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試論劉紹棠小說的民族風(fēng)格
品味完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，這時候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的試論劉紹棠小說的民族風(fēng)格觀后感，歡迎大家分享。
摘要 劉紹棠是中國著名的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，創(chuàng)立了獨具風(fēng)格的大運河鄉(xiāng)土文學(xué)體系，同時也是荷花淀派的代表作家之一。劉紹棠從13歲就開始發(fā)表作品，以鄉(xiāng)土文學(xué)為主，作品的題材主要集中在京東運河一帶的農(nóng)村生活。通過寫自己熟悉的人與事，以清新淳樸的格調(diào)展現(xiàn)了美麗的鄉(xiāng)村景色與濃郁的風(fēng)土人情，反映了時代風(fēng)貌。劉紹棠的作品寫的雖是樸實的風(fēng)俗，但是卻有著清新的芳香，雖是清貧磨難的鄉(xiāng)土，卻讓人倍感體貼，溫暖心田。作品的結(jié)構(gòu)簡潔完整、故事情節(jié)別致迂回、人物光鮮、語言自然，引人入勝，文學(xué)價值可觀。
關(guān)鍵詞：劉紹棠 小說 民族風(fēng)格 民俗文化
劉紹棠自13歲就開始發(fā)表文學(xué)作品，被稱為是“神童作家”。他一生筆耕不息，創(chuàng)作了大量的小說作品。有長中短篇小說，微型小說、文集、隨筆等60多種著作，代表作有《青枝綠葉》、《師恩難忘》、《運河的槳聲》、《蒲柳人家》、《小荷才露尖尖角》、《我與鄉(xiāng)土文學(xué)》、《豆棚瓜架雨如絲》以及《劉紹棠文集――大運河鄉(xiāng)土文學(xué)體系》等。劉紹棠在一生的文學(xué)創(chuàng)作中，標(biāo)新立異，獨樹一幟，自始至終致力于“中國氣派，民族風(fēng)格，鄉(xiāng)土題材，地方特色”，“自成一家”的獨特藝術(shù)風(fēng)格。劉紹棠生活在運河灘上，對農(nóng)村的生活習(xí)俗耳熟能詳，同時對農(nóng)民也有著深厚的潭水之情，創(chuàng)作出一系列的鄉(xiāng)土作品。在他的作品中，蘊含著清新的泥土氣息、光鮮的人物形象、迂回的故事情節(jié)、清逸的抒情筆調(diào)、淡中求真的浪漫色彩以及深厚的情感。劉紹棠在他一生的創(chuàng)作生涯中，用心構(gòu)思于鄉(xiāng)風(fēng)民俗的描寫，將政治事件蘊含其中，著意發(fā)現(xiàn)人性之美、道德之美，其作品中彌漫著純樸的愛情、親情與鄰里之情，以其獨到的視角在創(chuàng)作中形成了另一種鄉(xiāng)土文學(xué)的審美范式。劉紹棠小說作品的獨特之處就在于對民族風(fēng)格的展現(xiàn)與地域文化的昭示，在作品對日常生活的描摹、人物語言的運用處處都體現(xiàn)著深厚的民族風(fēng)格，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土的生活之美、風(fēng)光之美、人世之美。本文對劉紹棠小說作品豐富的民族風(fēng)格事象及民族風(fēng)格文化的形成進行探討，以便更加了解劉紹棠小說作品的民俗文化，探討其獨特的文學(xué)貢獻。
一 民族風(fēng)格的藝術(shù)體現(xiàn)
劉紹棠全景式的民俗風(fēng)描寫，體現(xiàn)了勞動、飲食、建筑、服飾、禮儀、信仰及言語俚語等多方面的民俗事象，呈現(xiàn)出大運河濃郁的地方特色。這些民族風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)主要體現(xiàn)在日常生活中的地方色彩、虔誠內(nèi)在的民間信仰以及洋溢意趣的語言。
1 地方色彩的呈現(xiàn)
對民族風(fēng)格的描寫可以體現(xiàn)出民族、地域的文化特色，劉紹棠通過鄉(xiāng)土習(xí)俗的藝術(shù)表現(xiàn)，提供了從20世紀(jì)30年代至今北運河鄉(xiāng)村經(jīng)濟、政治、文化等多方面的形象史料，是一部運河風(fēng)俗的精神文化歷史。劉紹棠通過優(yōu)美的文辭和筆調(diào)惟妙惟肖地表現(xiàn)了人與自然之間的和諧關(guān)系，猶如一幅幅充滿詩意的畫卷。在《草長鶯飛時節(jié)》中，劉紹棠又生動地描繪了大運河堤周圍的景色：柳樹上黃鸝的鳴聲，蒲葦水草叢中的蛙聲，還有滿河的鴨子嘎嘎叫;運河中的放鴨人，田野里的插秧者，歡聲笑語，好一派草長鶯飛的景色，字里行間都透露著悠閑、寧靜，勾勒出一片賞心悅目的自然風(fēng)光。在《魚菱風(fēng)景》中對十間大瓦房的描寫更是體現(xiàn)了當(dāng)時生活在運河灘上的人們的居住狀況，高聳的大瓦房在文中被形容成猶如青山聳立，壯觀的格局、細(xì)致的手工、雕花窗欞、紙簾倒卷，古樸土氣中透露出古香古色;方炕上鋪葦席，春登、八仙桌等具體的描述，鄉(xiāng)土味十足。在《豆棚瓜架雨如絲》中劉紹棠詳細(xì)地介紹了當(dāng)?shù)厝藗冏類鄣拿朗场昂灐保瑥氖巢牡椒椒ㄔ俚郊记�，不僅賦予了小說更多的趣味性，而且還能讓讀者了解到一定的知識性，同時也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儶毦咛厣娘嬍澄幕�。在《蒲柳人家》中，劉紹棠在對七夕節(jié)的風(fēng)俗進行描寫時，通過奶奶給何滿子講牛郎織女的故事，傳達了當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿利惿裨�，通過描寫拜月乞巧的習(xí)俗，反映了大運河灘上民眾心理的獨特習(xí)俗，在謳歌美好、批評腐朽的同時，向讀者展示了民眾對美好生活的向往。在《水邊人的哀樂故事》中劉紹棠則展現(xiàn)出了女子卑微的身份，飽經(jīng)裹腳之痛的封建陋俗。在北運河上，女兒裹腳是非常重要的大事，媒人相親的頭一眼就是相腳，一雙三寸金蓮便被媒人踢破了門檻兒，如果是一雙大腳，長得再俊俏的姑娘媒人也不接線兒。作者對這種封建、殘忍的“裹腳”陋俗的描述，不但表達了對女性的深切同情，也表達了對這種陳舊習(xí)俗的不滿與鞭策。
劉紹棠樂此不疲地描繪著運河灘那片蒼郁的土地，每一片碧波蕩漾的水洼，每一道芳香四溢的美味，每一場熱鬧精彩的廟會，光影水聲、泥棚草舍……劉紹棠迷戀于這些美景，將自己對故鄉(xiāng)的眷戀用文字泰然自若地呈現(xiàn)出一幅日常生活的“風(fēng)俗畫”。
2 洋溢意趣的語言
文學(xué)是一門語言的藝術(shù)，民族風(fēng)格可以說是語言的民族化。劉紹棠的作品中充滿了濃郁的地方特色與民族化特點，這與其獨特的民間語言運用息息相關(guān)。劉紹棠生長在農(nóng)村，說著一口鮮活的京東農(nóng)民口語，他熱愛運河灘上的農(nóng)村與農(nóng)民，熱愛這里的風(fēng)土人情與語言情趣。劉紹棠熟悉并喜愛運河灘上農(nóng)民的語言，在他的作品中，我們可以領(lǐng)略到其獨到的語言魅力。在作品中，他的農(nóng)民口語唾手可得，得心應(yīng)手，民族風(fēng)格語言鏗鏘上口的韻律與鮮明的表達方式深深地融入其中。
(1)妙趣橫生的方言俚語
民間有著不同的言語詞匯、俚語等，是民俗在日常生活中習(xí)慣使用并廣泛流傳的用語，這些語言的使用與文學(xué)的民族性、地方性特色密不可分。巧妙適當(dāng)?shù)貙ⅹ毺氐拿耖g語言融入到小說中，可以使小說的地域語感、水土人情得到有力的強化，突顯作品的藝術(shù)性。劉紹棠在小說創(chuàng)作中，對方言進行變通，通過語境、語調(diào)、語意的創(chuàng)造，反映出當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕諊c妙趣橫生的思維。劉紹棠的大運河鄉(xiāng)土文學(xué)體系可以說是一部河北民間諺語，民俗的大匯集，作品中運用了大量的方言俚語�！靶缕孔友b舊酒，換湯不換藥”、“拉了秧的黃瓜上了架的煙”、“家雀抬杠瞎嚷嚷”、“寧伸扶人手，莫開害人口”、“守著青山?jīng)]柴燒”、“六月六，看谷秀”、“天上一拳，地下一腳，東一榔頭，西一棒槌”等，大量關(guān)于生活、關(guān)于自然、關(guān)于社交等形象信手拈來，如拾草芥。不僅為作品增加了知識性、趣味性，而且體現(xiàn)出作者自身對民間方言俚語的靈活運用，出口成章。
(2)繪聲繪色的口頭語言
民間的口頭語言做為民眾的主要溝通工具，也是民間文化的載體，口頭語言本身更勝于藝術(shù)。喝大運河水長大的劉紹棠，主張在創(chuàng)作中運用優(yōu)美的農(nóng)民口語。在劉紹棠作品的描述中，農(nóng)民的口語十分優(yōu)美，口齒伶俐，有張有弛，亦快亦慢。劉紹棠在對故事情節(jié)的敘述與人物對話的描寫時，運用了流利的民間口語，引類譬喻、萃取精華，形成了一種自然、清新的鄉(xiāng)土語言，細(xì)膩流暢，雅俗共賞。在《蒲柳人家》中，口語被體現(xiàn)得幽默風(fēng)趣并富有詩韻。在文中奶奶對何滿子一百個不放心，怕被狗給咬了，怕被鷹給抓了，怕掉進井里頭，怕被拍花的拐走。要天上的星星馬上搬梯子摘。在對這段話的描寫中，采用了民間的日�？谡Z，不僅逼真地描繪出一丈青大娘對何滿子的寵愛，字里行間也都蘊含著大運河的鄉(xiāng)土氣息。同時一系列排比的運用也增加了作品的風(fēng)趣。在《草莽》中，云錦對葉雨的思念描寫得恰到好處�！霸棋\像葉雨的妻子，又像姐姐，呵護起來又像母親。醒著睡著，睜眼閉眼，抬頭低頭，白天黑夜，想的是葉雨，念的還是葉雨�！眲⒔B棠完美地運用了口語句式，詳細(xì)講述，慢條斯理，細(xì)膩地描摹了云錦對葉雨的關(guān)心。
小說作品中的民間口語通過劉紹棠的逐字斟酌，推敲提煉而顯得頗為優(yōu)美、健康。劉紹棠認(rèn)為語言是文學(xué)的首要因素，在小說創(chuàng)作中對人物的刻畫要與性格語言融會貫通，體現(xiàn)出小說的民族風(fēng)格特色。劉紹棠獨有的人生經(jīng)歷賦予了他語言的地方化與農(nóng)民化。他利用這些天時地利的收獲與古典文學(xué)相結(jié)合，使小說作品的語言都呈現(xiàn)出一種獨特的民族色彩。
二 民族風(fēng)格的文化形成
劉紹棠生于河北，長在河北，文學(xué)創(chuàng)作始于河北。特有的民俗文化在劉紹棠進行創(chuàng)作時必然存在，他不僅喜愛民間文學(xué)，民俗文化觀的形成更源于用之有余的鄉(xiāng)村生活題材。
劉紹棠的作品都是寫他的家鄉(xiāng)，在他的家鄉(xiāng)里有歌功頌德的歷史，有深厚的親情，有新鮮的事件。一年四季，白云藍(lán)天，村莊、樹木、河流、莊稼、青紗帳……到處都是有如畫卷一般的美麗，另人身心蕩漾。劉紹棠不僅走遍了山間、河畔，并且踏進過每一家的門檻兒，每日在這鄉(xiāng)土之上，與父老鄉(xiāng)親們打得火熱。正是因為這個原因，劉紹棠對農(nóng)村的熟悉度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對城市的了解，對農(nóng)民的了解也超過了對知識分子的認(rèn)識。在劉紹棠周圍的親人朋友中，都是文化程度較低，不曾接受過文明的教育，之所以劉紹棠能夠成為一名優(yōu)秀的作家，是因為在故鄉(xiāng)多年的生活經(jīng)歷給予了他文學(xué)創(chuàng)作的靈感。劉紹棠的創(chuàng)作是以日常生活為出發(fā)點，熟悉、熱愛生活，并在其中探尋創(chuàng)作的題材。所以，劉紹棠的小說作品極具民族風(fēng)格與地方特色。劉紹棠在家鄉(xiāng)見聞習(xí)染，將對農(nóng)民的情感寄托于小說作品中。在作品中的永春大哥、永春嫂、何大學(xué)問、一丈青大娘等人物的描寫，都是經(jīng)過劉紹棠渲染逗趣而塑造的藝術(shù)形象，這些人物在現(xiàn)實的生活中都有原型可比。此外，劉紹棠親身體會著大運河灘的鄉(xiāng)土習(xí)俗，政治、文化、生活等都在他的心理留下深深的烙印，并影響著他的文學(xué)創(chuàng)作，劉紹棠的生活經(jīng)歷是他在文學(xué)創(chuàng)作中的必要因素。他一生的作品都在描繪著他的故鄉(xiāng)大運河的民風(fēng)民俗，形成了獨特的民族風(fēng)格。
劉紹棠的民俗文化形成與古典文學(xué)有著密切的聯(lián)系，在他的文學(xué)創(chuàng)作中，對農(nóng)民口語的描述多是以古典詩詞和散文為例，在人物塑造和表現(xiàn)的手法上也借鑒了古典文學(xué)。他還受到先驅(qū)作家的指引，才走上了鄉(xiāng)土文學(xué)之路，影響他最大的就是老作家和孫犁，是這兩位作家的指引，讓鄉(xiāng)土文學(xué)在他的心里扎根。此外，劉紹棠的民俗文化形成也受到了外國文學(xué)的影響。劉紹棠雖然描寫的是方寸之地，不過也要吸取所有有益的元素，海納百川，與世界各族文學(xué)藝術(shù)交流，以便發(fā)揚自己的民族特色。
三 結(jié)語
在劉紹棠的詩中我們可以看出他對祖國的熱愛與對家鄉(xiāng)的情懷。雖然劉紹棠曾經(jīng)被劃為右派，但對文學(xué)的熱愛依然沒有減退，無論在怎樣艱難的環(huán)境中都保有積極的心態(tài)，始終用一顆赤子之心來回報祖國和家鄉(xiāng)。劉紹棠提倡鄉(xiāng)土文學(xué)，崇尚民族風(fēng)格。其作品深入生活，作品中彌漫著深厚的鄉(xiāng)土氣息，厚重深刻，獨具匠心。他所創(chuàng)立的“大運河鄉(xiāng)土文學(xué)”融會了冀東運河民眾形形色色的生活。在劉紹棠的作品中，沒有頹廢、沒有低級趣味，散發(fā)著對家鄉(xiāng)民眾的熱愛，體現(xiàn)了勞動人民的美好情懷，因此得到了讀者與鄉(xiāng)親的深度喜愛。劉紹棠的大運河鄉(xiāng)土文學(xué)體系為中國的鄉(xiāng)土文學(xué)填補了空白，對目前鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)性意義。
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