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試析如何培育學(xué)員積極的價(jià)值觀
論文摘要：在德育教育的課題上，價(jià)值觀是一個(gè)不容忽視的命題，它在大學(xué)生教育中始終占據(jù)著重要的地位。部隊(duì)學(xué)員德育課程中，價(jià)值觀引導(dǎo)是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)員處于青春的沖動(dòng)和懵懂期，心智尚未成熟，價(jià)值觀也在慢慢形成。這就要求部隊(duì)在培養(yǎng)未來干部體能和智能的同時(shí)，注重學(xué)員的價(jià)值取向，引導(dǎo)其向正確的方向發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生學(xué)員；價(jià)值觀；積極
一、什么是價(jià)值觀
�。ㄒ唬﹥r(jià)值觀的概念
價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)
�。ǘ﹥r(jià)值觀的特點(diǎn)
價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。這就是說價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。
價(jià)值觀、人生觀和世界觀是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)構(gòu)件，三者相互依存、相互影響。自然或自發(fā)狀態(tài)下人生觀和世界觀對(duì)價(jià)值觀的形成有決定作用，而通過自覺學(xué)習(xí)修煉養(yǎng)成的價(jià)值觀也可以使人生觀和世界觀產(chǎn)生異化和改變。
一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。
價(jià)值觀分為普適性價(jià)值觀和特定性價(jià)值觀。人們以追求真善美為價(jià)值取向的觀念是為普適性價(jià)值觀。而個(gè)體對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，是為特定性價(jià)值觀。
�。ㄈ﹥r(jià)值觀的作用
1、價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
2、價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對(duì)客觀世界及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和價(jià)值觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。
�。ㄋ模﹥r(jià)值觀的層次
任何形式的價(jià)值最終都是為了服務(wù)于和滿足于人的生存與發(fā)展的需要，價(jià)值觀是人對(duì)于事物的價(jià)值特性（特別是事物的價(jià)值率）的認(rèn)識(shí)，價(jià)值觀的最終目的在于按照主體生存與發(fā)展的需要來有效地配置價(jià)值資源，因此價(jià)值的層次結(jié)構(gòu)在根本上決定著價(jià)值觀的層次結(jié)構(gòu)。統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，一切形式的價(jià)值（生產(chǎn)資料、生活資料和勞動(dòng)價(jià)值）都可歸結(jié)為生活資料使用價(jià)值，而生活資料使用價(jià)值可分為溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類四個(gè)基本層次，那么一切形式的價(jià)值都可相應(yīng)地分為四個(gè)基本層次。由此可見，價(jià)值觀也分為溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類四個(gè)基本層次。
衡量一個(gè)人的修養(yǎng)好壞、品德高尚與否，主要就是要看他的價(jià)值觀的不同層次的取值情況。如果一個(gè)人對(duì)于反映溫類、健康與安全類層次的事物擁有較高的價(jià)值觀取值，而且這種取值比較穩(wěn)定和清晰，而對(duì)于反映自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類層次的事物擁有較低的價(jià)值觀取值，而且這種取值比較動(dòng)蕩而且模糊，那么他的修養(yǎng)就差勁，品德就低下。
二、價(jià)值觀對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)生活的影響
�。ㄒ唬﹥r(jià)值觀對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)的影響
學(xué)員的價(jià)值觀對(duì)其學(xué)習(xí)具有十分重要的影響。當(dāng)一個(gè)人樹立了積極主動(dòng)、熱情向上的價(jià)值觀，他的學(xué)習(xí)便會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，樂于承擔(dān)學(xué)習(xí)中的壓力，正面處理學(xué)習(xí)中的各種難題。同時(shí)，他也會(huì)主動(dòng)地幫助學(xué)習(xí)中有困難的同學(xué)，將自己的心得體會(huì)分享給同學(xué)，引導(dǎo)感染著周圍的人，為學(xué)習(xí)教育創(chuàng)造良好氛圍貢獻(xiàn)一份力量。反之，如果一個(gè)學(xué)員的價(jià)值觀收到不正當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，甚至扭曲，他會(huì)因此而產(chǎn)生抵制和反抗的情緒，對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出不配合，無熱情的狀態(tài)。這種狀態(tài)不僅會(huì)影響他個(gè)人的學(xué)習(xí)活動(dòng)，還將潛移默化地在學(xué)員間形成劣性影響，有些學(xué)員心智尚未成熟，盲目跟風(fēng)，毫無主見，容易受不正之風(fēng)影響，因而不利于整個(gè)部隊(duì)集體的前進(jìn)。
�。ǘ﹥r(jià)值觀對(duì)學(xué)員生活的影響
正面良好的價(jià)值觀將在學(xué)員生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出它的功效。擁有積極價(jià)值觀的學(xué)員往往樂于助人，激情洋溢，對(duì)生活充滿著樂趣。雖然訓(xùn)練條件艱苦，封閉式生活較為單調(diào)，但是他們能夠主動(dòng)調(diào)整心態(tài)，積極地面對(duì)人生階段中的種種挫折與不如意，甚至將悲觀轉(zhuǎn)化為樂觀，自我鼓舞，自我激勵(lì)，嚴(yán)格要求自己，在部隊(duì)生活中努力成長(zhǎng)，為今后的人生道路做好準(zhǔn)備。
積極的價(jià)值觀是部隊(duì)管理的一筆財(cái)富，當(dāng)它逐漸形成一種風(fēng)氣，部隊(duì)的管理便無形中減少了很多的工作量，每一個(gè)人都自覺主動(dòng)，嚴(yán)于律己，互相幫助，那么生活也會(huì)因此而豐富多彩。
（三）價(jià)值觀對(duì)學(xué)員心理健康的影響
價(jià)值觀是人精神層面的一種觀念，它直接左右著人們的思維方式，因而也對(duì)人的心理健康狀態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。價(jià)值觀不正確的學(xué)員，容易出現(xiàn)心理扭曲，在困難面前自暴自棄，不思進(jìn)取，更有甚者，產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸和逆反心理，對(duì)周邊的同學(xué)和上級(jí)造成傷害。而擁有正確價(jià)值觀的學(xué)員，則始終站在正義的一方，用平常心、主動(dòng)力面對(duì)人生的命題。他們的心理承受能力往往大于那些價(jià)值觀不正確的學(xué)員，更能獲取解決問題的能量和幫助他人的力量。
三、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)員的價(jià)值觀困惑
（一）集體主義價(jià)值觀和個(gè)人主義價(jià)值觀的困惑。他們一方面覺得集體主義應(yīng)該是社會(huì)主義價(jià)值觀的原則，另一方面受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，接受個(gè)人主義，排斥整體主義，在究竟應(yīng)該以個(gè)人優(yōu)先還是集體優(yōu)先上，理論上不是很清楚，觀念上不是很堅(jiān)定；有的時(shí)候強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，有的時(shí)候強(qiáng)調(diào)集體主義，動(dòng)搖不定；觀念上承認(rèn)集體主義，在實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)選擇中，時(shí)常以個(gè)人利益為標(biāo)準(zhǔn)，知與行不一致。
�。ǘ┪镔|(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值的困惑。當(dāng)代大學(xué)生已不再為“君子喻于義，小人喻于利”的古訓(xùn)所束縛，但是他們又不想做物質(zhì)利益的奴隸，希望有精神的享受和道德的升華，于是，價(jià)值追求到底重在物質(zhì)，還是精神，經(jīng)常困擾他們。再次是理想與現(xiàn)實(shí)的困惑。大學(xué)生有許多美好的理想，他們希望社會(huì)公正廉潔，百姓安居樂業(yè)，人際交往和諧；而現(xiàn)實(shí)生活中的許多不良現(xiàn)象又與之形成強(qiáng)烈反差，兩者發(fā)生碰撞。于是他們很困惑：按照自己的理想行事，還是迎合現(xiàn)實(shí)？
當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀困惑，表現(xiàn)在很多方面的矛盾上。在生活價(jià)值觀上，一方面強(qiáng)調(diào)自立、自強(qiáng)，要走自己的生活道路，一方面又屈從于環(huán)境，把人際關(guān)系和家庭看得比什么都重要；一方面普遍地追求個(gè)性化的生活，另一方面往往只限于表面的與眾不同，結(jié)果還是陷入雷同化、趕時(shí)尚。在職業(yè)價(jià)值觀上，大學(xué)生在職業(yè)選擇上，一方面，重視所選職業(yè)與所學(xué)專業(yè)對(duì)口，希望個(gè)人的興趣愛好得到滿足，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值；另一方面，擇業(yè)面又高度集中，絕大部分擇業(yè)者選擇外資企業(yè)、政府機(jī)關(guān)和國有大企業(yè)。在道德價(jià)值觀上，一方面，大學(xué)生有著強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義意識(shí)，并崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、勤奮敬業(yè)、質(zhì)樸儉約、誠信交往的道德價(jià)值觀。另一方面，他們對(duì)作為社會(huì)主義道德核心的集體主義、大公無私和全心全意為人民服務(wù)等行為規(guī)范缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，有崇洋媚外、拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義等傾向。
四、如何培育學(xué)員積極的價(jià)值觀
�。ㄒ唬┨岣叩掠ぷ鞯姆⻊�(wù)意識(shí)，變“堵”為“疏”
蘇霍姆林斯基曾說：“我敢拿腦袋擔(dān)保：如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿意與教師坦誠相見，那么，談?wù)撊魏谓逃伎倸w是可笑的，任何教育都是不可能的�！睂W(xué)校的道德教育應(yīng)該把關(guān)注的焦點(diǎn)放在學(xué)員身上。無論是人生價(jià)值取向還是道德取向，學(xué)生知道該怎么做，但一到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，往往就落空了。這對(duì)學(xué)校德育的啟示是：對(duì)學(xué)生的教育，不要浮于表面，要真正深入到學(xué)生的內(nèi)心深處。無論是制度還是規(guī)定，都應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)可的基礎(chǔ)上去倡導(dǎo)和深化。曾有人提出，“教育不能做的，是直接塑造人；教育能做的，是間接地幫助學(xué)習(xí)者，為人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)服務(wù)。教育的塑造功能是有限的，而教育為學(xué)習(xí)服務(wù)的空間是無限的�！币虼耍瑢W(xué)校德育要加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，多從學(xué)生的角度考慮問題，多做些解釋，少做些硬性要求，少“堵”多“疏”，提高對(duì)學(xué)生的教育服務(wù)水平和質(zhì)量。
(二)提高學(xué)生自我教育與自我管理的意識(shí)和能力，提升“自律”意識(shí)
尊重學(xué)生、讓學(xué)生成為德育活動(dòng)的主體，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的能動(dòng)性，從而使他們進(jìn)入自我教育、自我發(fā)展的境地，這樣的德育才能取得真正的實(shí)效。如果學(xué)校道德教育使中學(xué)生感到掌握與遵循某種道德規(guī)范對(duì)自身來說只是一種約束、一種限制、一種犧牲，那么他們就會(huì)認(rèn)定學(xué)校思想道德教育是可有可無的。
(三)提供德育實(shí)踐的機(jī)會(huì)，變“外化”為“內(nèi)化”
學(xué)生的基本道德觀念和價(jià)值觀念大多不是通過上課，而是通過實(shí)踐活動(dòng)獲得的。道德教育要取得實(shí)效，必須依靠學(xué)生自我實(shí)在的生活、體驗(yàn)和反思，必須讓學(xué)生有機(jī)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的、所接受的知識(shí)和信息來正確理解生活的真諦，加強(qiáng)對(duì)生活的責(zé)任感，一步一步接受道德教育的內(nèi)容。教育的真諦在于：將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，將文明轉(zhuǎn)化為人格。思想道德教育的目的不在于道德理論知識(shí)的說教和記誦，而是通過給受教育者提供道德實(shí)踐和道德體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)和尊重受教育者的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)和自我表現(xiàn)的內(nèi)在需求。因?yàn)橹挥型ㄟ^不斷的道德實(shí)踐才能促進(jìn)個(gè)體道德的發(fā)展，才能將外在的道德要求內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)。
(四)不斷探索多樣的道德教育方式
世界上從來不存在亙古不變的、萬靈的、特定的德育模式。道德自身的豐富性和層次變化，社會(huì)發(fā)展帶來的傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代道德的沖突與交融，以及在此基礎(chǔ)上形成的多元化趨向和道德主體基于生命涌動(dòng)和創(chuàng)造精神之上的開放的主體性，都要求道德教育必須不斷地向前發(fā)展，必須不斷地探索新的模式。道德教育的方法亦如此，要想提高學(xué)校德育的實(shí)效性，就必須創(chuàng)造新的模式，讓學(xué)生能感覺到，他們是在真實(shí)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活中，創(chuàng)造性地親身體驗(yàn)和實(shí)踐著具有現(xiàn)實(shí)意義的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想品德規(guī)范，而不僅僅是在繼承和接收那些與他們的生活幾乎沒有關(guān)系的一些枯燥的信條。
(五)讓家庭教育與學(xué)校教育雙管齊下
家教之道貴以德。由于家庭教育在學(xué)生德育過程中所起到的作用是不可估量的，所以學(xué)校應(yīng)該合理地發(fā)揮家庭教育的作用，與家長(zhǎng)齊心協(xié)力，共抓學(xué)生的道德教育。良好的家庭氛圍、和諧的家庭關(guān)系，能促進(jìn)學(xué)員身心健康發(fā)展，使他們形成良好的心境、樂觀的態(tài)度和積極向上的人生觀，也能使他們把在家庭中所接受的教育帶到家庭以外的環(huán)境中，促進(jìn)他們的社會(huì)交往。因此，部隊(duì)學(xué)校應(yīng)該與家庭攜手，充分發(fā)揮家庭道德教育的功能。首先要幫助家長(zhǎng)更新觀念，要認(rèn)識(shí)到道德教育的重要性，更要在行動(dòng)上重視道德教育，注意非智力因素的培養(yǎng)，良好的道德素質(zhì)和心理健康素質(zhì)也是我們培養(yǎng)干部的目標(biāo)之一。許多家長(zhǎng)認(rèn)為把孩子送到部隊(duì)后所有的問題都由部隊(duì)來承擔(dān)，這種思想必須摒棄。其次，還要促進(jìn)家長(zhǎng)營建一個(gè)和諧、民主的家庭氛圍，讓學(xué)員不僅在部隊(duì)里聽從師長(zhǎng)教誨，還要在家里學(xué)會(huì)關(guān)心家庭，孝敬長(zhǎng)輩，為家庭負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。
五、結(jié)語
價(jià)值觀是一個(gè)人評(píng)判善惡的標(biāo)準(zhǔn)，它深刻影響著生活的追求與愿景。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)員處于一個(gè)價(jià)值觀形成和定型的關(guān)鍵時(shí)期。正確的價(jià)值觀意味著對(duì)人生事業(yè)的積極主動(dòng)追求，對(duì)生活挫折的勇敢面對(duì)。因而，部隊(duì)學(xué)員的德育教育中，不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)就是價(jià)值觀的教育。完善的價(jià)值觀教育，能及時(shí)調(diào)整學(xué)員的心態(tài)，正確引導(dǎo)學(xué)員面對(duì)人生，給部隊(duì)管理帶來極大幫助。在價(jià)值觀教育中，部隊(duì)高層應(yīng)該建設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，站在學(xué)員的角度考慮問題，同時(shí)結(jié)合學(xué)員的家庭情況，變“堵”為“疏”，合理地運(yùn)用德育方法，完善學(xué)校的德育機(jī)制。將學(xué)員培育成擁有積極價(jià)值觀，成熟人生觀，開闊世界觀的優(yōu)秀干部。
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