淺談高校大學生思想道德素質論文

淺談高校大學生思想道德素質論文

　　做好新形勢下大學生道德教育工作，不僅需要深入研究大學生思想活動的新情況和新特點，更要深入研究大學生心理活動的規律和特點，下面是小編收集整理的淺談高校大學生思想道德素質論文，希望對您有所幫助！

　　摘要:如何全面、有效提升高校大學生思想道德素質，整體推進大學生思想道德教育工作水平，為國家社會發展培養更多高素質人才，是擺在高校理論工作者面前的一個緊迫而現實的問題。扎實做好大學生思想道德教育工作，提升大學生道德教育有效性，需要在準確把握當代大學生思想狀況、存在問題等的基礎上，深入研究受眾，積極幫助大學生在正確的思想準則與健康的心理界面之間形成正常的鏈接系統，努力培養大學生優良的心理素質，激發大學生內在的道德需要和政治自覺，從而實現對道德教育規范的認同和內化。

　　關鍵詞：新時期；大學生；道德教育；有效性

　　隨著社會主義市場經濟的不斷深入和高等教育大眾化進程的全面推進，我國高等教育呈現國際化、網絡化、終身化和大眾化的發展趨勢，如何在全球化背景下創新大學生思想道德教育模式，提升思想道德教育有效性是我們必須回答的現實課題和緊迫的歷史任務。

　　一、當代大學生思想道德現狀

　　教育部公布2013年高校學生思想道德狀況滾動調查結果表明，當前高校學生思想道德狀況保持積極、健康、向上的良好態勢，與20年前相比發生轉折性變化：思想道德素質進一步提升，90%以上的學生認同“做人比做事、做學問更重要”對比過去幾年的調查結果，可以看出高校學生的思想道德素質明顯提升，且有逐年提高的趨勢。

　　但是，我們也應該清醒的看到，隨著經濟、社會等迅猛發展，整個社會狀況尤其是青少年思想道德狀況也發生了復雜的變化，社會經濟成份和經濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業崗位和就業形式多樣化、競爭方式和個性追求多樣化，由此引發的諸多問題，如腐敗現象、收入差距等影響著青少年的思想和心靈，使得部分大學生“三觀”出現了錯位，引發諸多社會和道德問題。

　　當前，大學生對道德教育的接受狀態也不容樂觀。如有的學生思想上接受而行為上很難不接受；有的學生主觀上不愿接受甚至拒絕接受；有的學生存在著虛假接受乃至被動接受，等等。這些問題要求我們必須重視對接受理論和各種接受現象的研究，探尋其原因，把握其特點，以便促進和改善大學生道德教育，從整體上提高道德教育的可接受性，增強大學生道德教育的實效性。

　　二、“接受”是提升大學生思想道德教育有效性的關鍵因素

　　面對新形勢，高校加強大學生思想道德教育，既具有本質的規定性和現實的緊迫性，又具有實現的可能性和影響的廣泛性，基于接受理論的高校大學生思想道德教育有效性研究具有十分重要的理論和現實意義。

　　大學生道德教育與思想品德的形成乃至個體道德素質的提升，存在一個轉化的過程，即接受過程。在此過程中，接受主體——大學生通過積極自覺地選擇接受外部思想信息的影響，并通過內化和外化，表現出一定的思想品德和行為特征，形成較為穩定的道德品質。離開了接受過程，思想轉化就無從實現，道德教育也不會取得預期效果。因此，接受是大學生道德教育的重要環節。

　　選取“接受”這個視角來研究，因其能關聯到上述多個方面的問題。大學生道德教育與學生思想品德的形成乃至個體道德素質的提升，存在一個轉化的過程，即接受過程。在此過程中，接受主體——大學生通過積極自覺地選擇接受外部思想信息的影響，并通過內化和外化，表現出一定的思想品德和行為特征，形成較為穩定的道德品質。離開了接受過程，思想轉化就無從實現，道德教育也不會取得預期效果。因此，接受是大學生道德教育的重要環節。就當前大學生道德教育實踐來看，在教育方式方法、教育創新等諸方面仍存在許多問題與不足。大學生對道德教育的接受狀態也不容樂觀。有的學生思想上接受而行為上很難不接受；有的學生主觀上不愿接受甚至拒絕接受；有的學生存在著虛假接受乃至被動接受，等等。這些問題要求我們必須重視對接受理論和各種接受現象的研究，探尋其原因，把握其特點，以便促進和改善大學生道德教育，從整體上提高道德教育的可接受性，增強大學生道德教育的實效性。

　　基于以上背景，結合接受理論，從高校大學生道德教育實際出發，深入研究道德教育中接受的內涵和實質、接受機制和接受矛盾，探究大學生對道德教育的真實接受狀況，分析探討接受問題與大學生道德水平的提升問題，分析探討接受問題與道德教育者素質的培養和提高問題，分析探討接受問題與道德教育改革和創新問題，等等，目的在于力圖構建一個關于大學生道德教育的接受理論，并用以指導高校大學生道德教育實踐；大學生道德教育有效性問題研究，既是改變當前道德教育現狀的迫切要求，又是提升道德教育水平和效果必然要求，也是使學生在社會中得以生存和發展的客觀要求。

　　三、大學生思想道德教育需要心理基礎。

　　一切外部教育影響最終都要經過受教育者個體心理內部的矛盾運動，取得心理上的認同和接受，才能發揮效應。個體道德內化的過程既是社會道德規范的內化過程，也是社會道德需要向個體心理道德需要的轉移過程。因此，要順利實現道德內化就必須認真研究個體的心理需求，從個體的原有的思想認識水平出發，了解個體的道德需要。

　　個體的道德需要由于個體本身方面的差異，其表現的強烈程度、需要類型也是不盡相同的。作為教育者，我們一方面要通過實際調查深入到個體的生活中去，傾聽他們的需要，了解他們的需要；另一方面，我們要通過對個體的外部行為的研究來揭示個體的道德動機和道德需要，并以此作為我們開展研究和教育實踐不可或缺的重要資源。只有這樣，我們才能掌握第一手的真實的材料，我們才能理直氣壯地面對個體的各種道德問題，并有針對性地提出道德教育的方案和策略。

　　四、新形勢下大學生思想道德教育模式、方法的有效性選擇

　　當代大學生處于人生的青春期，也處于我國社會的轉型期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們在成長過程中產生的困擾和沖突會形成這樣或那樣的心理問題，而這些心理問題又往往同他們世界觀、人生觀、價值觀的形成交織在一起。

　　（一）注重道德教育內容與目標的統一性。

　　道德教育工作者要學習相關心理知識，掌握心理健康教育方式方法，提高解決大學生心理健康問題的能力，要有意識地針對學生存在的各種心理問題進行啟發、引導,克服各種心理困擾,努力使學生在認知、情感、態度等方面發生變化,解決學生在學習、工作和生活上出現的心理問題,實現思想教育和心理教育的協調發展。

　�。ǘ�）注重道德教育方式、方法和手段的統一性。

　　要借鑒思想道德教育和心理健康教育的成熟做法，注意創新思維和方法的運用，充分發揮兩者的最佳優勢。如采用個別咨詢和團體輔導等方式幫助學生認識、理解思想教育目的、內容等，提高思想道德教育效果。

　　（三）注重新媒體技術與道德教育手段的統一性。

　　網絡目前已成為高校學生獲取信息的最主要渠道，許多學生在遇到壓力、困惑時往往通過網絡表達心情、舒緩壓力，或者通過網絡尋求他人的幫助和支持。不少大學生癡迷于網絡聊天、網絡游戲甚至網絡賭博，使得學習注意力發生轉移，學習成績迅速下降的同時，道德觀念、遵紀守法意識淡化，并不同程度的出現心理問題。基于此，要求我們認清形勢，認真梳理影響大學生道德教育的影響因素，并借助網絡新媒體，如微信、飛信和微博等強化引導方式方法，切實特高大學生認知能力和道德素質。

　　總之，做好新形勢下大學生道德教育工作，不僅需要深入研究大學生思想活動的新情況和新特點，更要深入研究大學生心理活動的規律和特點，將心理學知識引入道德教育領域，把心理健康教育納入思想道德教育體系之中，運用心理學知識研究人們心理活動的規律和特點，既不能人為割裂二者的聯系，也不能把二者簡單合二為一，應使兩者圍繞思想道德教育的總體目標，在突出重點、合理分工、功能互補的原則上有機地結合起來，把二者準確定位，找到二者的最佳結合點、切入點，才能做好新形勢下思想道德教育工作。

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