淺論新歷史主義、女性主義看當代西方文學批評與文化批評

淺論新歷史主義、女性主義看當代西方文學批評與文化批評

  　論文摘要：從新歷史主義、女性主義的角度，分析當代西方文學批評與文化批評的本質，經過論證，得出當代西方文學批評實屬文化批評的結論。

　　論文關鍵詞：新歷史主義；女性主義；文學批評；文化批評

　　引言

　　二十世紀六七十年代以來，當代西方文化思潮更趨多元化。解構主義、新歷史主義、女性主義、西方馬克思主義以及九十年代漸趨興盛的后殖民主義等各種理論相互影響，而且各種文化理論紛紛把文學批評的目光投向文化研究。將從新歷史主義、女性主義人手，分析當代西方文學批評實屬文化批評的范疇。

　　1談論文化熱

　　為什么所有的人都在談論文化?這是一個關涉到當代西方文學批評走向文化研究的契機的問題當代英國學者特雷·伊格爾頓回答說：“因為就此有重要的論題可談，一切都變得與文化有關，這個在西方左翼知識分子圈內頗為時髦的話題實際上屬于文化主義的教義”。伊氏進一步分析其原因說，首先，在戰(zhàn)后的西方，文化第一次在現(xiàn)代時期成為物質生產總體上的一個重要力量，其次文化是六十年代以后政治斗爭的一個領域，是政治沖突之媒體的一部分。從這個意義上講：“文化主義屬于一個特定的歷史空間和時間”。這其中，內化了男性中心主義閱讀策略與價值的女性批評能夠逃逸出父權制文化制約而最終重構出自己的批評或言說標準嗎?歷史作為文學的“文本外圍”是一個一統(tǒng)意識形態(tài)杜撰的連續(xù)性神話嗎?

　　要回答上述問題，就意味著你不僅要成為文學批評家，而且還必須成為文化批評家，正如當代英國學者大衛(wèi)·戴奇斯所說，現(xiàn)實的批評應該是這樣的：“它把自己同全部文化活動的綜合體連袂起來，而文學的生產只作為其中一個未完成的片斷”日。這表明，文學批評與文化之間有一條無形的剪不斷的臍帶。

　　2當代西方文學批評的實際情形

　　2．1從新歷史主義角度看。在新歷史主義者看來。文學批評家的任務與其說是消除文學的文本性，不如說是應當從文本性去重新看待一切社會現(xiàn)象。文學是同歷史事實同處于符號化的思想空間，在這個共同的空間中，文學參了歷史的過程并對現(xiàn)實的塑造。在新歷史主義者看來：“歷史是由許多聲音、許多力量組成的故事，不僅統(tǒng)治者、強者，而且邊緣人、弱者也在起著作用”，所以，“不應忽視文學、非文學、社會文本的并列存在以及跨文化融合的方法～。具體的批評實踐則突出表現(xiàn)在新歷史主義對文藝復興時期文藝特別是莎士比亞戲劇的泛文化解讀之中。譬如，在莎士比亞劇作中，有不少對男女雙方性暴力、欲求、力量關系的描繪，莎士比亞就是把當代或過去的社會，歷史帶進戲劇里去加以戲劇化，以藝術的裝扮、撥用、戲耍來重新界定和塑造文化。

　　2．2從女性主義角度看。從婦女的既是總體文化的成員又是婦女文化的參與者的雙重文化身分出發(fā)，女性主義創(chuàng)立了自己的女性亞文化理論作為文學批評的基礎。婦女寫作只能是一種“雙重話語”的寫作，它永遠要體現(xiàn)出兩個團體——沉默的團體和統(tǒng)治的團體——的社會、文學和文化傳統(tǒng)。文學標準的建構也“不僅僅是個人權威的結果，而且還涉及到出版者、評論者、編輯、文學批評者和教師的非共謀文化網絡”。

　　從上述對新歷史主義及女性主義的分析可以看出，當代西方文學批評已不再僅僅是單一的文本分析，它已經廣泛地吸收了政治學、語言學、歷史學、精神分析、社會學、哲學、人類學、歷史學、藝術史等學科的理論成果，變成了一種文化的創(chuàng)造與再創(chuàng)造活動。這是馬克思主義、精神分析學、解構主義在某種程度上也是女性主義、新歷史主義和種族和少數民族研究所共同信守的觀點。

　　3當代西方文學批評的特點

　　當代西方文學批評在走向跨文化融合而形成一種文化詩學的過程中，雖然方法各異，卻呈現(xiàn)出幾種鮮明的共同特征。

　　3．1當代西方文學批評的跨學科性。這種跨學科性是建立在跨文化融合的基礎之上的，尤能體現(xiàn)出當代西方文學批評的文化研究取向。這種跨學科性是以解構的方式吸收多元理論達到重建文學研究新理論的目的。例如，女性主義文學批評在一開始就并不是一個傳統(tǒng)意義上的獨立學科，它存在于現(xiàn)有學科之中，又游離于現(xiàn)存學科之外，曾一度被認為是“只有觀點，沒有理論，沒有方法的非學術政治”。八十年代出現(xiàn)的少數族裔女性主義文學批評則重點考察了種族和社會性別在雙重文化與種族交往中的作用。

　　(1)這種跨學科性直接導致了當代西方文學批評方法論上的多元性。如法國女性主義文學批評就充分吸收了德里達的解構主義分析方式，提出了自己的“女性寫作”理論。這種理論一反傳統(tǒng)西方視思想、身體和語言為一體的觀念，強調了女性欲望語言與男性欲望語言的不同(前者重理性、邏輯性、等級性，后者反理性、反邏輯性，反等級性)�？鐚W科的文化融合和方法論上的多元取向成了當代西方文學批評的一個主導傾向。(2)這種跨學科性還直接形成了當代西方文學批評的開放性品格。美國解構主義批評家米勒認為，文學研究的興趣“已經從對文學作修辭學式的‘內部’研究，轉為研究文學的‘外部’聯(lián)系。確定它在心理學、歷史或社會學背景中的地位”。通過它既安排我們的文化知識同時也安排我們的批評歷程。這將不是一種結構主義語言意義上的詩學，它將超出對文學話語的研究而成為對文化實踐和理論的研究。

　　3．2當代西方文學批評的批判性。這種批判性突出體現(xiàn)在當代西方文學批評的政治反抗傾向和文化批判傾向中。譬如，在新歷史主義者看來，每一種占統(tǒng)治地位的文化都包含著對它顯見格局和核心價值的否定，這種否定體現(xiàn)為對潛在的對立格局和邊緣價值的默許，由此，每一種文化的真正整體格局都是在官方提供和官方反對的格局之間的功能性平衡中產生的。

　　而在女性主義批評家肖瓦爾特看來，女性批評理論“是一項把女性文學本文與女性主義批評本文確定為‘修正、占有和顛覆行為的’以及確定為‘種類、結構、聲音和線索’差異之總和的方案”。這種修正、占有、顛覆以及對差異的追求正是女性的政治反抗和文化挑戰(zhàn)。L·布朗在其新著《帝國之末i十八世紀早期英國文學中的女性和意識》中更明確提出：“我想重新確定十八世紀文學研究的方向，建立融合各受壓迫階層的全面分析，以使這一領域的研究能推進女權主義的、反帝的、反種族歧視的自由政治目的……意識批評應成為再現(xiàn)過去進步觀點的方法，成為支持當代激進變革的基礎，而這是通過把有權者的文學改造使其為無權者服務來實現(xiàn)的”。

　　結論

　　當代西方文學批評的實踐活動往往是診斷性的。“就象一位內科醫(yī)生或精神分析醫(yī)生為確診一樁病例要快速檢查病人身體或心理癥狀的細節(jié)，以實施急需的治療，文化研究的實踐者們則也時時飛快地檢查作品的明顯特征，抓住其表現(xiàn)出的特殊文化的另一方面，對其加以診斷。其閱讀取向更多地關心的是文化而不是作品本身，盡管每一文化的相異性原則是被承認的”。這種診斷性必然邏輯地延伸出：當代西方文學批評更關注主題、意義、思想、語境、政治、社會而不是文本的內部事實如語言、結構、修辭等。由此可見，當代西方文學批評實屬文化批評的范疇。
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