元素的鏈接和關聯性。
1大眾休閑體育與茶文化的概念及關聯性分析
我國在長期以來的精英文化思想的浸染之中，大眾文化處于邊緣化狀態。隨著我國市場經濟的不斷深入和發展，大眾文化逐漸厚實和擴展，尤其是在人們對于物質文化和精神文化的需求日益提升的態勢下，大眾文化促進了休閑體育的蛻變和升級，生成了與時代相契合的休閑體育。它推動了我國體育由職業體育向大眾化體育的方向發展，其功能也不斷擴張和拓展。大眾休閑體育成為了大眾強身健體、排遣情緒、釋放壓力的重要手段和途徑。大眾休閑體育在興起的過程中，顯現出如下文化特征：（1）情感性。在大眾休閑體育中，它注重個性化的情感內容，強調以輕松和愉悅為前提，使人們的心情置于輕松、快樂、刺激的場景之中，緩解日常生活工作中的壓力，以情感的快樂體驗和成功體驗為內核。（2）大眾性。在大眾休閑體育之中，它對于參與者的體育技能要求并不高，沒有過多的體力和技術方面的限制，因而，表現出公眾可以自愿自發參與的形式，具有大眾性的特征。（3）多層次娛樂性。大眾休閑體育可以表現為豐富的多層次性，它在休閑體育活動中，會出于娛樂目的的不同，而產生各種不同的行為，這就使大眾休閑體育表現出多層次的消遣性特征。中國傳統茶文化包含諸多的健康養生內容，對于人們的精神文化追求有極為重要的價值和意義。首先，茶文化成為了人們約定俗成的習慣，逐漸形成了地域化、民族性的茶文化禮儀和規范。這些茶風茶俗需要在現代社會加以傳承和弘揚，并且對于現代人的行為處事也有重要的遷移效應。其次，茶文化中的茶道精神和文化內涵博大精深，可以成為現代社會事務處理的重要媒介和載體，人們可以充分引入茶文化的休閑養生理念，引導現代人們用休閑、品味的心態，正確對待日常事務，享受有品味的人生。在大眾休閑體育興起的時代下，休閑體育也顯現出與傳統茶文化的內在關聯性。從大眾休閑體育的特征來看，休閑體育與茶文化的倡導價值一致，大眾休閑體育注重個性化的發揮，講求個人自主的休閑體育運動形式。而茶文化與此相契合，強調和注重茶葉品茗者自我的感知和體悟，追求個性化的品茶體驗和享受。在茶文化與大眾休閑體育相融合的視角之下，具有相互融合、相互深化的趨勢和特征。從大眾休閑體育的功能來看，茶文化與大眾休閑體育的精神追求相一致。大眾休閑體育不僅注重個人身體的健康，而且在休閑體育的過程中實現了個人心靈的疏解和調適；茶文化與其體現出同樣的理念，在品茶之中可以看到人們對于健康養生的追求，同樣也可以在茶葉品茗之中，提升個人的品位、陶冶人們的情操。
2茶文化與休閑體育融合的必要性和可行性分析
2.1茶文化與大眾休閑體育相融合的必要性
品茶是國人的一大愛好，成為了大多數人的生活習慣，由此而衍生的茶文化旅游也成為了人們關注的熱點。我國的不同產茶區域都在不同程度地開發自己區域的茶文化旅游資源，創設各種茶文化旅游景點和線路，展示出百花齊放的態勢，可見，我國的茶文化深厚綿長，具有不可估量的潛力。然而，在我國的茶文化休閑旅游的發展進程中，也顯現出一些問題。諸如：茶文化休閑旅游的品牌建設不足、創新度不夠；茶文化休閑體驗的項目還挖掘不足；茶文化休閑旅游體驗內容和形式還欠缺變化性。鑒于這些茶文化休閑旅游的現狀，我們要意識到現代人們追求休閑觀光和休閑體驗并重的心理需求，要拓展茶文化休閑旅游視野，有必要將大眾休閑體育現代元素與中國傳統茶文化相鏈接，從而避免茶文化休閑的同質化傾向，轉變茶文化休閑旅游邊緣化、外圍化的狀態。
2.2茶文化與大眾休閑體育相融合的可行性
現代生活壓力加大的現象導致現代人出現了亞健康狀態，在高強度的生活壓力之下，人們向往和追求“慢生活”的狀態，渴望走近自然、親近自然，體驗一下陶公的悠然之境�，F代人的這種精神文化渴望和需求可以在茶文化休閑旅游體育中找到寄托。茶文化內在的修身養性、靜修、和諧的`精神主旨與現代人的精神需求相契合，而為了將茶文化更好地與大眾休閑體育相融合。要采用可行的方法和途徑，可以在茶文化休閑旅游中借鑒大眾休閑體育模式，在茶文化休閑旅游中融合各種戶外休閑、戶外運動、戶外觀光的娛樂方式和途徑，開展茶文化旅游中的冰雪項目、水上樂園、山地探險、攀登等內容，從而增強人們的休閑體驗。在品茗和休閑體育的主動參與之下，感受到別樣的體驗。
3大眾茶文化視角下的傳統茶文化與休閑體育的融合路徑探索
在大眾休閑體育應運而生的時代背景下，它對于人們的生活方式和文化觀念產生了較大的影響。從某種意義而言，大眾休閑體育對傳統的社會道德觀念和規范約束有較大的沖擊。它可以使人們更為真切地感知失敗與成功、快樂與痛苦，可以使人們在茶休閑體育之中，感悟人生哲理，樹立良好、正確的心態，從而提升自身的理性，升華自己的思想。
3.1樹立茶文化休閑體育市場化和民間化意識
在傳統茶文化與大眾休閑體育融合的過程中，要樹立茶文化休閑體育的市場化意識和民間化意識，轉變原有的體育觀念。重視人們對于體育的休閑性的認識，引導體育向產業化、民間化的方向發展，可以鼓勵企業參與到民間休閑茶文化旅游體育的項目之中，實現資源的優化整合，使茶文化休閑旅游體育的群眾基礎得到充分的展示，逐漸提升茶文化休閑體育的知名度。
3.2創新茶文化大眾休閑體育旅游項目
在大眾茶文化視角之下，其休閑體育項目也可以不斷地加以拓展和創新，在對茶文化大眾休閑體育項目進行規劃之前，首要的前提是要對目標人群加以鎖定，要通過各種渠道對消費人群的年齡、職業特征、文化層次、心理狀態等方面的需求，進行全面的、細致的了解，必須在全面了解和把握目標人群的需求前提下，才能創新規劃不同的茶文化休閑體育項目。例如：對于少年兒童而言，要以教育和知識的傳承為主，重點向少年兒童推介中國傳統茶文化的茶葉認知相關的知識，開創針對少年兒童群體的“識茶之旅”。對于具有一定消費能力的中青年而言，可以根據消費目標群體的需求，開創以種茶、摘茶、炒茶為主題的“制茶之旅”。對于老年人而言，可以開設康身、健體為主題的“休閑茶鄉靜養之旅”。
3.3注重茶文化休閑體育項目的時間規劃和設置
在茶文化休閑體育項目的創設過程中，可以根據不同的時間特點，進行不同的休閑體育項目規劃，由于茶葉的四季生長規律不同，因而，可以根據茶葉的不同季節，向休閑體育愛好者提供多樣化的不同茶文化休閑體育項目。例如：春季時節，可以開設茶樹種植的休閑體育項目；夏秋時節，可以開設休閑群體的采茶、炒茶、制茶休閑體育活動項目；冬季時節，可以開設茶藝大賽、茶具制作大賽等活動，使休閑體育人群享受到不同的、常新的茶文化體驗。
3.4開發以大眾體驗為主題的茶文化休閑體育項目
茶文化休閑體育項目要不斷開發出豐富多樣的內容，要注重大眾的親身體驗，不僅局限于茶葉制作、采摘這些常態化的休閑體育項目，而且還要創新豐富多元化的茶文化休閑體育項目，可以給人們以新奇的體驗。諸如：茶文化自行車游、茶文化登山游、茶馬古道新體驗等；還如：茶健身操運動項目、茶為主題的太極表演項目等，從而增強游客的茶文化休閑體育體驗，獲得茶文化休閑體育項目的滿足感和成功感。
4結束語
總而言之，茶文化在我國的傳統文化之中是一顆璀璨的明珠，它在歷史的演變進程中不斷發展和深化，并與現代大眾休閑體育文化元素相融合，顯現出不可替代的豐富文化性和體育性特征。針對當前茶文化旅游體驗單一、人群主動參與較少的問題，可以將傳統茶文化與大眾休閑體育相融合，引入相關的理念和項目，開發和創新以茶文化為主題的各種休閑體育項目，豐富和拓寬休閑旅游者的體驗，感受到茶文化休閑體育項目中的“慢生活”狀態，推進茶文化旅游的全面發展。
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茶文化論文13
摘要：茶文化在中國具有4700多年的歷史，是中國儒釋道三家文化思想的精髓，在中國各個文化領域影響深遠，具有不可撼動的地位，不僅如此，茶文化在其他領域也發揮著巨大作用，尤其是教育領域，茶文化與教育教學的整合，能夠有效提升學生的文化內涵與人文修養，同時還能夠促進我國茶文化的交流與傳承，因此，在當代教育創新改革過程中，茶文化的融入非常必要。本文以課余體育訓練為內容，對茶文化在課余體育訓練中應用的現狀進行具體分析研究。
關鍵詞：茶文化；課余體育訓練；現狀
課余體育訓練，是體育教育教學的一部分，在未來的體育教學過程中，相關教育工作者應該充分利用茶文化，發揮茶文化的作用，拓展體育訓練方位，提升訓練力度，以此推動我國體育教育的可持續發展，提升學生體育綜合素養。
1課余體育教學引入茶文化的文化基礎
作為我國具有悠久歷史的茶文化，將其應用到體育教學當中，既達到了跨文化教學的目的，又保證了體育教學內容的完整性，并可以讓每一位運動者都能夠感受到中國博大精深茶文化知識的魅力。在不同體育課程與項目的設置當中，適當的融入茶文化知識，將其中所蘊含的與繪畫、文學、詩歌等藝術形式有關的知識進行傳授，能夠確保中華民族的特殊文化形式得以保留和繼承。體育文化與茶文化之間有許多共同的特點，因此在文化教學方面可以產生共鳴。我國的茶文化與體育文化具有十分相似的知識結構，所以在開展課余體育教學課程的過程中，需要確保教師充分了解中國的茶文化知識，才能讓體育教學課程更加完整與具體。我國的茶文化涵蓋了多家文化的思想，比如：儒家的仁愛思想、道家與佛家中所描述的“道法自然，天人合一”的思想。這些思想的形成和建立，都促使著人們對世界形成一種全新的理解和認識，保證人們能夠和諧地與自然相處，并遵循自然規律和生存法則。體育文化間接地反映著仁愛的思想，因此與茶文化的內容十分相似。在進行課余體育教學的過程當中，需要制定一個規范的道德標準，約束學生的言行，確保每一位學生能夠有效地提高個人素質，并有更多的耐心和興趣學習中國的茶文化知識。茶文化主要追求雅、靜、養、道等精神境界，而在進行體育課程教學時，也需要學生具有保持靜、養、悟、道的能力，二者主要突出人對自身思想和身體的控制，因此關聯十分緊密。與茶文化主要思想更為相似的是，茶文化所遵循的“藝和禮”也在某種程度上展現了體育運動的精神。人們在運動的過程中遵循“友誼第一，比賽第二”的原則，這些有風度的訓練和比賽規則，恰恰與中國的茶文化息息相關。無論是現代體育教學風尚，還是人們尊崇的多樣化體育教學模式，其主旨思想都是告誡參與者需要了解不同文化之間的差異，并有足夠的能力將其融合，確保每一種文化形式都能夠體現真正的價值，讓課余體育內容日益完善。
2茶文化融入課余體育訓練的切入點
基于以上分析，茶文化與課余體育訓練之間具有一定的'基礎，找到恰當的切入點，才能夠更好的實現兩者融合與共同發展，下面進行具體分析：
2.1修身養性:體育訓練的功利向度人們在為集體付出和努力的過程中，希望個人價值得到肯定和認可，所以茶文化中所具有的精神導向可以有效地滿足人們對個人需求的理解和認知。茶水具有一定的養生功效，有清熱解毒，提神醒腦的效果，人們在飲茶的過程中渴望在一個“靜”的環境中，以便可以安靜地進行思考。體育運動可以有效地釋放個人壓力，鍛煉身體的過程中確保每一次目標的完成，都能滿足個人對功利主義價值的需求，因此二者的融合都在一定程度上符合人們對功利的向往和追求。
2.2人際關系的協調:體育訓練的一般價值向度中國是禮儀大國，內容豐富的茶文化知識在歷朝歷代都展現了其獨有的魅力和特點，有效地協調了人際關系，緩和人們之間矛盾，確保人與人之間能夠和諧友愛地相處。茶文化是多種文化相融合而形成的一種特殊文化體系，在不斷完善的過程中與體育訓練所追求的運動精神有相同的特點。體育運動可以讓學生建立團隊合作意識，確保對自身生命尊重的同時，有效的管理個人的生活，提高心理素質，并以積極的心態和正確的態度處理人際關系。
2.3團隊精神:體育訓練的群體向度中國的茶文化不斷的發展和完善，形成了一種全新的茶道思想，這是人們的物質財富，因此茶文化可以快速地得到社會群體的認可。人與人在進行交往的過程中更渴望追尋一種“君子之交淡如水”的感受，這與茶文化中所提倡的“和諧”交往理念殊途同歸。正是這種精神上的一致，才能保證我國的茶文化精神能夠快速地被弘揚、宣傳和繼承。人們在精神上獲得滿足的同時，也渴望在身體上得到運動，因此，健身運動成為了現代人向往并追求的一種生活方式。將茶文化的精神理念融入到課余體育的運動當中，能夠有效地確保不同的團隊建立完整的團隊意識與合作意識，有效的應對挫折，共同面對困難。
3高校體育訓練與傳統茶文化有機結合的基本途徑
隨著信息化時代的到來，人們更渴望有一種全新的教學方式，讓學生能夠更好地了解教學課程。“體驗式教學”符合了人們對不同場景和活動地點的需求，學生在完成不同挑戰項目的過程中，了解和學習了茶文化的知識，懂得種茶、制茶、飲茶以及茶藝表演等環節知識，促進學生在體育訓練過程中，尊重茶文化價值，知曉茶文化在體育課程訓練過程中的重要性。
3.1物質層面的接觸:將茶水推廣到體育訓練中去現在大學生在進行不同科目訓練的過程中，最常飲用的飲品是礦泉水和碳酸飲料。從自身生理健康以及科學角度分析，這些飲品都不能夠滿足運動員對身體流失物質元素的需求。茶水當中含有人體所需的多種微量元素，適當的飲用茶水，可以在短時間內為運動員補充電解質，這種不含任何添加劑的天然飲品，有效地確保運動員在短時間內恢復體力。同時，長期飲茶可以達到輕身減肥，降脂明目等功效，茶多酚可以有效的緩解疲勞，同時茶水中所含有的營養物質也能夠保證運動員有效地預防癌癥。由此可見，大學生了解茶文化以后也更容易接受茶水這種飲品。
3.2行為層面的接觸:將茶文化禮儀與體育訓練融合起來中國由于具有優秀的茶文化歷史，因此在禮儀方面十分講究。不同的家庭在招待親朋好友的過程當中，都會適當地提供不同種類的茶水供客人飲用，這種與生俱來的“茶禮”已經成為了一種生活習慣。在進行體育訓練時，將這種禮儀用到不同比賽或訓練過程當中，讓每一位運動員在訓練之前或者訓練過程中能夠更尊重對手或者隊友，做好熱身運動并在不同的運動環節顧及他人的感受，注重團隊合作和成員之間的信息交流，增進團隊之間友誼和信任度，讓團隊更具凝聚力，才能保證自身能力得到快速提升。
4結束語
本文從四個方面對茶文化在課余體育訓練現狀，以及相關落實對策進行了研究，由此我們能夠發現，茶文化對當代教育的作用非常巨大，并且茶文化與體育教學之間的融合具有一定基礎和可行性，合理的運用茶文化，發揮茶文化的作用，必然能夠提升課余體育訓練的效果，同時實現對茶文化的傳承發展。希望本文的研究能夠為當代教育工作者提供一些建議和參考。
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茶文化論文14
摘要：作為世界三大飲料之一的茶，自中國唐代陸羽的《茶經》問世以來，中國茶文化經過多年的追求和銳意的提煉，使其越煉越精。探討茶樹起源、茶文化的歷史、茶文化的內涵，對研究中國茶文化是非常有意義的。
關鍵詞：茶；茶文化；起源；內涵；研究
1 茶樹起源
我們祖先對茶樹的起源問題，歷來爭論較多，隨著考證技術的發展和新發現，才逐漸達成共識，即中國是茶樹的原產地，并確認中國西南地區，包括云南、貴州、四川是茶樹原產地的中心。由于地質變遷及人為栽培，茶樹開始由此普及全國，并逐漸傳播至世界各地。起源及原產地茶樹起源于何時？必是遠遠早于有文字記載的3000多年前。茶樹原產于中國，自古以來，一向為世界所公認。其實中國在公元2左右，《爾雅》中就提到有野生大茶樹，且現今的資料表明，全國有10個省區198處發現野生大茶樹。有的地區，甚至野生茶樹群落大至數千畝。所以自古至今，我國已發現的野生大茶樹，時間之早，樹體之大，數量之多，分布之廣，性狀之異，堪稱世界之最。此外，又經考證，印度發現的野生茶樹與從中國引入印度的茶樹同屬中國茶樹之變種。由此，中國是茶樹的原產地遂成定論。近幾十年來，茶學和植物學研究相結合，從樹種及地質變遷氣候變化等不同角度出發，對茶樹原產地作了更加細致深入的分析和論證，進一步證明我國西南地區是茶樹原產地。
茶是中華民族的舉國之飲，發于神農，聞于魯周公，始于唐朝，興于宋代，中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！
2 茶文化的歷史
茶文化的定義：茶葉是勞動生產物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合 ，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。
中國茶文化歷史淵遠流長，若依文獻記載來看，可上溯至公元前2337年中古時代的神農氏�！皞髡f始于皇帝時代《神農本草經》中：‘神農嘗百草，日遇72毒，得荼而解之’�！薄拜薄奔础安琛保拼斑�無“茶”字，我國古代早期文獻《爾雅》中，將茶稱為“荼”。茶最早是被作為治療的藥物，《神農食經》中記述：“荼茗久服，令人有力悅志�！碧拼懹稹恫杞洝分杏性疲骸安柚疄轱�，發于神農氏，聞于魯周公。”[2]《爾雅》成書于漢代，因此，許多學者據此論證周代就已形成飲茶的風尚�！恫杞洝分械摹翱嗖恕�、苦茶、“茗菜”、“苔菜”皆指為茶。西晉時傅咸所著《司隸教》中曾提及蜀驅在南方小鎮“做茶粥”賣的事例�，F代西南少數民族地區，有以茶入味的習俗，無疑是古代食茶的遺風。竹筒茶加油鹽食用，大蒜加茶炒菜，腌制茶可拌可炒，亦可佐飯食用。湖南洞庭湖姜鹽茶，芝麻豆子茶很有名氣。我國食譜中：茶汁蝦仁、碧螺蝦仁、龍井蝦仁、碧螺魚片、碧螺炒蛋、龍井雞絲、龍井鮑魚、樟茶鴨子、云霧石雞、五香茶葉蛋等。
繼《茶經》之后，古代茶書有蔡襄的《茶錄》、許次紓的《茶疏》等多種。將茶葉專用于飲料，大約形成在西漢時期，西漢辭賦作家王褒所著《僮約》中記述去集市買茶，煮茶和洗滌茶具的細節。
中國茶飲文化的首倡者為唐代陸羽。由于唐代飲酒風日盛，因而以茶為主的茶宴、茶會亦與日俱增，興盛一時。這種以茶代酒的茶宴不僅文雅，還可以“不令人醉，微覺清思”。陸羽的好友詩僧皎然寫有《飲茶歌誚崔石使君》詩：
越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒徒自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
至宋代，中國茶道、茶藝愈加充實完善起來。宋代茶學著作比唐代更多，內容更豐富�！恫桎洝纷影病妒貌桎洝�，熊蕃《宣和北苑貢茶錄》，黃儒《品茶要錄》，無名氏《北苑別錄》等。宋徽宗趙佶也撰寫了一部茶學著作《大觀茶論》，此書雖不一定為皇上御筆 ，但也記錄了一些不少的精微體驗心得，從中可知宋徽宗是一個嗜茶、愛茶的帝王。《大觀茶論》一書，對采茶工藝有許多精細入微的描述，宋代采茶要求“斷芽心必以甲不以指，從甲則速斷不柔，從指則多溫易損。”制茶工藝要求“洗滌芽惟潔、洗器惟凈、蒸壓惟其宜、研膏惟熟、焙火惟良�！比绮瞬柚谱鬟^時，不合時宜，蒸壓不當，焙之太過，是制作不出上等好茶的。
一代詞圣蘇東坡，把佳茗比作佳人，也有膾炙人口的詠茶佳作。他的《汲江煎茶歌》寫道：“活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲�？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長短更�！�
明清時代，茶道、茶藝又增添了新工藝、新內容。明代錢椿年于嘉靖九年（1530）作《茶譜》一書，分茶略、茶品、茶藝等九部分，其中“煎茶四要”、“點茶三要”寫得簡潔實用�！凹宀杷囊敝福哼x擇好水、洗茶、候湯、擇品。煎茶的水如果不甘美，會嚴重損害茶的香味；烹茶之前，先用熱水沖洗茶葉，除去茶的塵垢和冷氣，這樣，烹出的茶水味道甘美；煎湯須小火烘、活火煮，活火指有焰的木炭火，煎湯時不要將水燒得過沸，才能保存茶的精華；茶瓶宜選小點的，容易控制水沸的程度，在點茶注水時也好掌握分寸，茶盞宜用建安的兔毫盞�！包c茶三要”指：滌器、茶盞、擇品。點前先將茶器洗凈；茶盞是茶面聚乳的關鍵；烹點之際，不宜以能奪香、奪色的珍果香草雜之，……如此才能真正品味茶的清純甘美[3]。
清代的茶藝、茶道還流行在茶中加入香花佳果，以提高茶飲中其香美味。無名氏的《調鼎集》卷八列舉當時名茶外又敘述幾種花茶，果茶的制作工藝�！肚宀琛芬粭l下有：茶葉，石榴米四粒，松仁四粒，或加花生仁，青豆泡茶。《泡茶》一條下是：茶葉內加曬干玫瑰花、梅花三瓣同泡，頗香�！堕蠙觳琛芬粭l是：橄欖數枚，木錘敲碎（鐵敲有黑銹并刀腥），同茶入小砂壺，注滾水蓋好，少�？娠嫛；t同�！栋迪悴琛芬粭l是：臘月早梅，清晨用箸摘下半開花朵，連蒂入磁瓶。每一兩，用炒鹽一兩灑入，勿經手。厚紙密封，入夏取用。先置蜜少許于杯，加花三四朵，滾水注，花開如生。
3 茶文化的內涵
飲食是食品和飲品的合稱。而飲茶較之食品，具有更加獨特的社會功能。如飲茶作用于人生理和心理的`微妙作用，尤其茶道、茶藝、茶事中所體現的文化內涵更為廣泛、深刻。
文化思想深層次的內部結構包括物態文化、制度文化、行為文化和心態文化[1]。茶文化的物態文化是指“人們從事茶葉生產的活動方式和產品的總和。[1]”既包括茶樹栽培、茶葉采集、加工、保存及茶葉中的化學成份和茶葉入藥的療效等，也包括茶道、茶藝、品茶時所使用的茶葉、水、茶具、茶花、工藝品以及桌、椅、茶室等物品和建筑物等。
茶文化的制度文化是指“人們在從事茶葉生產和消費過程中所形成的社會行為規范。[1]”如隨著茶葉生產的發展，歷代統治者不斷加強其管理措施，稱之為“茶政”，包括納貢、稅收、專賣、內銷外貿等等。
茶文化的行為文化是指“人們在茶葉生產和消費過程中約定俗成的行為模式。[1]”通常是以茶禮、儲茶、品茶、斗茶、點茶、茶點心、茶食、茶花、貢茶、書院茶、草庵茶等茶俗以及茶藝形式表現出來。
茶文化的心態文化是指人們在品茗飲茶過程中所表現的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。二三子頃為塵外之賞，而曷不言詩矣�！蔽娜搜鐣弦圆璐疲瑯酥局盍曀椎拇蟾淖��？梢哉f，茶宴是中國文人的創造。
舉行茶藝表演，開辦茶藝知識講座和培訓，積極參與茶文化活動，顯示出自覺的文化積極性，這是其他餐飲業所不能比擬的。茶文化所體現出來的社會功能，也就是茶文化對社會文化教育功能獨特的貢獻。
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茶文化論文15
摘 要：將繪畫藝術和茶文化意象這兩者進行適度的融合、綜合應用等便是后現代或者當下廣告設計發展的一大理念。繪畫藝術與茶文化意象在廣告設計中綜合應用的藝術背景在于三方面：廣告設計的后現代主義趨勢轉向、視覺傳達設計積極走向傳統文化尋求審美靈感、廣告設計的知識動員要求打破原有的藝術邊界。繪畫藝術與茶文化意象在廣告設計中綜合應用的主要原則是自然統一原則、服務于商務傳播目的原則。繪畫藝術與茶文化意象之色彩的融合策略、繪畫藝術與茶文化意象之設計材料的融合策略是兩種可以積極嘗試的策略。
關鍵詞：繪畫藝術； 茶文化意象； 廣告設計； 綜合應用； 視覺傳達設計；
作為一種帶有“藝術實踐”和“商務實踐”兩種屬性文化創意行為， “廣告設計”體現著設計者們特定的藝術審美特征、藝術想象力和商務傳播理念。從藝術史的角度來看， 人類社會的藝術創造大體上可以分為“前現代性藝術”、“現代性藝術”以及時興的“后現代藝術”等三種不同的范式， 這三種不同的藝術創作范式帶有明顯的審美差異、創造手法差異和深層次的藝術表達元素符號等區別。在我國當前廣告設計的發展趨勢當中， 一個帶有明顯的后現代主義藝術創造特征的表現， 就是格外注重將幾種不同的藝術元素或風格等進行“多元融合”, 從而打造出一種更加具有視覺審美動能的廣告傳播觀感。例如， 將繪畫藝術和茶文化意象這兩者進行適度的融合、綜合應用等， 便是后現代或者當下廣告設計發展的一大理念。
1、 繪畫藝術與茶文化意象在廣告設計中綜合應用的藝術背景
簡單來講， “茶文化意象”指的是與茶文化有關的、具有藝術審美特征的各種文化符號體系等， 這種文化符號可以是抽象的理念、具體的茶文化元素形式或者茶文化元素的某種搭配、集合等。在廣告設計中綜合應用茶文化意象和繪畫藝術具有重要的藝術背景：
1.1、 廣告設計的后現代主義趨勢轉向
廣告設計的本質內涵是設計者通過運用特定的信息和藝術表達手法， 有計劃、有目的、有宗旨地將特定的藝術理念、產品理念或信息等傳遞給特定受眾消費者的過程， 它既具有藝術創造的美學偉力， 又具有實用化的商務交際特點。因此， 廣告設計從一開始就將自身的工具理性置于首位， 藝術表達僅僅是一種服務于商務目的的手段。在這種背景下， 隨著我國逐步從工業化走向后工業化、從現代性走向后現代性， 作為廣告受眾的消費者之審美更加趨向于從單一要素審美走向多元要素審美、從審美的單向度走向審美的多向度等， 用后現代主義藝術觀點來看這種轉向就是一種“以消解中心性、秩序性、權威獨尊性為其出發點”的藝術轉向。因此， 繪畫藝術與茶文化意象的結盟， 客觀上順應的是廣告設計的后現代主義轉向之趨勢。
1.2、 視覺傳達設計積極走向傳統文化尋求審美靈感
從藝術設計角度來看， 廣告設計作為一種帶有明顯的商務目的的視覺傳達設計形式， 隨著現代人在信息社會、數字化生存的狀態下逐步走向審美疲勞和人文焦慮， 以及外在地面對著西方藝術設計元素的涌入等， 我國視覺傳達設計開始出現明顯的文化不自信狀態。因此， 我國視覺傳達設計為了尋求藝術的生命力和全球化時代的文化自信， 開始從傳統文化中汲取特定的審美靈感， 比如尋求傳統的藝術設計風格 （中國風的興起） 、藝術設計元素、藝術表達手法等， 總的原則和目的是“搜盡奇峰打草稿”, 用極具中國文化魅力的作品表達出當前中國視覺傳達設計的精、氣、神。而我國傳統文化尤其是傳統藝術當中， “繪畫藝術”具有視覺沖擊力， “茶文化意象”具有審美動能和群眾基礎、生活生命力等， 兩者結合在一起更加有利于廣告設計這種視覺傳達藝術形式尋求傳統文化的審美靈感。
1.3、 廣告設計的知識動員要求打破原有的'藝術邊界
現代性設計藝術的核心特點之一是基于專業學科分化、市場分工的設計， 因此現代性的藝術設計客觀上帶來了大量的“缺乏個性”和“表現手法”相對單一的廣告作品， 廣告的作品數量雖然多了， 但是缺乏個性、千篇一律、互相抄襲、雷同、機械化、規�；�、復制化等特征明顯， 也就帶來了藝術自身的萎縮， 當然也給廣告效應帶來了折扣。因此， 當前階段的廣告設計發展趨勢就是在“知識動員”層面積極借助于跨邊界、跨學科的知識來創作新的藝術作品， 當然這一點也是后現代主義的一個顯著特點。于是， 繪畫藝術和茶文化意象兩者作為相對差異性的、跨界性的融合即一種知識動員手段， 就成為當代廣告設計致力于發展的一個新思路。
2、 繪畫藝術與茶文化意象在廣告設計中綜合應用的主要原則
在我國傳統文化語境中， 盡管“繪畫藝術”具有多樣化的藝術流派， 但是總體上來說都呈現出我國的繪畫藝術都不像西方繪畫那樣突出明顯的色彩沖突和直觀的視角沖擊力， 而是自覺地遵循著中國儒家思想的“天人合一”思想， 較多地采用了“留白”等藝術表現手法。在這一點上講， 茶文化意象與繪畫藝術兩者之間是一致的。將兩者進行綜合應用需要遵循這樣兩個主要原則：
2.1、 藝術層面：自然統一原則
從藝術表達、藝術的視覺傳達設計意義上講， 繪畫藝術是一種“具象”化的藝術形式， 總的原則是用圖形化的方式具象出特定對象的形象、精神氣質等， 因此“點線面”是其主要的表達元素。而我國茶文化意象更多地則是屬于抽象化的， 即便是存在具象化的茶文化元素， 也是通過啟發受眾的抽象審美來獲取文化觀感。因此， 在廣告設計中， 將繪畫藝術和茶文化意象進行融合， 需要遵循自然統一的原則， 避免機械性地進行搭配， 而是要尋求兩種文化形式的內在內涵的統一。
2.2、 現實層面：服務于商務傳播目的的原則
廣告設計首要的價值追求不是藝術審美， 而是商務傳播， 只有通過廣告作品的傳播實現了潛在受眾對于產品或服務的忠誠度之確立， 才能說廣告設計獲得了商業成功。廣告設計中融合繪畫藝術與茶文化意象， 需要避免過度藝術化的不良傾向， 要將潛在受眾的審美心理、審美能力和審美水平、審美傾向等作為一種重要的設計出發點， 不能因為融合了繪畫藝術和茶文化意象而喪失了受眾的積極參與。
3、 繪畫藝術與茶文化意象在廣告設計中的綜合應用策略建議
在茶文化視野下， 諸如茶葉產品的包裝設計、茶葉企業的文宣設計或VI形象標志設計、茶文化產品及其衍生物的宣傳推廣、茶文化博覽會的廣告推廣等， 都屬于典型的廣告設計行為， 繪畫藝術與茶文化意象具有廣闊的結合天地。尤其是在當前市場營銷發展趨勢中呈現出來的“整合營銷傳播”, 更為我們創造性融合兩者提供了用武之地：
3.1、 繪畫藝術與茶文化意象之色彩的融合策略
我國傳統的繪畫藝術多以山水畫為主， 即便是其它體裁的人體造型、動物造型、器物造型等繪畫， 在色調調度上也不約而同地遵循著“留白”和“隨類賦彩”的色彩運用手法。繪畫家們在調度色彩時并不尋求色彩的濃重與突出， 而是尋求幾種不同的色彩之間能夠互相兼容、搭配和諧、過渡有序， 這一點與我國茶文化意象追求的“和、清、靜、寂、雅”具有明顯的一致性。因此， 在諸如茶葉包裝的設計方面， 可以采用繪畫藝術與茶文化意象的色彩融合策略， 比如針對嶗山綠茶的廣告設計包裝， 可以用一定的山水畫淡雅潑墨的色彩為底色， 輔之以茶文化意象中的茶葉素描圖等， 使兩者搭配出一種自然、寧靜、祥和的審美意境。
3.2、 繪畫藝術與茶文化意象之設計材料的融合策略
我國古代傳統繪畫藝術主要以上等宣紙為物質載體， 茶文化意象作為一種軟性的、柔性的、觀念性的、理念性的、審美性的存在， 則沒有十分明顯的物質載體。近些年來， 我國茶葉產業在面對國內產能過剩而出口又面臨“生態壁壘”、“技術壁壘”等問題時， 滋生了一種過度包裝、過度注重茶葉裝潢的廣告設計現象， 給生態環境帶來了一定的災難。對此， 就廣告設計的材料而言， 可以積極地用可循環、可降解的生態宣紙作為內在的軟包裝， 在外用鐵質、陶瓷制等材料作為硬包裝， 摒棄塑料、木材等對生態環境具有負面作用的材料作為廣告設計材料， 以此實現繪畫藝術與茶文化意象的深層次融合策略。
4、 結語
廣告設計創新中積極地融合繪畫藝術和茶文化意象是一種新型的藝術創新行為， 從不同的學科、不同的領域、不同的視角都可以進行積極的探索。面向未來， 在中國茶文化不斷國際化進程中， 這一趨勢還需要進一步鞏固。
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