論中國城市中小學美術教育

論中國城市中小學美術教育

　　論文關鍵詞：中國城市中小學美術教育；社會；美術
　　論文摘要：教育不僅僅只是為了知識的傳播與技能的培養，更是為了標志著人類文明進程與社會進步的人格的養成。孔子說：“入其國，其教可知。”孔子的意思是說，通過詩、書、樂、易、禮這些不同教材與科目，以不同的教育模式教化國民，會在民眾人格中養成中。
　　
　　一、教育概況
　　藝術是社會生活的反映，一切藝術的源泉都來自于社會生活。因此藝術的發展是隨著社會的發展的變化而變化。近年來，靈寶教育的區域影響和輻射作用不斷擴大。教學改革深入推進，辦學水平全面提升。這也是全國中小學城市社區教學的基本狀況。20世紀中國文藝理論思想的第一個重大變化，就是美學觀念的引入和確立。發展至今，在中國的各大城市中，美術教育正在演繹重大變化，逐漸得到群眾大多的認識，并有重視的意識，而在一些中小城市，盡管“素質教育”這個教學理念在人們口中進行傳播，但面對升學就業，大多群眾，仍無視美術教育的教育功能。車爾尼雪夫斯基說：“藝術的另一種作用是說明生活。”優秀的藝術作品，總是在幫助欣賞者認識生活的同時，也就教育欣賞者對人，對生活采取正確的看法和態度。
　　藝術是社會生活的反映，一切藝術的來源都來自與社會生活。因此，藝術的發展是隨著社會的發展而變化的。既然是相輔相成的關系，那么僅從推動社會發展這一面來講，積極推進美術教育的發展是刻不容緩了。
　　這種藝術與人的精神道德聯系在一起的觀念來自德國古典哲學。德國古典哲學本身就是哲學領域里的浪漫主義運動，他成為藝術領域了的浪漫主義運動的理論基礎。“在美學方面，康德和希勒等人對美、崇高、悲劇性、自由、天才等范疇的研究，歌德對個性特征的強調，以及赫爾德和黑格爾等人把藝術放在歷史發展大輪廓里去的初步嘗試，都起到理解放作用，深化人們對于文藝的敏感和理解，使人們對文藝的要求的要求具有深刻的情感思想和偉大的精神氣魄。”其中最具有代表性人物使席勒（SCHILLER)面對當時社會的種種弊端，“席勒把病源診斷為人心腐化，于是就把審美教育定為治療社會的方劑。”他相信只有通過審美教育人才能從自然的盲目狀態進入理性的道德狀態，這是自然與理性的統一，也是藝術的特征和功用之一。
　　里德非常贊同席勒關于“審美教育將會促進道德的高尚”觀點。他說，“人類道德的再生和悔悟只能由道德教育來完成，如果道德教育不先于所有其它教育形式，這個世界沒有希望……但是我們已經表明這里的道德并非是指通過道德概念的教育，而是指審美的教育。”而且他把：審美教育“進一步定義為：可以通過音樂、詩文和造型藝術慢慢將善性美德注入人類心靈之中的教育，而這種善性美德則使一個自由社會存在的先決條件。眾所周知，只有當構成某一社會的所有個性都具有健全完滿的人格時，這個社會才能和諧的運行。所以里德堅持我們的教育首先應該考慮的時所有形式的審美活動。
　　二、美術創作
　　建立自信心、獨立性。洛溫菲爾德認為“孩子們如果根據自己的水平表達思想和觀點，他就會因自己的方式、自己獨立的思考而變的更自信。獨立的思考將幫助孩子們自己處理生活中可能出現的各種問題，不論感情上的還是理智上的。孩子的表達也是感情的流露。美術創作通過對美的理解曾經被認為是培養良好道德、美好感情的途徑。如今美術創作又增添了20世紀中期完美人格及健康理智的新內涵。
　　三、審美能力 審美意趣
　　21世紀市教育和人才競爭的世紀。因此，一個民族和國家，要在21世紀占有自己生存的空間，不得不注重整個民族和國家的教育問題。
　　藝術教育是教育和教學總過程中的重要組成部分，是培養全面發展的新人不可缺少的，不可忽視的重要內容。藝術教育在教育教學以及培養全面發展的人才過程中有特殊作用，它和德智體三方面相互制約，相互促進，不能相互代替。藝術教育主要用形象思維的方式解決人們的審美意識與客觀存在的美的關系。它是以美感人，以情動人，藝術教育離不開審美實踐活動，寓教育于美的形象中，于享樂之中。藝術教育始終以情感活動為中介，通過親身的情感體驗，使教育受到感染和教育，從而認識事物的本質，是自己的心靈也得到凈化，精神世界得到升華。
　　美術教育以真善美凈化人的心靈，培養和提高人們感受美，鑒賞美和創造美的能力，要使廣大青少年健康成長，成為有益于社會，有益于人民的社會主義建設者，美術教育是他們人生中的必修課；是一個深遠的教育體系，它在不斷的發展著，不斷的完善著，是感性和理性的完美結合，能夠促進孩子心理素質，人格品質的完善發展。我們提倡人文主義教育，美術教育不但要重視，更要科學的安排，科學的組織，要實現陶冶孩子心靈，豐富人生的目的。
　　
　　參考文獻：
　　[1]鄭元者.美術觀禮[M].中國發展出版社，2000.
 

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