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學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育及其對策思考
論文關(guān)鍵詞：未成年學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德教育;失范;自律
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論文摘要：隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)越來越成為未成年學(xué)生獲取知識和各種信息的重要梁道，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)道德問題逐漸凸現(xiàn)出來，尤其是未成年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題。本文探討了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)質(zhì)，調(diào)查和分析了當(dāng)前未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的現(xiàn)狀，最后提出開展中小學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的幾點(diǎn)困惑與對策思考。
一、未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)質(zhì)
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的含義，目前學(xué)術(shù)界還沒有達(dá)成一致。早在1993年，為了解決一些人類共同面臨的人口、環(huán)境、生態(tài)等全球性問題，世界宗教組織發(fā)表了(全球倫理》宣言，對于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)倫理道德內(nèi)容的探討從那時(shí)就已開始，互聯(lián)網(wǎng)世界的道德是“對一些有約束性的價(jià)值觀、一些不可取消的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一種基本共識”。筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是伴隨互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而形成的用以維持網(wǎng)絡(luò)社會的有序運(yùn)行，調(diào)整“網(wǎng)民”之間及“網(wǎng)民”與網(wǎng)絡(luò)社會之間關(guān)系的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和。它應(yīng)該綜合傳統(tǒng)道德的合理部分，是建立在人與人之間平等、自由、互惠的基礎(chǔ)上的多層次、多元化的內(nèi)涵豐富的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范體系，能夠妥善解決網(wǎng)絡(luò)社會與傳統(tǒng)道德沖突所引起的嚴(yán)峻的網(wǎng)絡(luò)失范行為。
網(wǎng)絡(luò)作為一種人際交往平臺和信息傳播平臺，具有很多先天性特征，如開放性、隱匿性、虛擬性和無約束性，對未成年學(xué)生有著巨大的吸引力，已經(jīng)成為未成年學(xué)生學(xué)習(xí)知識、獲取信息、交流情感、開發(fā)潛能和休閑娛樂的巨大平臺。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，截止到2006年6月30日，中國的網(wǎng)民總?cè)藬?shù)為12300萬人，網(wǎng)民中35歲以下的青年占82.3%的絕對多數(shù)。其中，24歲以下的青年占53.5%,18歲以下的未成年人已占到14.9%。這個(gè)數(shù)字表明，目前我國已形成特殊的未成年學(xué)生特征的網(wǎng)民群體。在網(wǎng)絡(luò)世界中，未成年網(wǎng)民之間的交往更多地是以數(shù)字信息為中介的“網(wǎng)絡(luò)交往”。他們能以完全自由的方式，開拓自己的生存領(lǐng)域、創(chuàng)立自己的生存準(zhǔn)則和行為規(guī)范，也能以完全平等的方式與成人展開對話。網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性對未成年網(wǎng)民的思維和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，包括價(jià)值觀念和生活方式。最有明顯危害的是造成學(xué)生對社會的認(rèn)識扭曲，許多學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)這一“虛擬社會”當(dāng)作現(xiàn)實(shí)社會本身，對網(wǎng)絡(luò)中各色各樣的信息缺乏思想認(rèn)識的準(zhǔn)備和正確辨識的能力，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失范行為。
目前，我國中小學(xué)中已普遍開設(shè)了計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)教育課程，這對未成年學(xué)生了解信息知識，掌握上網(wǎng)技能起到了很好的作用。但是，網(wǎng)絡(luò)安全與道德教育卻明顯滯后于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)教育，諸多負(fù)面影響也在加劇，如不盡快在中小學(xué)生中同步實(shí)施網(wǎng)絡(luò)安全與道德教育，后果將更加嚴(yán)重。因此，盡快加強(qiáng)對未成年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育是必要的。網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)質(zhì)是通過各種行之有效的、可操作的道德管理措施和途徑，將網(wǎng)絡(luò)道德的基本規(guī)范、基本要求內(nèi)化為網(wǎng)民自身的自覺意識和道德品質(zhì)，提高網(wǎng)民個(gè)體處于網(wǎng)絡(luò)社會中所應(yīng)具備的特定的道德素質(zhì)。對于未成年學(xué)生而言，需要使他們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)社會并非是絕對自由的世界，而是有一定的規(guī)范和秩序，需要在努力透視網(wǎng)絡(luò)、自然、人生共同的因果規(guī)律過程中，尋找自我價(jià)值、生命意義和確證自己現(xiàn)實(shí)社會屬性的能力，需要適度、恰當(dāng)?shù)靥幚砗萌伺c網(wǎng)絡(luò)、人與人、人與自我等各種關(guān)系的融通意識，是道德選擇和道德踐行中個(gè)體的獨(dú)立自主與責(zé)任自負(fù)的理性自覺。通過系統(tǒng)的教育與實(shí)踐活動，使廣大中小學(xué)生不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，提高網(wǎng)上的自我約束能力、自控能力和自我保護(hù)意識，自覺抵制網(wǎng)上的不良行為和信息，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格網(wǎng)民。
二、未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的調(diào)查與分析
網(wǎng)絡(luò)從其產(chǎn)生以來就引起人們的很多顧慮，最常見的說法是:網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)社會不分對象，網(wǎng)絡(luò)信息也不是單一地灌輸，而是多向地傳播，將真善美、假惡丑一同展示在我們面前，由自己去判斷、甄別。目前著眼于研究青少年學(xué)生如何接受網(wǎng)絡(luò)媒介道德價(jià)值影響的研究有很多，但都難以證明網(wǎng)絡(luò)是否一定能對青少年學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響。筆者認(rèn)為，即使面對同樣的網(wǎng)絡(luò)信息，每個(gè)學(xué)生特有的興趣、需要、已有經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值和道德行為方式，以及同伴關(guān)系、學(xué)業(yè)表現(xiàn)等，都會影響到他們對網(wǎng)絡(luò)媒介中包含的價(jià)值問題做出肯定或否定的判斷，進(jìn)而影響他們對這些價(jià)值的接受和認(rèn)同，因此，我們不能把網(wǎng)絡(luò)媒介看成是萬能的，它只是影響未成年學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的要素之一。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(一)網(wǎng)絡(luò)言行隨意、不文明
有19.2%的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時(shí)使用過不文明的語言或符號縮寫;有60.6%的學(xué)生表示在聊天室或論壇中曾遇到過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言。對使用不文明語言的動機(jī)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，7.3%的學(xué)生出于“好玩、表現(xiàn)個(gè)性”，21.3%的學(xué)生是因?yàn)椤扒榫w不好的時(shí)候發(fā)泄一下”，22.3%的學(xué)生是“別人對我用時(shí)我才用”，5.2%的學(xué)生是“大家都用我也用”。此外，有6.3%的學(xué)生偷看過別人的電子郵件，6.9%的學(xué)生私自用過別人的帳號上網(wǎng)。
(二)沉迷于網(wǎng)聊、游戲
對“上網(wǎng)做些什么?”學(xué)生選擇游戲聊天娛樂的占84.3% ,選擇網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)的占10.0%，選擇發(fā)送電子郵件交流的5.71%，也就是說上網(wǎng)學(xué)生中用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)和有益交流的不到15.0%。從學(xué)生的年齡特征或就讀年級發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長和認(rèn)知能力的提高，學(xué)生上網(wǎng)的學(xué)習(xí)和交流的目的性有所增強(qiáng)，而玩游戲和聊天的比例有下降趨勢，但是即便是高二年級的學(xué)生中，玩游戲和聊天的學(xué)生比例仍高達(dá)67.5% o調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，患網(wǎng)絡(luò)成癮的中學(xué)生網(wǎng)民高達(dá)20.4%、小學(xué)生網(wǎng)民達(dá)16.3%。成癮者完全被網(wǎng)絡(luò)支配，成為網(wǎng)絡(luò)的奴隸，他們當(dāng)中有的是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬中，有的沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)戀，有的沉迷于網(wǎng)上的不良信息，主要是一些色情、暴力等信息，出現(xiàn)個(gè)性化極端化情緒，低落和孤獨(dú)感，疏遠(yuǎn)家人朋友，身體健康狀況下降等一系列情感心理問題。
(三)人格沖突明顯
調(diào)查顯示，43.3%的中小學(xué)生希望自己在網(wǎng)上成為“和現(xiàn)實(shí)中不一樣的人”，其理由從高到低分別是“放松自己，好玩、自由、刺激，不受成人限制”、“表現(xiàn)自己另一面，改變自己，完善自己”、“網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，隱蔽的，不信任、怕受騙、保護(hù)自己”、“嘗試新的刺激”、“體驗(yàn)不同于現(xiàn)實(shí)的生活，尋求另一種感覺”、“逃避現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)實(shí)不滿”、“無聊”等。從調(diào)查中可以看出，相當(dāng)一部分未成年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中存在雙重人格的傾向，對自己在現(xiàn)實(shí)社會與網(wǎng)絡(luò)社會的道德要求不一樣，實(shí)行的是雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。
(四)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念模糊
在調(diào)查“你認(rèn)為在網(wǎng)上最應(yīng)該具備哪些基本的道德品質(zhì)”時(shí)，有63.2%的學(xué)生沒有選擇“誠實(shí)守信”，有53.1%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上聊天“可以欺騙對方，但只能以保護(hù)自己的隱私為限，而不能傷害別人”，甚至有15.7%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上聊天是隱蔽性的，互相欺騙是很正常的”。對于不文明語言，有25.4%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上可以使用，但是現(xiàn)實(shí)中不可以使用”，有12.6%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上和現(xiàn)實(shí)中都可以使用”。有38.4%的學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上復(fù)制、抄襲文章與作業(yè)是不道德的行為，有13.1%的學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上私自使用別人的帳號是不道德的。
(五)自律道德弱化
在調(diào)查中，關(guān)于如何抵制網(wǎng)絡(luò)信息的不良影響，學(xué)生的意見相對比較集中。排在第一位的是“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)”(63.4%)，其次是“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)”( 48.5%)，再次是“加強(qiáng)未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)”( 38.1% )。相比之下，選擇比例最小的三項(xiàng)依次是“禁止未成年學(xué)生上網(wǎng)吧”(9.7%),“加強(qiáng)家庭教育”(12.5%)和“從技術(shù)上加以限制”( 12.8% )。這表明在中小學(xué)生看來，抵制網(wǎng)上不良影響最重要的是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，建設(shè)未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)資源也得到了很多學(xué)生的認(rèn)可。相比之下，禁止未成年學(xué)生進(jìn)網(wǎng)吧和加強(qiáng)家庭教育、學(xué)校教育沒有得到太多學(xué)生的支持。他們可能覺得這些措施的效果是有限的。這從側(cè)面說明我們的學(xué)校德育缺乏對未成年學(xué)生作為一個(gè)公民的基本道德品質(zhì)的培養(yǎng)，對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育缺乏足夠的重視，使未成年學(xué)生在德育過程中沒有形成最基本的尊重他人、尊重自己的道德品質(zhì)，更未將這種道德規(guī)范內(nèi)化為自身的內(nèi)在道德要求。網(wǎng)絡(luò)社會所要求的道德，是一種以“鎮(zhèn)獨(dú)”為特征的自律性的道德�！吧鳘�(dú)”即在個(gè)人獨(dú)處之際，沒有任何的外在監(jiān)督和控制，也能遵從道德規(guī)范，格守道德準(zhǔn)則。傳統(tǒng)社會中以服從為主的道德范式在網(wǎng)絡(luò)社會中已部分失效，只有上升到道德習(xí)慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規(guī)范個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)行為。
通過對未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的調(diào)查與分析我們發(fā)現(xiàn)，未成年學(xué)生獨(dú)立性的發(fā)展使他們有強(qiáng)烈的自主意識和獨(dú)立傾向，但不論是在道德認(rèn)知水平上還是在具體價(jià)值觀念上，不論是道德行為方式上還是在習(xí)慣上，未成年學(xué)生都還很不成熟，容易受到網(wǎng)絡(luò)的暗示和誘導(dǎo)。未成年學(xué)生對獨(dú)立的向往加深了他們同家長和教師的隔離，同時(shí)強(qiáng)化了同伴之間的交往和影響力等等，這些新的特征和變化向教育者提出了新的要求。
三、未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的困惑與對策思考
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)嶄新的事物，應(yīng)以開放的心態(tài)來迎接它，面對網(wǎng)絡(luò)給未成年學(xué)生良好道德形成所帶來的負(fù)面影響，我們不能因噎廢食，粗暴地切斷孩子們與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系，而是要在他們接受網(wǎng)絡(luò)科技知識的同時(shí)，強(qiáng)化其道德意識，加強(qiáng)對孩子們的道德教育，使道德教育適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會生活的發(fā)展變化，不讓他們在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失方向。2003年5月，胡錦濤明確指出:“現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，逐步進(jìn)人社會生活的方方面面，越來越多的青少年和互聯(lián)網(wǎng)交上了朋友，這是一件可喜的事情。但同時(shí)也加重了我們的責(zé)任。這就要求我們，一方面要加強(qiáng)建設(shè)，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為青少年獲取知識和信息的一個(gè)新窗口;另一方面要加強(qiáng)管理，趨利避害，積極規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)給青少年帶來的負(fù)面影響。”
顯然，對未成年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育要依靠學(xué)校、社會、家庭三方面的綜合力量，爭取社會各界對未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教育工作的支持。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)法規(guī)還不健全的情況下，應(yīng)把信息技術(shù)教育和德育教育的整合作為一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)來抓，形成各方面齊抓共管的良好態(tài)勢，為廣大未成年學(xué)生的健康上網(wǎng)營造良好環(huán)境。以下針對性地談幾點(diǎn)開展中小學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的幾點(diǎn)思考。
(一)加強(qiáng)信息技術(shù)與其它各學(xué)科課程的整合，并滲透到學(xué)校各育中
開展網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，各種教育中都有網(wǎng)絡(luò)道德教育可以利用的因素，我們要善于從其他教育中尋找網(wǎng)絡(luò)道德教育的因素，在進(jìn)行其他教育的過程中有機(jī)的穿插滲透網(wǎng)絡(luò)道德教育。如各學(xué)科教育、青春期教育、心理教育、安全教育、媒介教育等等都可以和網(wǎng)絡(luò)道德教育結(jié)合起來，這樣就拓展了網(wǎng)絡(luò)道德教育的渠道。2004年2月，中共中央國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年學(xué)生思想道德建設(shè)的若干意見》，就進(jìn)一步加強(qiáng)未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識與思想道德建設(shè)明確提出:(1)“加快中小學(xué)思想品德、思想政治課的改進(jìn)和建設(shè)，充分利用和整合各種德育資源，深人研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和特點(diǎn)，把愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育有機(jī)統(tǒng)一于教材之中，并保證占有適當(dāng)份量，努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展需要的中小學(xué)德育課程體系”;(2)“各類互聯(lián)網(wǎng)站都要充分認(rèn)識所肩負(fù)的社會責(zé)任，積極傳播先進(jìn)文化，倡導(dǎo)文明健康的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣”;(3)“要遵循網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和網(wǎng)上信息傳播規(guī)律，充分考慮未成年學(xué)生的興趣愛好，加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，唱響主旋律，打好主動仗，為廣大未成年學(xué)生創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍”。這些為我們中小學(xué)校如何更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息社會發(fā)展，進(jìn)一步改進(jìn)未成年學(xué)生思想道德建設(shè)，實(shí)施未成年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育明確了責(zé)任，提出了具體要求。
在調(diào)查中，對于“你所在的學(xué)校開展過哪些與信息技術(shù)相關(guān)的活動”問題，大多數(shù)學(xué)生選擇的是“利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)”( 68.3% )，一部分學(xué)生選擇了“計(jì)算機(jī)競賽”( 22.6%)和“網(wǎng)絡(luò)規(guī)范教育”( 25% )，選擇“利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育”的比例僅為8.5%。這反映出目前學(xué)校對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的利用主要是多媒體教學(xué)領(lǐng)域。學(xué)校也利用網(wǎng)絡(luò)開展了一些網(wǎng)絡(luò)德育和規(guī)范教育，但是力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上教學(xué)，而且規(guī)范教育多于德育，表明當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)德育還集中于行為規(guī)范層面的指導(dǎo)，有待深入。在訪談中，被訪的中小學(xué)生表示“信息技術(shù)課”除了技術(shù)教育之外，確實(shí)沒有上網(wǎng)道德和心理方面的輔導(dǎo)。有關(guān)教師也認(rèn)為，由于不知如何操作，學(xué)校和教師對這一塊基本上是回避的。信息技術(shù)課沒有這項(xiàng)內(nèi)容，思想品德課教材也沒有反映這些比較新的內(nèi)容。這種情形就像教人學(xué)會了游泳的技術(shù)，卻沒有教人在水里如何應(yīng)對各種情況和意外。因此，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的開展要與其它各育整合，并滲透其它各學(xué)科課程中，構(gòu)建有效的綜合化的德育教育模式。例如，盡快把網(wǎng)絡(luò)道德教育納人學(xué)校的德育課程，在學(xué)校信息技術(shù)教育課程教學(xué)中加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，使未成年學(xué)生在掌握網(wǎng)絡(luò)這一新興科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，懂得用相關(guān)的社會道德規(guī)范和行為規(guī)范來約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為。再如，許多孩子患上“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等，往往都是由于性格孤僻、缺乏理..缺少良好的興趣愛好等原因造成的，所以，需要把對未成年學(xué)生心理健康教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育、信息技術(shù)教育結(jié)合起來，關(guān)心他們的心理健康，轉(zhuǎn)變教育觀念和模式，可以達(dá)到“疏導(dǎo)”的效果，使其具有良好的上網(wǎng)心態(tài)，從而使用網(wǎng)絡(luò)更加理性。
(二)開展情感體驗(yàn)式網(wǎng)絡(luò)化教育，培養(yǎng)自律性的網(wǎng)絡(luò)道德主體
“教育要通過生活才能發(fā)出力量成為真正的教育�！钡掠胝嬲蔀榈掠�，必定要通過生活來發(fā)出力盆。網(wǎng)絡(luò)德育的展開要與個(gè)人生活展開相統(tǒng)一，網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)應(yīng)該指向個(gè)人的幸福生活，把未成年學(xué)生引向生活，開展情感體驗(yàn)式生活的學(xué)習(xí)實(shí)踐，讓未成年學(xué)生在踐行網(wǎng)絡(luò)道德的同時(shí)，獲得生活的完滿，提高他們網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的重要性、個(gè)人相關(guān)性以及個(gè)體有益性的認(rèn)識，從而增強(qiáng)未成年學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、自律性。
傳統(tǒng)德育一個(gè)最大缺憾就是過于重視學(xué)生的道德認(rèn)知水平的提高和行為習(xí)慣的形成，而往往忽視受教育者的內(nèi)心活動和情感體驗(yàn)。按照社會心理學(xué)家凱爾曼的價(jià)值內(nèi)化三階段理論，這種德育效果一般只能達(dá)到讓學(xué)生順從教育者意志的階段，充其量也只能達(dá)到認(rèn)同的層次，卻很難上升為德育的最高境界一學(xué)生將外在的道德要求內(nèi)化為自己內(nèi)在的道德需要，而德育的最終目的則在于如何教會學(xué)生以道德理性來規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。因?yàn)榱己玫牡赖铝?xí)慣和道德信念的形成，除了需要個(gè)體對形成道德習(xí)慣和道德信念必須抱有自覺的積極態(tài)度和理解道德要求的實(shí)質(zhì)意義外，最重要的條件是，通過反復(fù)的豐富多彩的道德實(shí)踐，突出個(gè)體的主體性，使其獲得證明道德要求正確性的主觀經(jīng)驗(yàn)和富有情緒色彩的體驗(yàn)，使其道德意志得到充分的鍛煉，使其道德行為技能得到充分的訓(xùn)練。而目前我國未成年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活卻嚴(yán)重脫離實(shí)踐、脫離社會、脫離自然，這非常不符合未成年學(xué)生的強(qiáng)烈的自主、表現(xiàn)自我、體驗(yàn)新奇變動等心理需要，不利于未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)。因此，我們在開展網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐活動的過程中，充分注重學(xué)生的體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不是將學(xué)生的行為規(guī)范形成以及所開展的系列活動當(dāng)成學(xué)校的“工作”，而是把它作為學(xué)生的生活。例如，利用角色扮演法，寓教于樂，讓未成年學(xué)生感受上網(wǎng)成癮的痛苦，感受網(wǎng)絡(luò)黑客給社會帶來的危害性，網(wǎng)絡(luò)欺騙和言行隨意放縱等不文明行為導(dǎo)致多少人受到傷害。角色扮演使孩子們獲得源于生活實(shí)踐的內(nèi)在的德性，而非簡單的行為規(guī)范，道德教育的效果才能強(qiáng)烈、持久。
如前面所述，網(wǎng)絡(luò)中的道德“失范”也是長久以來德育問題的積累和凸現(xiàn):重視道德知識的傳授與掌握，忽視道德品質(zhì)的鍛煉與培養(yǎng):忽視個(gè)人修養(yǎng)，造成個(gè)體缺乏內(nèi)在的道德自律和自覺。這些問題造成人們在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中缺乏公德心和責(zé)任意識。對未成年學(xué)生而言，在外在約束力比較強(qiáng)的情況下，個(gè)體表現(xiàn)為順從;一旦外在的約束力弱化，個(gè)體很可能由“順從”走向了反面。目前的網(wǎng)絡(luò)正是這樣一個(gè)外在約束力暫時(shí)弱化的環(huán)境。在調(diào)查中，學(xué)生上網(wǎng)之后用來“玩游戲或者聊天”的比例占到68.2%，而上網(wǎng)的時(shí)間82.3%的學(xué)生選在雙休日，74.4%的學(xué)生選在自己家中上網(wǎng)，時(shí)間和空間上的自由度比較大就容易造成外在監(jiān)管力量失控，在學(xué)生自己自由駕御的“網(wǎng)絡(luò)世界”里，真正能夠起到約束作用的只有他們自身的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感和道德理性。因此，要解決目前網(wǎng)絡(luò)道德的“失范”困境，最根本的是要改善德育、信息技術(shù)教育的實(shí)效，培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考、自由選擇，具有道德自覺性和道德自律的網(wǎng)絡(luò)主體。
“愛玩是兒童的天性，求新是人的本能”，也正是因?yàn)槿说倪@種天性和本能，才使得人自身的成長與發(fā)展成為了可能，我們無法禁止學(xué)生上網(wǎng)的行為，創(chuàng)設(shè)條件加以疏導(dǎo)才是解決問題的根本。未成年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德與其他任何一種道德品質(zhì)的形成和發(fā)展一樣，都有一個(gè)從低級到高級、由他律到自律的趨勢，只有上升到道德習(xí)慣和道德信念的高層次上的自律性網(wǎng)絡(luò)道德，才能有效地規(guī)范個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)行為。良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀，必須依靠學(xué)生在具體的網(wǎng)絡(luò)行為體驗(yàn)中培養(yǎng)，而不是僅僅憑借空洞的理論說教或由上而下的道德規(guī)范的灌輸。我們調(diào)查學(xué)生“對學(xué)校園網(wǎng)建設(shè)的企望?”選擇建立學(xué)校教育資源庫的占34.6% ,選擇進(jìn)人開放式互聯(lián)網(wǎng)的占53.1%，選擇定向?yàn)g覽設(shè)定網(wǎng)站的占12.3%，要求學(xué)校上網(wǎng)學(xué)生幾乎占100%。因此，對未成年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，要多采取雙向交互化的、平等化的、生動豐富化的網(wǎng)絡(luò)化方式，例如積極開展網(wǎng)絡(luò)道德知識、網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)心得演講、德育網(wǎng)站(網(wǎng)頁)設(shè)計(jì)與制作、網(wǎng)絡(luò)道德書畫等活動，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重過程的實(shí)踐，注重日常生活的體驗(yàn)，營造網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)習(xí)良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，培養(yǎng)慎獨(dú)、自律的網(wǎng)絡(luò)道德主體，來引導(dǎo)他們學(xué)會自我選擇、自我教育、自我管理。
總的來說，網(wǎng)絡(luò)媒介對未成年學(xué)生產(chǎn)生了較大的影響，但是由于網(wǎng)絡(luò)在中國發(fā)展的時(shí)間還比較短，人們關(guān)注的問題更多的只是網(wǎng)絡(luò)的表面特性，網(wǎng)絡(luò)對未成年學(xué)生的道德價(jià)值觀的影響還未能充分顯示。本研究結(jié)果可能只是冰山一角，加強(qiáng)對未成年學(xué)生的信息技術(shù)與道德教育的整合是長期的和深遠(yuǎn)的，需要我們花費(fèi)更多的精力，進(jìn)行不斷的和持續(xù)的研究和實(shí)踐。
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