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走在人群邊上的理想主義者
摘要：世界鄉(xiāng)土文學(xué)萌芽于18世紀(jì)中期法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，現(xiàn)從讓·季奧諾的作品入手淺談一下法國(guó)鄉(xiāng)土文化。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；讓·季奧諾；理想主義
世界鄉(xiāng)土文學(xué)萌芽于18世紀(jì)中期法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，法國(guó)作家盧梭是鄉(xiāng)土文學(xué)的先驅(qū)，其后19世紀(jì)著名女作家喬治·桑，20世紀(jì)的主流作家科萊特、季奧諾都曾創(chuàng)作出大量對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的作品。在這些有“鄉(xiāng)土生活”際遇或經(jīng)歷相似生活經(jīng)驗(yàn)的作家筆下，逐漸形成了以反映“鄉(xiāng)土地域特征”、塑造“鄉(xiāng)村人物形象”、刻畫“鄉(xiāng)土變遷”、體現(xiàn)“鄉(xiāng)村理性”的“鄉(xiāng)土敘事”。
1鄉(xiāng)土作家——讓·季奧諾“理想主義”氣質(zhì)的形成
根據(jù)楊瑞仁先生在《世界鄉(xiāng)土文學(xué)六論》中的總結(jié)，世界鄉(xiāng)土文學(xué)作家一般都鄉(xiāng)土生活的際遇或創(chuàng)作心理，都曾有過(guò)漂泊異鄉(xiāng)的經(jīng)歷。對(duì)于讓·季奧諾來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗(yàn)是其文學(xué)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，而對(duì)于普羅旺斯“想象中的自然”風(fēng)光的描述更是其與眾不同的個(gè)性“符號(hào)”。1895年，季奧諾出生在法國(guó)南部普羅旺斯地區(qū)的一個(gè)名叫馬諾斯克的小鎮(zhèn)，經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，并在一戰(zhàn)期間隨軍開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)，體驗(yàn)過(guò)一般作家無(wú)法經(jīng)歷的漂泊之苦。二戰(zhàn)結(jié)束后，他曾到巴黎做過(guò)一次短暫的旅行，之后發(fā)誓再不離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)。在他的寫作生涯中，小鎮(zhèn)馬諾斯克及普羅旺斯無(wú)限的自然風(fēng)光一直是其敘述的主題，體出季奧諾與鄉(xiāng)村和農(nóng)民之間天生的、密不可分的聯(lián)系。
作家創(chuàng)作中流露出的對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀，正是來(lái)自于其童年的生活經(jīng)歷“童年經(jīng)驗(yàn)作為先在意向結(jié)構(gòu)對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生多方面的影響。一般地說(shuō)，作家面對(duì)生活時(shí)的感知方式、情感態(tài)度、想象能力、審美傾向和藝術(shù)追求等，在很大程度上都受制于他的先在意向結(jié)構(gòu)……就作家而言，他的童年的種種遭遇，他自己無(wú)法選擇的出生環(huán)境，包括他自己的家庭，他的父母，以及其后他的必然和偶然的不幸、痛苦、幸福、歡樂(lè)……社會(huì)的、時(shí)代的、民族的、地域的、自然的條件對(duì)他的幼小生命的折射，這一切以整合的方式，在作家的心靈里形成了最初的卻又是最深刻的先在意向結(jié)構(gòu)的核心�！�
榮格曾指出，家庭對(duì)兒童性格的發(fā)展有著重要的影響，父母在兒童意識(shí)的成熟和發(fā)展中扮演著重要的角色。季奧諾雖然出身貧寒——父親為修鞋匠，母親是洗衣工，但小時(shí)候溫暖的家庭生活氛圍，讓他繼承了父親對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)——從小就喜歡讀荷馬、維吉爾等古典主義大師的作品，并從母親那里承襲了她性格中“敏感、細(xì)膩”甚至有些“哀怨”的氣質(zhì)。在馬諾斯克的廣袤天地間度過(guò)的“寧?kù)o的童年”賦予了季奧諾平和而又充滿幻想的理想主義氣質(zhì)。
2走在人群邊上的理想主義者
正如周霞在論文《試論季奧諾及其潘神三部曲》中所論述的，留在季奧諾記憶深處的童年故鄉(xiāng)歲月是“溫馨而美好的，故鄉(xiāng)美麗的自然風(fēng)景、山水草木和故鄉(xiāng)盛大節(jié)日等淳樸豪放的民俗風(fēng)情都強(qiáng)烈地吸引著他，它們奠定了作家對(duì)故土執(zhí)著、深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)�！眱纱螒�(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，更讓他倍感珍惜故鄉(xiāng)祥和、寧?kù)o、美好的鄉(xiāng)村生活，但隨榮譽(yù)而來(lái)的一連串政治生活上的打擊，以及20世紀(jì)上半葉法國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義思潮的兩極對(duì)立分化，促使季奧諾以一種全新的視角審視人與自然的關(guān)系。二戰(zhàn)后，季奧諾不再直接對(duì)自然風(fēng)光進(jìn)行描述，而是轉(zhuǎn)以歷史題材的描寫，來(lái)揭露戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然、對(duì)人性的摧殘，更關(guān)注人類內(nèi)心情感的需要與變化。在作家這一時(shí)期的作品中，自然仿佛站在了人類的對(duì)立面上，以各種方式將痛苦加諸于已經(jīng)飽受摧殘的人類身上，人類的悲劇不斷上演。從辯證法的角度看來(lái)，不幸與幸福這對(duì)二元對(duì)立統(tǒng)一，一直是人類文學(xué)孜孜探索的主題，作為文學(xué)家季奧諾無(wú)法找到使人類擺脫不幸命運(yùn)的根本方法，但作為一個(gè)具有理想主義精神的人類個(gè)體，季奧諾內(nèi)心從未放棄對(duì)幸福的追求。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情，讓他更加清醒地認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)實(shí)”與“理想”之間不可調(diào)和的差異，在客觀現(xiàn)實(shí)與主觀理想的矛盾中，越發(fā)對(duì)人與人，人與社會(huì)之間關(guān)系的不感興趣，但對(duì)人自身即人與人的精神世界之間的關(guān)系感興趣。“人之所以會(huì)產(chǎn)生悲劇，外部環(huán)境只是一個(gè)因素，但不是絕對(duì)的，最根本的因素是人在追求獨(dú)立人格時(shí)那種騷動(dòng)不安的心境所潛伏的精神危機(jī)�！边@是季奧諾小說(shuō)所探索的重點(diǎn)。他筆下的許多人物之間并沒(méi)有宿怨，男女主人公之間也很少?gòu)?qiáng)烈的情感碰撞，小說(shuō)背景也從沒(méi)有爭(zhēng)名逐利、勾心斗角。而與之相對(duì)，人物的內(nèi)心世界卻是非常復(fù)雜微妙的：人物表面上看來(lái)孑然游弋于天地之間外表泰然，但其內(nèi)心卻總是波濤洶涌，對(duì)人生、對(duì)幸福、對(duì)未來(lái)總有自己異于常人的理解。一種渴望被接納渴望人與自然和諧相處的精神愿望化為人物不斷對(duì)內(nèi)心平靜、幸福的不懈追求。正如《屋頂上的輕騎兵》中主人公，昂日洛歷經(jīng)艱辛來(lái)到法意邊境從“玫瑰色的群上”中依稀分辨出“順坡而上的落葉松和冷杉”，“意大利就在山后面”。內(nèi)心由衷地感到“幸福極了”。
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