淺論中學(xué)語文教師教學(xué)個性的可復(fù)制與不可復(fù)制性
【論文關(guān)鍵詞】個性教學(xué) 教學(xué)個性 復(fù)制 不可復(fù)制 語文學(xué)科特色 獨立思考 生命體驗 自主實踐
【論文內(nèi)容摘要】教師專業(yè)化發(fā)展的共同要求是個性教學(xué)。教師教學(xué)個性不可復(fù)制，語文學(xué)科的特性決定了語文教師教學(xué)個性不可復(fù)制也不必復(fù)制。從語文教學(xué)個性的三重源頭：獨立思考、生命體驗、自主實踐去完善聚合，方能打造真正的個性化語文教學(xué)。
教學(xué)個性是教師個人在多年的教育教學(xué)實踐活動與探索中逐漸形成的具有個人特色的教育教學(xué)能力，是教師個人氣質(zhì)、性格、閱歷、興趣、知識結(jié)構(gòu)等在教學(xué)活動中的綜合反映和表現(xiàn)（摘自百度百科詞條）。
美國學(xué)者J.W.基夫說，個性化教育將成為21世紀(jì)教育的必然選擇，也將是教育改革的核心。因此，教師的專業(yè)化發(fā)展有一點共同追求，即需要個性教學(xué)。沒有個性化的特點，教師群體是一個模式，脫離了個性的鮮活與自由，沒有比較、激勵、創(chuàng)新，也不切合個體作為獨立性存在的客觀事實。
那么青年教師如何在專業(yè)化發(fā)展之路上確定并完善自己的教學(xué)個性？大師齊白石對弟子說：“學(xué)我者生，似我者亡�！蔽乙詾�，這句話用來詮釋教師尤其是語文教師教學(xué)個性的可復(fù)制與不可復(fù)制性同樣恰當(dāng)。
一、學(xué)我者生——語文教師教學(xué)個性可復(fù)制且應(yīng)當(dāng)復(fù)制
模仿是一切創(chuàng)造的基礎(chǔ)。
語文教學(xué)縱然強(qiáng)調(diào)個性化解讀，但是對于站在執(zhí)業(yè)起點處的新教師，每一次嘗試與摸索必然是從模仿開始的。每一堂公開課的觀摩，教者獨特嫻熟的教態(tài)，富有親和力的教學(xué)用語，都會直接進(jìn)入新教師的經(jīng)驗儲備；每一次聽取名家名師的講座報告，名家大師們生動鮮活的教學(xué)故事，孜孜不倦的從業(yè)追求，都會深深震撼新教師的心靈。正是在這些時刻，教學(xué)想象開始馳騁，教學(xué)熱情得以滋長�？梢哉f，每一個語文教師走上講臺，開始第一次教學(xué)設(shè)計，都是建立在對前人的學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上。不管是瑣碎的片段經(jīng)驗的搬用遷移，還是針對他人風(fēng)格流派的刻意模仿，都是“入門”的必修課。從這個意義上說，教學(xué)個性是可以復(fù)制的，也是應(yīng)該復(fù)制的。針對名家大師的教學(xué)風(fēng)格的刻意效仿，加速了青年教師的專業(yè)化成長，催化了他們從業(yè)理想的成型，點燃了他們教學(xué)創(chuàng)造的火花。正如大師齊白石所言——學(xué)我者生。教學(xué)本為藝術(shù)，正是這種示范性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)，使青年才俊們一次次試飛，最終翱翔在個性化教學(xué)的藍(lán)天之上。
縱觀國內(nèi)各大語文教學(xué)流派，這種前后的承遞關(guān)系都不難想見。從正面舉例，黎見民先生的導(dǎo)讀教學(xué)法直接影響了文蘭森先生，而文先生繼承并發(fā)展其為導(dǎo)創(chuàng)法，并澤被了包括李凝昕、王君在內(nèi)的一大批青年教師；從反面舉例，中學(xué)語文特級教師、上海市特級校長程紅兵先生當(dāng)年正是因為向魏書生的民主自助式教學(xué)法宣戰(zhàn)，才嶄露頭角，走出屬于自己的獨創(chuàng)之路來。這可以說是另一種孕育，因為沒有對前者的質(zhì)疑，或者說沒有魏書生先生的學(xué)說與風(fēng)格在前，后者也就無從憑空產(chǎn)生。古往今來的各種思想學(xué)說的傳承發(fā)展也大抵如此。因此，我們說教學(xué)個性是可以復(fù)制的，其實是指老教師和新教師、名師大家和渴求進(jìn)步的后起才俊們之間存在的一種前后承繼關(guān)系，這是每個教師專業(yè)化發(fā)展的必經(jīng)之路。
二、似我者亡——語文教師教學(xué)個性的不可復(fù)制性
1.教學(xué)個性的不可復(fù)制性
首先，教學(xué)本是個性化的勞動 ——教師的個性化教授和學(xué)生的個性化發(fā)展。
教育的實質(zhì)是教育者自覺自己如何更利于學(xué)生完善的過程。如何才能更有利于學(xué)生的完善？——以生命滋養(yǎng)生命，以個性影響個性，以性格培養(yǎng)性格。
如果教師泯滅了個性，僅僅扮演一個機(jī)械工人的角色，學(xué)生成為被加工物品，教師沒有情感的投入，對學(xué)生并非發(fā)自師愛的熏陶，而是照本宣科，機(jī)械解讀課標(biāo)照搬他人，對教學(xué)內(nèi)容沒有自我的加工，不能融入自己的想法，那么教出的學(xué)生必然也如同工業(yè)流水線上的產(chǎn)品，標(biāo)準(zhǔn)化千篇一律。同樣，如果教師作為社會職業(yè)者，在課堂上展現(xiàn)的只是學(xué)校教學(xué)工具的角色，其生命本真與教學(xué)生命分裂，教師的職業(yè)幸福感就無從實現(xiàn)。葉瀾教授說：沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造。
其次，教學(xué)個性無法復(fù)制。
教學(xué)個性如此重要，但恰恰是無法復(fù)制的。前面所述的“可復(fù)制”，其實是對大師人物共性的模仿學(xué)習(xí)。
真正的教學(xué)個性是由教師個人氣質(zhì)、性格、閱歷、興趣、知識經(jīng)驗等在教學(xué)活動中融構(gòu)而成的，這就注定其不能復(fù)制，也就更加珍貴。
在現(xiàn)實的教師進(jìn)修和工作過程中，特別重視推廣名師成功經(jīng)驗。這種做法的必然設(shè)想，即個體專業(yè)發(fā)展就是將優(yōu)秀教師和骨干教師身上帶有經(jīng)驗性、典型性的特征傳遞給更多教師。這種假設(shè)的前提是，優(yōu)秀教師和骨干教師身上的成功做法具有普適性，可以言傳外顯。如果教學(xué)個性具有普適性，它必然不叫做個性，而是共性了。對共性的效仿，傳遞和生成的也必然是共性，又何來個性的助長呢？
誰也無法通過學(xué)習(xí)成為于漪、余映潮或者別的誰。如果一心一意照搬刻仿，相似即死亡。所以教學(xué)個性作為個性風(fēng)格作為教師個體心智情趣志向的產(chǎn)物，是無法復(fù)制的。我們無法想象在一個名師的影子之下催生的大量追隨者，能擁有屬于自己的教學(xué)個性。這也譬如西施效顰的不可為。美來自天然和自有，教學(xué)個性，其實也是一種美，所以無法復(fù)制。
撇開這一層不說，其實在具體的教學(xué)情境中，對名師經(jīng)驗的效仿，是盲目也不可行的。在重慶召開的2010年全國中語會青年教師專業(yè)化發(fā)展高峰論壇上，有一位名師在發(fā)言中尖銳的指出，所謂名師的公開課并不具備推廣性�！驗檫@些課往往是用專門的精力錘煉而成，而執(zhí)教者在全國各地巡回展示，其實也只是在重復(fù)這一節(jié)課。相對于一線教師，繁重的教學(xué)任務(wù)需要完成，有時甚至趕進(jìn)度以迎考，又怎么能從這樣的精品課中學(xué)到一點皮毛……更何況即使學(xué)到一些教學(xué)模式，教學(xué)文本的紛繁多樣也無法以一代萬的加以處理設(shè)計。
2.語文教師教學(xué)個性不可復(fù)制也不必復(fù)制
語文與各學(xué)科既有共通性——科學(xué)性（理性），也有根本的區(qū)別點：文學(xué)性（詩性）。語文人的特質(zhì)是由稟賦、觀念、思維三方面構(gòu)成的。（參見周鵬《尋找趨于本質(zhì)的語文教育》）同時語文學(xué)科的詩性特質(zhì)還特別強(qiáng)調(diào)教師的人文情懷的到場。因此我們所熟知的語文名師大家，他們特立卓著的風(fēng)格個性，正是經(jīng)由他們作為語文人的深厚稟賦與悲憫情懷釀造而成。這是無法復(fù)制的。
同時，語文課堂是靈動的課堂。語文學(xué)習(xí)是一門藝術(shù)。語文教師教學(xué)個性的外延也遠(yuǎn)較其他學(xué)科豐富多樣。
�、購膶W(xué)習(xí)內(nèi)容來說，相對于其他學(xué)科，語文課堂內(nèi)容并沒有嚴(yán)格限制，知識的循序漸進(jìn)沒有嚴(yán)格的要求，因此教師更可以不拘一格，不拘泥于教參或一家之言，不受既定教學(xué)模式的束縛，盡可能賦予課堂以新意，用自己的個性去演繹教材的個性，用自己的個性去組織教學(xué)和進(jìn)行課堂教學(xué)再創(chuàng)作。
�、趶奈谋咎刭|(zhì)來說，文本具有立體性結(jié)構(gòu)，因此對文本的解讀必然存在多元化，對文本的教學(xué)設(shè)計必然五彩繽紛，創(chuàng)意獨出于教師個性化的解讀。
�、蹚�語文課程改革的終極目標(biāo)來說，課堂教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的母語素養(yǎng)，并從中培育學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。結(jié)合文本個性的千變?nèi)f化，學(xué)生課堂狀態(tài)的激情碰撞，營造富有生命活力的課堂，更鼓勵教師獨出心裁的教學(xué)個性的展示。
所以說，語文教學(xué)賦予了教師施展教學(xué)個性的廣闊空間，后來者不必拘泥于已有的名師大家風(fēng)格，而可以自由的從自己的特長出發(fā)，去追求樹立標(biāo)新立異的自我教學(xué)個性。
3.從源頭探查打造語文教師教學(xué)個性之路
語文教師教學(xué)個性由三重源頭聚合而成：自我思考、自我生命感受、自我教學(xué)實踐。從這三個源頭來看，語文教師教學(xué)個性不可復(fù)制。
�、僮晕宜伎�
課程改革背景下教師的理想定位首先是獨立的思考者——獨立思考的精神，批判求異的思維品質(zhì)，獨立自主的審視自己的教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容。詮釋學(xué)和后現(xiàn)代知識觀承認(rèn)個體在對真理和知識的解讀中的重要作用，教材并非不可侵犯，教師擁有對教材自我領(lǐng)悟的權(quán)力。在現(xiàn)實生活中，我們看到的任何一次新穎獨到的教學(xué)設(shè)計必然來自教師獨立的思考。讓我們眼前一亮的個性課堂，也正是執(zhí)教者見他人之所未見，從熟悉的文本中挖掘出了新意。所以，語文教師要做一個研究者。不管是南北各派哪家，研究那些最終自成一派的語文人，都必然是沿著思考+探究的道路走出自己的個性風(fēng)格的。語文的閱讀寫作教學(xué)如此強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。如果教師跪著教書，教出來的學(xué)生只會是趴著的。所以必得教師首先是獨立思考者，才能引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀寫作，用自己的頭腦總結(jié)、反思、發(fā)現(xiàn)生活和人生的意義。
�、谧晕疑惺�
現(xiàn)實的情況是，學(xué)生喜歡的教師，往往是個性鮮明的教師。這種個性鮮明，其實質(zhì)是在課堂教學(xué)中，用教師生命去碰撞學(xué)生生命。泰戈爾在《阿什拉姆學(xué)�！芬晃闹�，有這樣的描述：
有這樣一位老師：他向孩子們背誦他喜愛的詩歌，欣喜若狂；
他從不懷疑孩子們的理解力；他認(rèn)為的最重要的是引起孩子們對學(xué)習(xí)的興趣；他的靈感不是來自書本，而是來自他情感豐富的心靈與世界的直接溝通；季節(jié)作用于他身上的效果如同作用于植物身上一樣；他在血液中感受到那總是遨游于太空中，飄浮于空氣中，閃爍于太空中，震顫于地下草根里的、不可見的自然信息。他的研究不帶有絲毫?xí)S氣味。
語文教學(xué)需要傾注每位教師的自我生命體驗。
于漪先生的課堂無法復(fù)制，那是她將整個生命與熱情終生灌注其中的事業(yè)。余映潮先生的課堂也無法復(fù)制，那是他的生命智慧與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的產(chǎn)物。
教學(xué)歷程與教師生命體驗不可割裂。一個個課堂教學(xué)最終連綴而成的是教師的生命記憶。相反，如果把教師變成沒有生命性的傳道授業(yè)解惑的工具，將教學(xué)活動與教師生命疏離，與教師個性生活疏離，將教師的情感、人生觀、價值觀等帶有個體主體性的元素都被驅(qū)逐出課堂，所謂的教學(xué)個性無從談起。從學(xué)生的角度來說，新時代人才的特征不僅僅是具備一技之長的人，更重要的特征是具有創(chuàng)造性和生命關(guān)愛與生命發(fā)展意識的人。教師角色應(yīng)當(dāng)是能夠為學(xué)生彰顯各自不同的生命力量、發(fā)展各自的獨特精神提供一個廣闊融洽自主的空間，讓學(xué)生心靈得以自由舒展、生命意義得以真正實現(xiàn)的關(guān)鍵人物。離開教師生命的參與，學(xué)生的生命發(fā)展也無從談起。
�、圩晕医虒W(xué)實踐
教學(xué)個性的最終來源，是獨立自主絕不可重復(fù)的教師實踐性知識。這種實踐性知識包括非正式的難以表達(dá)的教學(xué)技能、技巧經(jīng)驗、以及個人的價值觀，心智模式。相對穩(wěn)定的是個人教育經(jīng)驗教育技能，多變的是個人臨場教育智慧——教學(xué)機(jī)智。教學(xué)個性更多來自課堂情境下的教學(xué)機(jī)智的磨練與提升。
對于千變?nèi)f化生成無限的語文課堂，打造教學(xué)個性，教師需得學(xué)會在生成與突變暗藏的教學(xué)情境中，察變化，抓契機(jī)，錘煉自己的教學(xué)藝術(shù)，提升自己的生命情懷，獨屬己有的教學(xué)個性才能逐漸生成。
《中庸》有語：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。語文教師教學(xué)個性的打造，正如教育之為“修道”，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，沒有復(fù)制之路可走，全賴個人的熱情灌注和獨立修煉，最終成全的是語文人各具特色的人生。
【參考書目】
[1] 羅賓德拉納特·泰戈爾 著，深幻、王立 譯.《泰戈爾散文詩選》，北京出版社.
[2] 呂純志 著.《有效教學(xué)的認(rèn)知》，東北師范大學(xué)出版社.
[3] 葉瀾、鄭金洲、卜玉華 著.《教育理論與學(xué)校實踐》，高等教育出版社.
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