教會學生質疑培養創新能力

教會學生質疑培養創新能力

        長期以來，語文教學“高耗而低效”的現象早已成了不爭的事實。在傳統語文教學思想的支配下，學生的學習都是事先由教者擬定和設計好的，上課時學生只能跟著老師的問題走，學生在課堂上實際扮演著配合教師完成預設教案的角色。這種浮于表面的作假現象即使在一些省市級的語文評優課、公開課中也是數見不鮮的。這種落后的教學模式使得學生不會主動質疑，不利于提高語文課堂教學效益，不利于培養學生的創新精神和實踐能力。因此，在語文教學中教會質疑方法，養成質疑習慣，培養質疑能力顯得尤其必要。
　　一、創設問題情境，激發質疑動機
        愛因斯坦曾經說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要�！币虼�，教師要注意創設情境，啟發學生不斷提出問題。設置誘因，激發學生勇于探索新知的動機。例如教學王安石的七絕《京口瓜洲》，“京口瓜洲一水間，鐘山只隔萬重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還�！边@是王安石當時身在瓜洲，想念南京寫下的一首詩。在師生共同吟誦之后，老師可以創設這樣的情境，激發同學們質疑的動機。教師問：歷來大家對這個“綠”字都是贊不絕口。據說，王安石曾用過“到、過、入、滿”，經過一番推敲，最后才選定“綠”字�！熬G”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。話說到這里，同學們肯定一致認為王安石的這個“綠”字用得好。此時老師可以話鋒一轉，然而，現在有人卻說：用“綠”并不稀奇，因為唐代的許多詩句都用到過“綠”字。如：丘為：“東風何時止，已綠湖上山�！崩畎祝骸皷|風已綠瀛洲草�！背＝ǎ骸爸魅松介T綠”。對這種不同看法，我們該怎么看？歷來一致公認王安石的“綠”字用得好，這個人卻說沒什么稀奇，王安石是宋朝的，而唐朝的許多詩句都用過“綠”字。這是怎么回事呢？在這種情境下，學生肯定會急于知道個中原因。再加上青少年學生的特點，他們出于強烈的好奇心、上進心、求知欲，肯定會積極思考，力求難住老師。學生的質疑動機一旦被激發，就能迸發出思維的火花。當學生的疑問被老師準確、迅速地解答后，或者學生的獨特見解受到了老師的賞識之后，他們的好奇心就化成了求知欲，迫切想知道其中的奧妙，從而激發了學生質疑的主動性和積極性。
　　二、明確問題方向，指導質疑方法
        求知欲是從問題開始的。要使學生的學習成為不斷發現問題、提出問題、解決問題的過程，教學中教師應注意研究知識的結構，在關鍵處示范提出，明確學生質疑的方向，教給學生質疑的方法，為以后學習的遷移、獨立質疑做好準備。比如我們前面提到的王安石的《京口瓜洲》一詩，對于“綠”字的用法，教師可以讓學生各抒己見，有的學生也許會說：王安石寫這首詩時是直接想到了“綠”字，而并沒有像人們傳說的那樣一改再改，最后才改用“綠”的，因為詩人寫詩時往往都是一氣呵成，很少去反復琢磨推敲其中一個字。還有的學生說，王安石改了這么多次，也許是他沒有看過前人的詩句，也許還會有另外的想法。當學生思維的火花被激發的時候，教師要注意方法的指導，在關鍵處給以點撥。例如，教師可以引用錢鐘書編寫的《宋詩選注》中說過的一段話。錢鐘書說，王安石反復修改，是忘記了唐人的詩句而白費力氣，還是明知這些詩句而有心立意呢?詩跟唐人暗合，是最后想起而欣然沿用，還是自覺不能出奇制勝，終于向唐人認輸呢?錢鐘書這樣的論述，既提出了疑問，也分析了王安石的思想。這就是“疑似之跡，不可不察”，“于無疑處有疑，方是進矣”。當然這里有個前提，那就是要對事物提出懷疑、要對問題提出看法，首先得有淵博的知識。 
        三、把握質疑契機，組織學生辨疑
　　組織學生辨疑是培養學生創造性思維的重要途徑。由于學生上進心強，喜歡表現自己。因此，當學生各自獲得解決新問題的方法后，教師可常用“他的解法或說法正確嗎？”“有沒有不同的意見?”“你有沒有更好的方法?”等話語激發學生去討論或辯論，讓學生在辯論中理解概念，理解課文內容，從而克服學生循規蹈矩、人云亦云、隨波逐流的思維定勢，形成各抒己見、樂于求異求佳的良好習慣。例如，在教學舊人教版高中語文《信陵君竊符救趙》一文時，評論者對文中的內容刪節說法不一。那么，教師在引導學生理解字詞、疏通課文的基礎上，可以引導學生對課文刪節情況進行質疑。編者在編選本文的時候，為何要刪去這節文字，是有意刪除，還是一時疏忽。這一問題一提出，同學們興致很高，課堂的氣氛一下子活躍起來，大家在充分討論的基礎上，紛紛發表了自己的看法。有的說，從課文情節結構的安排上看，課文盡管是節選，但前后渾然一體，結構緊湊，特別是被刪除的這一節文字，在文中所起的作用實在不可低估。它不僅照應了上文，使前面的敘述有了著落，它還照應了后文，顯得前后渾然一體。因此，此節文字不可刪。有的說，從人物形象的塑造上看，如果刪掉這一節文字，文章就少了對朱亥身份、經歷的必要交代，也就少了信陵君與朱亥的交往，那么不僅朱亥的性格無從體現，而對信陵君的性格刻畫，也就少了必要的烘托，人物形象也會大大受損的。因此，這節文字不能刪。還有，從《教師教學用書》的內容安排，以及從舊人教版的《高中語文第四冊課本》編選課文時，就保持了這一節文字等方面認為這節文字不該刪。通過這樣的質疑，學生的思維被激活了，對這篇課文的理解加深了，潛移默化之中學生質疑、辨疑的能力也必將得到提高。
　　四、注重知識積累，培養質疑能力
        《語文教學大綱》指出：高中的語文教學要使學生“養成自學和運用語文的良好習慣，具有分析問題、解決問題的能力”。而培養學生的質疑能力，無疑有助于學生良好的學習習慣的養成，有助于學生分析問題、解決問題能力的培養，有助于學生創新精神和實踐能力的提高。當然，學生質疑能力的培養，除通過課堂教學進行外，還可以鼓勵學生閱讀課外書籍，到浩瀚無際的知識太空中遨游。比如，海棠花在我國栽培歷史悠久，其姿容俏麗、高貴典雅，素有“花中神仙”的美譽，深受人們喜愛。千百年來，名流雅士競相吟詠。然而，頗令人費解的是，唐朝大詩人杜甫一生中寫過許多花卉詩，就是沒有一首海棠詩。在他留傳下來的1400余首詩中，連一句涉及海棠花的也沒有。這一問題吸引了諸多文人的眼球和廣泛關注。從晚唐開始，歷經宋元明清，直到今天，仍然是欲說還休，爭論不止。到底是什么原因造成杜詩中無海棠呢？蘇東坡說：“少陵而爾牽詩興，可是無心賦海棠�！鄙顬楹Ｌ奈慈攵旁姸�叫屈。然而，楊萬里卻說：“豈是少陵無句子，少陵未見欲如何?”他以為杜甫沒有見過海棠花，所以沒有寫。其實，杜甫在四川“杜甫草堂”寓居多年，四川海棠花頗具盛名，怎能未見過海棠花呢?那么，是什么原因使杜甫不寫海棠詩呢?《古今詩話》里點明了此事：“杜子美母名海棠，子美諱之，故《杜集》中絕無海棠詩。”可見，杜甫是因為避母諱，才不吟海棠詩的。這就像他避父名“閑”字之諱，詩中全無“閑”字一樣。古代文壇的這個軼事告訴我們，只要掌握了我國古代有關避諱的文化知識，也就解開了杜甫不寫海棠詩的“千古之謎”。同時，教學過程中，我們還應該讓學生明白，思考問題不能只知其一，不知其二。不僅要有廣博的知識，還要積累實踐經驗，要學會舉一反三、學以致用。例如清代才子紀曉嵐有一篇筆記小品《河中石獸》，文中講了一個故事：有一個廟靠近河，廟門倒塌之后，門旁的兩只石獅子也掉到了河里。后來要修廟，決定把石獅打撈上來。有人說，到下游去找，因為石獅被水沖走了，結果在下游沒找到。一個讀書人說，石獅肯定沉到沙泥里去了，因為石頭重，河泥輕，結果在廟前的沙泥里也沒找到。一個管理河道的人最后說，這兩個石獅在上游，結果就在上游打撈到了。怎么會到上游去呢?因為石獅掉在水里，下面的沙泥不斷地受到流水的侵蝕，逐步地凹進去，凹到一半，石獅就往后(逆向)流下去，再沖，再往后滾，這樣日久天長，石獅就逆水滾到上游去了。總之，要培養學生的質疑能力，教師應指導學生帶著問題去看書自學，養成良好的學習習慣、良好的質疑思辨習慣，掌握質疑的方法，學以致用，形成能力，那么學生的創新意識必將增強，創新能力也必將得到提高。 

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