口譯中言說者語言的真誠性

口譯中言說者語言的真誠性

　　論文摘要：口譯是一種社會交流活動，它是對說話者原語的一種詮釋。口譯者應遵循自然規律，把握說話者的主旨，選擇合適的表達方式，以解決言說者語言的真誠性問題。

　　論文關鍵詞：交往行為理論；口譯；真誠性

　　我國的翻譯研究經歷了以下幾個階段：語文學模式階段；結構語言學模式階段；解構主義模式階段。目前，很多國內學者嘗試從建構主義的理論角度去研究翻譯，并建立較完善的翻譯學體系。建構主義翻譯學把翻譯看作人文科學，這不同于結構語言學研究模式和解構主義研究模式。人文科學的本質是理解，這種活動是指向話語的意義，而不是現實狀態中的時間或事物。建構主義翻譯學把翻譯看成作者、文本、譯者、和讀者間的話語交往關系，口譯也是一種社會交流活動，它是對說話者原語的一種詮釋，因此譯員也可用哈貝馬斯的交往行為理論來指導口譯實踐，并解決口譯中的問題。

　　一、何為口譯中言說者語言的真誠性問題

　　哈貝馬斯做出了三個世界的劃分：客觀世界、社會的世界和自我主觀的世界。人們在交往中應保證交往的合理性，這就必須遵守一定的規則和規范。因此，哈貝馬斯在其交往行為理論中討論道德規范的普遍性問題，以求達到人與人之間的合理交往。他對于合理性的交往行為提出幾項普遍有效性要求：I．陳述內容的真實性。Ⅱ．人際關系的適當性。Ⅲ．言說者語言意向的真誠性。Ⅳ．語言的可接受性。在作品翻譯中，言說者語言意向的真誠性是指譯文對言說者語言意向的正確理解，即譯文既要表達出內容，也要表達出言說者的心情與想法。例如：在作品《簡愛》的第二十六章中有這么一段話：Ihadacharmingpartner-pure，wise，modestyou can fancy thatIam ahappy man-1wentthroughrichscenes!Oh!My experiencehasbeen heavenly，ifyouonlyknewit!該如何去譯呢?特別是該如何處理“Oh!M y experience has been heavenly，if you only knew it!”這句話?譯者在翻譯時，應體會文中人物在說這番話時的真實想法與含義，即譯文與原文人物在對話時的一種溝通與協調。譯文不僅要把原文的字面內容表達出來，更應該反映出言說者的心情與想法。

　　譯文如簡單地處理成羅切斯特先生在夸他那賢惠、純潔、美麗的妻子的話，那就大錯特錯了。實際上，他說的是反語。譯文應把言說者的真實想法表現出來。如譯文處理成：在別人看來，我有個可愛的伴侶——純潔、聰明、謙遜，你們也可以想象我是一個多么幸福的人——可是我受的罪大了!天哪!我的經歷‘真’是太‘好’了，但愿你們能知道是什么滋味!譯文就譯出了言說者語言意向的真誠性問題。口譯也是一種社會交流活動，它是原語言說者與口譯譯員的對話，口譯譯員與聽眾的對話。其中，口譯員起了詮釋原語話語并向聽眾傳達的作用。因此，口譯也是一種對話，也需要遵守一定的規則和規范以保證其合理性�？谧g中言說者語言的真誠性問題指的是口譯員未能譯出原語言說者話語中隱含的真正意圖與想法，而僅僅表達了原語的字面意思。

　　二、口譯中出現言說者語言真誠性問題的原因

　　哈貝馬斯認為言語的基本功能就是協調眾多獨立的行為人的行為，并為交往互動有秩序、不起沖突地展開提供可遵循的看不見的途徑。語言之所以實現這樣的功能，是因為語言的內在目標(或終極目標)就是要達成理解并產生共識。任何真誠的言語行為都提出了三個不同的有效性聲稱：真實性的有效性聲稱，正當性的有效性聲稱，和真實意味的有效性聲稱。在所有的言語交往行為中，說話人的言語行為必須滿足這三個不同的有效性聲稱。這樣，其言語內容才是有意義的，并能被別人理解和接受。真實性的有效性聲稱是指所陳述內容的真實性，即言語內容是否符合客觀規律，對其判斷的標準是“真”、“偽”正確與否。一當言說者提出一個關于真實性的有效性聲稱時，比如“水是無色的”，他其實是在暗示有充分理由使人相信這一點，聽者在這些理由的基礎上將會理解這個斷言。也就是說其論述符合知識的客觀性。如果他把水說成是有色的，聽者會無法接受，原因是這與一般的客觀規律和常識相悖。

　　正當性的有效性聲稱是指對潛在的社會規范提出了正當性聲稱，即言說內容符合一定社會的社會倫理道德規范體系。正當性的有效性聲稱必須是對潛在道德規范的有效性聲稱，它表示的是：合適的、合理的、道德上允許的或者道德上必須的。提出一個正當性的有效性聲稱就等同于聲稱在現有情況下言說的內容是合適的，或者是合理的，是建立在同道德領域有密切關系的特殊理由之上的。言說者在表達言語時，應充分考慮到所處國家、社會的時代背景和道德規范體系，避免一些與社會禁忌相沖突、與特定文化傳統相抵觸的言語。例如：有一次，周恩來總理在接見基辛格后，外電專門對此作了報道。其中一句話是這樣的：IknowwhatyouhavedonetoChinesepeople．當時有人這樣翻譯：“我知道你都對中國人民干了些什么�！边@種言語表達，中國人聽來很刺耳，他們可能認為是在審問戰犯，因為在他們的道德倫理體系中對待客人是不能用這樣的口吻的。在中國社會的這種文化背景下，這句話應表達成：我了解您為中國人民所做的一切。這樣的言語表達才是合適的、合理的，才能被特定的道德體系所允許和接受。

　　真實意味的有效性聲稱指的是言語內容的真實意圖和意向需要被聽者所理解，如果言語內容的表述從字面意義上來看與言說者的真實意圖相差甚遠，那么聽者將無法理解話語的真實含義�？谧g也是一種社會交流活動，它是對說話者原語的一種詮釋，是說話者、口譯譯員、和聽眾相互間的言語交往行為。而譯員的角色尤顯重要，他在交流中起著一種橋梁作用。如果譯員在口譯中因上述原因而出現誤譯，將會導致發言人與聽者的交流失敗。

　　三、解決口譯中言說者語言的真誠性問題

　　從真實性的有效性聲稱層面上看，在對原語言說者話語進行理解時，口譯者應充分認識到自然規律的客觀性。自然規律指的是客觀存在的種種規則和事實，它們是不以人的意志為轉移的。這些規律包括天文、地理、物理、化學、生物等各領域的規律，譯員應熟知這些基本規律，因為這個世界的一切都不能違反這些規律。譯員在作口譯時，如果原語言說者的言語符合這些客觀規律，那么可在譯人語中找到相對應的表達方式并流利地口澤出來。如果原語言說者的言語不符合這些客觀規律，譯員應該考慮原語言說者是否有意而為之并選擇不同的處理方式。言說者如果無意而為之，口譯者應在譯入語的表達中予以糾正，譯文應符合這些客觀規律。言說者如果是有意而為之，這一問題可歸人真實意味的有效性聲稱層面討論。從正當性的有效性聲稱層面上看，口譯者需要處理的是：如何在一定的社會倫理道德體系內來理解說話人的言語內容，并找出合適的、合理的、和道德上允許的譯文。要做到這一點，譯者需要對言說者的文化背景、民族傳統、風俗習慣和所在國的價值體系非常熟悉，這樣就更能合理地理解言說者的言語內容。換句話說，譯員應緊緊地把言說者的言語內容與其所處的社會倫理道德體系聯系在一起，從而對原語內容作出理解。例如：英文中“die”這個詞在中文中可口譯成多種表達方式：仙逝、駕鶴西去、逝世、歸天、翹辮子、暴斃、死等等。

　　從真實意味的有效性聲稱層面上看，口譯者面對的是如何理解言說者言語內容的真實意圖和意向需要，恰當地把言語內容傳譯給聽眾。要很好地應對這問題，譯員需從言語交往的目的性人手，深入了解發言者的主旨是什么。在這一層面上，發言者有時在言語上會有意而為之，即帶有弦外音。作為譯者應抓住其企圖，根據整個言語交往的具體場合、特點和語境，在譯文中作出強化或弱化處理。例如：在2003年總理記者招待會上，有記者提問：“……另一種說法認為，我國反工作，越反案件越多，涉案的政府官員級別越來越高，金額越來越大?難道說我國反工作是越反，現象就越嚴重?是不是說我國反工作不但沒有成效，還使問題惡化了呢?”在這兒，言說者的意圖并不是貶低反腐工作。他是有意借這一事實來說明我國政治體制改革的緊迫性和極端重要性，故這句話應理解成：通過反腐工作，更多的行為被發現。當時，譯員把這句話譯成了“Andtheoth—rview isthatastheanti-corruption campaign getsmorentensiveinChina，itonlyservedtodetectmorecorrup—ion casesinvolving officialsofeven higherranking whoacceptedevenbiggersum ofbribery．”譯文很好地詮釋了言說者的意圖，而譯員也完全領悟了言語內容的真實意味，避免出現思想認識上的錯誤。

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