生本教學(xué)在初中歷史教學(xué)的運(yùn)用論文
在生本理念的背景下，不同的學(xué)科可依據(jù)生本理論，設(shè)計(jì)、歸納出不同的課堂教學(xué)模式，我們?cè)跉v史課堂教學(xué)中如何運(yùn)用生本模式教學(xué)？現(xiàn)以部編初中歷史教材《明朝的統(tǒng)治》為例，簡(jiǎn)要闡述。
一、把教學(xué)內(nèi)容嫁接在“中國(guó)龍”身上，讓教學(xué)內(nèi)容情境化
生本教育理論中強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，教師是課堂的組織者、服務(wù)者，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作出調(diào)整，為學(xué)生營(yíng)造好的學(xué)習(xí)氛圍。情境教學(xué)就是教師營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍的一種較好的方式，教師通過(guò)設(shè)定情境，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，幫助學(xué)生理解教材，讓學(xué)生在一個(gè)良好、生動(dòng)、有趣、開(kāi)放的環(huán)境中學(xué)習(xí)。在《明朝的統(tǒng)治》課例中，教師在課堂中引入了“中國(guó)龍”這一概念，龍是中華民族的圖騰，中國(guó)人把它作為自己的象征，把“中國(guó)龍”比作歷史上的中國(guó)，符合學(xué)生的認(rèn)知觀(guān)念。學(xué)生喜歡鮮活、直觀(guān)、接近生活的知識(shí)，歷史上的“朝代”是一個(gè)枯燥的既定概念，離學(xué)生的生活距離遙遠(yuǎn)，“中國(guó)龍”是一個(gè)鮮活的形象，時(shí)常出現(xiàn)在學(xué)生日常生活中的方方面面，所以把教學(xué)內(nèi)容嫁接到“中國(guó)龍”身上，可以讓歷史活起來(lái)，從而激發(fā)起學(xué)生的探索欲望。
二、通過(guò)小組合作，探究“中國(guó)龍”的病癥，讓教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化
在生本模式的課堂上，學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，教師需要根據(jù)“授之以漁”的理念，改變傳統(tǒng)的“導(dǎo)入——老師講授——學(xué)生練習(xí)——老師小結(jié)”的教學(xué)結(jié)構(gòu)。生本教學(xué)模式提倡“簡(jiǎn)單導(dǎo)入——拋出問(wèn)題——小組交流——點(diǎn)撥析疑”的教學(xué)結(jié)構(gòu)。1.簡(jiǎn)單導(dǎo)入。在《明朝的統(tǒng)治》課例中，教師在課前先播放歌曲《龍的傳人》導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)單的導(dǎo)入是為了保證學(xué)生交流討論的時(shí)間。2.拋出問(wèn)題。簡(jiǎn)單導(dǎo)入后，教師立即拋出問(wèn)題：“14世紀(jì)中期，中國(guó)龍生病了，請(qǐng)問(wèn)①中國(guó)龍出現(xiàn)了哪些病癥？②替朱元璋為“中國(guó)龍”做手術(shù)。③做完手術(shù)的中國(guó)龍是不是真的健康了？3.小組交流。接下來(lái)學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容、材料和圖片，小組之間討論交流問(wèn)題。學(xué)生根據(jù)中國(guó)龍的病歷本，在小組內(nèi)思考14世紀(jì)中期中國(guó)存在的問(wèn)題(元朝滅亡的原因)。接著學(xué)生根據(jù)中國(guó)龍制度上的X光片(元朝的政治制度)，發(fā)現(xiàn)元朝政治制度上的弊端，并替朱元璋為“中國(guó)龍”做手術(shù)。做完手術(shù)后，小組內(nèi)再思考手術(shù)的效果，中國(guó)龍是否恢復(fù)了健康？學(xué)生在小組交流的過(guò)程中，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，并在這個(gè)實(shí)踐過(guò)程中強(qiáng)化了素養(yǎng)，提升了能力。所以，生本教育模式很大程度上對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的提高起到了推動(dòng)作用。4.點(diǎn)撥質(zhì)疑。在小組展示的過(guò)程中，允許其他小組的學(xué)生提出質(zhì)疑，教師適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥：“同學(xué)們看待歷史問(wèn)題，不能只孤立地看一個(gè)點(diǎn)，而應(yīng)該把這個(gè)點(diǎn)放在具體的社會(huì)背景下，形成一個(gè)面，形成一個(gè)整體來(lái)看�！�
三、以古思今，反思?xì)v史上“中國(guó)龍”的健康，讓教學(xué)成果“今用”化
在本課例的最后，學(xué)生通過(guò)反思“中國(guó)龍”是否健康了，得出明清時(shí)期封建專(zhuān)制日趨沒(méi)落，中國(guó)社會(huì)危機(jī)重重的史實(shí)。然后再古為今用，將思考對(duì)準(zhǔn)今日的中國(guó)，今日的“中國(guó)龍”如何健康成長(zhǎng)。學(xué)生通過(guò)思考，通過(guò)交流，懂得社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，認(rèn)識(shí)到為中華民族復(fù)興青年人應(yīng)承擔(dān)的使命，樹(shù)立起對(duì)“中國(guó)龍”騰飛、“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的憧憬。在《明朝的統(tǒng)治》這一課例中，學(xué)生始終是課堂的主角，學(xué)生始終處于活動(dòng)的狀態(tài)，課堂變成了富有生命力、充滿(mǎn)藝術(shù)性的學(xué)術(shù)陣地。生本教學(xué)模式在課堂上的運(yùn)用，徹底改變了“學(xué)好歷史=死記硬背”的傳統(tǒng)，徹底改變了落伍的歷史教學(xué)模式，學(xué)生不再聽(tīng)得昏昏欲睡。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基這樣說(shuō)：“要喚醒那種無(wú)動(dòng)于衷的學(xué)生，把他從智力的惰性狀態(tài)中挽救出來(lái)，在智力活動(dòng)中表現(xiàn)自己和自己的人格”。《明朝的統(tǒng)治》上的生本模式恰恰就起到了喚醒學(xué)生的作用，教學(xué)內(nèi)容的情境化喚醒了學(xué)生對(duì)歷史的興趣，教學(xué)過(guò)程的活動(dòng)化喚醒學(xué)生對(duì)課堂的參與度，教學(xué)成果的“今用”化，喚醒了學(xué)生的家國(guó)情懷。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭思樂(lè).教育走向生本[M].人民教育出版社，2001.
[2]郭思樂(lè).教育激揚(yáng)生命[M].人民教育出版社，2007.
[3]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，2016.
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