論終身教育視野下教師職業(yè)發(fā)展問題及對策
論文摘要：終身理念包含了“終身性”、“自主性”、“發(fā)展性”等特征。在終身教育理念下，應(yīng)當(dāng)從激發(fā)教師專業(yè)自覺、凸顯教師職業(yè)發(fā)展的主體作用、注重發(fā)展性教師評價(jià)、構(gòu)建教師終身教育體系等方面促進(jìn)教師職業(yè)發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：終身教育；教師職業(yè)發(fā)展；主動學(xué)習(xí)
1965年，法國成人教育專家保羅·朗格朗在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育國際會議上首次提出終身教育理念。1972年，以埃德加·富爾為首的國際教育發(fā)展委員會把終身教育理念的實(shí)施同創(chuàng)建“學(xué)習(xí)化”結(jié)合起來，并把終身教育視為“學(xué)習(xí)化社會”的基石，隨后聯(lián)合國教科文組織教育規(guī)劃研究所負(fù)責(zé)人庫姆斯提出“終身教育的核心即學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)。終身教育理念包含了“終身性”、“自主性”、“發(fā)展性”等特征，注重學(xué)習(xí)者自身的主體性，對教師職業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)作用日益明顯。
一、教師職業(yè)發(fā)展主體的考察與現(xiàn)實(shí)分析
(一)主體性的內(nèi)涵及在教師職業(yè)發(fā)展中的價(jià)值
認(rèn)為，人以主體的方式對待世界和生活，自由自覺的活動是人的主體性的存在方式，是人類活動的特性。人可以支配和表現(xiàn)自身的主體性，那么，如何發(fā)揮自身的主體性?這和人自身的知識水平、經(jīng)驗(yàn)、能力、活動背景、生活及外界能夠提供的條件密切相關(guān)。主體在認(rèn)識活動中自覺地將相關(guān)因素投入認(rèn)識過程，融合認(rèn)識結(jié)果而使認(rèn)識活動能積極有效地進(jìn)行。在認(rèn)識過程中，主體性能促進(jìn)認(rèn)識系統(tǒng)諸要素整合構(gòu)建，在主體接收和加工信息時(shí)，所有因素都被調(diào)動起來，不僅認(rèn)知因素十分活躍，而且感情、意志因素也起重要作用。
教師職業(yè)發(fā)展的主體是教師，主體性的發(fā)揮直接影響教師職業(yè)發(fā)展的水平與進(jìn)程。人的智慧的發(fā)展“沒有可以不通過個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)立的體悟就能完成將外在的知識、以及其他人的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為自身的發(fā)展與成長”。教師職業(yè)發(fā)展中主體性價(jià)值的認(rèn)識，其要義在于注重發(fā)展過程中教師對職業(yè)的自覺認(rèn)識，不但在觀念上有“應(yīng)然”的發(fā)展觀，在實(shí)踐中也有“實(shí)然”的發(fā)展行為，在教育生活中通過經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或改組把外在的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的素質(zhì)，即把教師職業(yè)發(fā)展的要求，由外在的“應(yīng)然”的客觀規(guī)定引向內(nèi)在的“實(shí)然”行動。教師在成長過程中所履行的學(xué)習(xí)活動不是指令性的，而是通過主體性的發(fā)揮轉(zhuǎn)化為自覺習(xí)得與發(fā)展，通過意志機(jī)能與客體相互作用實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
1. 主體性使教師明確了“需求意志要素”。教師自覺具有強(qiáng)烈的對外界對象的欲求狀態(tài)，它激發(fā)教師進(jìn)行教育實(shí)踐活動的需要，鼓勵(lì)并引導(dǎo)教師不斷對教育實(shí)踐和理論進(jìn)行探索，因此，主體性對教師職業(yè)發(fā)展具有積極的能動作用。
2. 主體性明確了價(jià)值目標(biāo)要素。發(fā)展主體確定價(jià)值目標(biāo)并不懈追求，這樣就進(jìn)一步激發(fā)了主觀能動性，更自覺地從事實(shí)踐活動。當(dāng)主體性充分發(fā)揮作用時(shí)，人們對客體的探索范圍、理解層次、方法手段都會相應(yīng)地拓寬、提高和深化，認(rèn)識客體也就更全面、深刻。
3. 自主性是主體性的內(nèi)在體現(xiàn)，在教師成長過程中，主體意識和能力是成長的關(guān)鍵因素。教師職業(yè)發(fā)展是一個(gè)能力構(gòu)建過程，教師積極主動地參與教學(xué)活動，在參與中反思，主動探求應(yīng)用知識、優(yōu)化教學(xué)過程對教師的成長來說具有推動價(jià)值。
(二)教師職業(yè)發(fā)展主體定位的歷史及現(xiàn)狀
1. 工具價(jià)值理性傾向影響教師自我價(jià)值的考量。教師職業(yè)的價(jià)值取向直接影響教師自我價(jià)值的定位。從詞源上看，“教師”一詞由“教仆”(pedagogue)演化而來，源自希臘語，原意是指擔(dān)任監(jiān)護(hù)任務(wù)的奴隸或衛(wèi)士，其職責(zé)是指引兒童去上學(xué)，關(guān)心和保護(hù)兒童，確保兒童不出危險(xiǎn)和舉止得體。由此看來，古代教師職業(yè)就是一種生存手段，具有工具主義傾向。追溯對教師職業(yè)的認(rèn)識，荀子曾明確提出“尊師”，將教師與天地、祖先及君主并列，“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”�！秾W(xué)記》中也提出：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民敬學(xué)。”“能為師然后能為長，能為長然后能為君。”韓非子更是以“法”代“道”，以“吏”為“師”，提出“以法為教”、“以吏為師”。儒法兩家在“治國”、“重道”、“教化”、“強(qiáng)法”中注重教師的社會工具價(jià)值。從歷史溯源上看，過分重視教師職業(yè)的社會外在價(jià)值，忽視教師職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值。教師自我職業(yè)價(jià)值的考量受的影響，使教師職業(yè)內(nèi)在價(jià)值被忽視，更多依賴于外在的社會工具理性的需求。傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的歷史結(jié)合體，通過文化沉積具有相對穩(wěn)定性，為教師觀念的生成、轉(zhuǎn)化、改變提供了基本的人文背景，影響著教師的傾向、思維方式、行為習(xí)慣等，教師會不自覺地背上傳統(tǒng)觀念的沉重包袱，忽視了主體自身的能量而訴求于外界壓力，教師關(guān)注來自社會、學(xué)校、家庭的客觀壓力，自身職業(yè)價(jià)值往往被忽視或擱淺。
2. 專業(yè)自我意識薄弱造成教育實(shí)踐研究行為匱乏。專業(yè)自我意識旨在通過對職業(yè)本身的反思和認(rèn)可提高主體積極性，進(jìn)行再創(chuàng)造。長期以來，我國教師專業(yè)自我意識和自主發(fā)展頗為欠缺。“不少教師的視域往往被局限于學(xué)校課堂教學(xué)的范圍，其教育教學(xué)行為觀照處于較低的層次、較窄的范圍，教師的工作被窄化為‘教書’。教師角色被社會上不少人乃至被不少教師自身貶為教書匠”。缺乏對教育實(shí)踐活動的反思，缺乏和教育經(jīng)典名著的直接對話，出現(xiàn)了汲取教育理論的急功近利心理，身處教育一線的教師“成了游離于研究過程之外的盲目模仿者、執(zhí)行者、簡單照搬者和被動旁觀者。教師的教育教學(xué)活動缺乏主體自主意識”。過分注重職業(yè)發(fā)展的外在的社會工具價(jià)值而忽視了內(nèi)在價(jià)值的追求，從而造成了教師專業(yè)自我意識的缺省，自主發(fā)展似乎無緣于職業(yè)生活。
3. 課程設(shè)置及學(xué)習(xí)方式壓抑了職業(yè)內(nèi)在價(jià)值的訴求。長期以來，我們對師范教育的認(rèn)識相當(dāng)膚淺，認(rèn)為師范生只要掌握了一門學(xué)科知識，再學(xué)一點(diǎn)教育學(xué)、心知識，便足以為師了，因而將教育課程作簡單拼湊，“課程的師范性特征不明顯，師范教育課程有向綜合性大學(xué)靠攏的傾向”。課程設(shè)置過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)性而忽視師范性，課程結(jié)構(gòu)極不協(xié)調(diào)；另一方面，我國教師教育部門“條塊分割”現(xiàn)象明顯，教師教育的職前培養(yǎng)、職后教育、教育研究基地等存在不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，教師培養(yǎng)被人為割裂為職前和職后兩個(gè)獨(dú)立階段。由于各部門之間的信息流通不暢，教師繼續(xù)教育課程忽視了成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和知識結(jié)構(gòu)，把知識從復(fù)雜的背景中抽離出來加以簡單地學(xué)習(xí)，只能使他們外在的負(fù)擔(dān)感更強(qiáng)，接受繼續(xù)教育的愿望受到壓抑，教師對繼續(xù)教育產(chǎn)生了認(rèn)識偏差，不再將之視為自身生命價(jià)值和專業(yè)理想得以實(shí)現(xiàn)的必然途徑，而是將之功利化、異化為對外在利益的追求，教師自身發(fā)展的內(nèi)在的價(jià)值追求被忽略甚至退化。
4. 傳統(tǒng)教師評價(jià)制度使教師產(chǎn)生急功近利行為
教師評價(jià)從教學(xué)過程和結(jié)果的維度看，有兩種根本性的評價(jià)方法，即形成性評價(jià)和結(jié)果性評價(jià)。形成性評價(jià)依據(jù)的是教師在工作過程中的表現(xiàn)，諸如在教學(xué)過程中是否注意學(xué)生的情感、是否進(jìn)行反思教學(xué)等，也稱為教學(xué)輸入式評價(jià)；結(jié)果性評價(jià)根據(jù)教師在工作中取得的成績來進(jìn)行評價(jià)，也稱為教學(xué)輸出式評價(jià)。“我國目前進(jìn)行的教師評價(jià)仍以后者為主要的評價(jià)方式，即根據(jù)教師所教學(xué)生在各級各類考試中所取得的成績作為衡量教師的主要指標(biāo)或唯一指標(biāo)”。教育評價(jià)的功能只重視選拔，致使教師產(chǎn)生急功近利的心理，影響了教師綜合素質(zhì)的提高。再者，不少學(xué)校對教師評價(jià)工作認(rèn)識不足，出現(xiàn)了各種各樣的教師評價(jià)形式化傾向的問題。由于教師工作評價(jià)中更注重學(xué)生分?jǐn)?shù)，在學(xué)期時(shí)重點(diǎn)突出了考試結(jié)果，而對教師的日常工作和學(xué)習(xí)僅做籠統(tǒng)評價(jià)或給予簡單的總評等級，疏于診斷和發(fā)現(xiàn)教師工作中較為具體的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，不能為教師職業(yè)發(fā)展及工作改進(jìn)提供具體反饋信息。另外“馬太效應(yīng)”也影響著教師評價(jià)的結(jié)果。各種榮譽(yù)和獎勵(lì)趨向于已有聲望的名優(yōu)教師，而沒有對普通教師給予應(yīng)有的重視和評價(jià)，處于被忽視狀態(tài)的教師對評價(jià)結(jié)果的申訴愿望不是很高，實(shí)質(zhì)上也削弱了教師自主發(fā)展的積極性。
二、適應(yīng)終身發(fā)展趨勢。構(gòu)建教師職業(yè)發(fā)展平臺
終身教育“強(qiáng)調(diào)的是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)、自我評價(jià)、自我完善、提高生活質(zhì)量等。這表明終身教育的主要原則趨于倡導(dǎo)獨(dú)立自主和不同的體驗(yàn)，而不是傾向于把人限制在一個(gè)一成不變的社會體中。值得一提的是不能簡單地把終身教育看做是使人們更具有生產(chǎn)能力，成為更好的雇員的一種手段。雖然我們不能忽視掌握職業(yè)技術(shù)知識，但是終身教育更關(guān)心的是體驗(yàn)、個(gè)人發(fā)展、使人們獲得自由”。教育和學(xué)習(xí)是為促進(jìn)人終生發(fā)展服務(wù)的，學(xué)習(xí)應(yīng)成為人們生活的常態(tài)，學(xué)習(xí)活動不是指令性的，而是自覺履行，通過教師執(zhí)著的職業(yè)信念和職業(yè)追求實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值。因此，適應(yīng)終身教育理念，注重教師成長的“自主性”、“自覺性”、“發(fā)展性”、“終身性”，使教師職業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展。
(一)激發(fā)教師專業(yè)自覺，提升職業(yè)發(fā)展的價(jià)值認(rèn)同
終身教育以自主選擇、自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)為其根本要義，而促進(jìn)自主選擇、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的動力基礎(chǔ)是自我身份價(jià)值的認(rèn)同。教師職業(yè)發(fā)展首先應(yīng)重視教師的職業(yè)認(rèn)同，構(gòu)建專業(yè)自覺，“教師職業(yè)決不是異己的‘它在’，教師也決不是‘為他人做嫁衣裳’的犧牲者”。當(dāng)代教師的職業(yè)角色概念發(fā)生了性的轉(zhuǎn)變，原有的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑”的形象也逐漸變得豐滿，教師職業(yè)的價(jià)值追求和定位具有了新的特點(diǎn)。教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作者、課程的設(shè)計(jì)者和開發(fā)者、教育教學(xué)的研究者和學(xué)習(xí)者，教學(xué)不僅是一個(gè)特殊的認(rèn)識過程，同時(shí)還是一個(gè)師生情感共融、價(jià)值共享、共同創(chuàng)造、共同成長、共同探索、共求新知、共享生命、共同體驗(yàn)的完整的生命過程。在這一過程中，職業(yè)身份認(rèn)同不斷擴(kuò)展和深化。馬克思曾說過：“能給人尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)——在從事這種職業(yè)時(shí)，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”。教師應(yīng)反思和重建自己職業(yè)行為，重視職業(yè)發(fā)展內(nèi)在價(jià)值。因此，激發(fā)教師的專業(yè)自覺，把社會賦予的外部目標(biāo)轉(zhuǎn)變成內(nèi)在需要，自覺地參與教育、研究教育、熱愛教育，這樣才能使教師職業(yè)發(fā)展主體價(jià)值真正顯現(xiàn)出來。論及教師專業(yè)發(fā)展也應(yīng)進(jìn)一步確立教師的主體意識和創(chuàng)新精神，突出主體性與責(zé)任感的密切聯(lián)系，防止教師缺乏責(zé)任感，出現(xiàn)教學(xué)的任意行為和盲目行為。要樹立責(zé)任意識，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，構(gòu)建專業(yè)自覺，彰顯主體價(jià)值，促進(jìn)自我發(fā)展，使教師的職業(yè)人生成為“奮斗的人生，成功的人生，健康的人生，快樂的人生”。
(二)凸顯職業(yè)發(fā)展主體，提高學(xué)習(xí)研究的自覺性
終身教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自覺性，這不但影響學(xué)習(xí)的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的方式，還影響個(gè)體對職業(yè)理想的追求和職業(yè)生涯的良性發(fā)展。教師的終身學(xué)習(xí)不是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是主動地建構(gòu)知識經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識經(jīng)驗(yàn)的相互作用來充實(shí)、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗(yàn)。“對事物的認(rèn)識依賴于主體指向事物的活動，依賴于主體對自身活動的反思。”教師的自主性學(xué)習(xí)即自覺自愿地、積極科學(xué)地學(xué)習(xí)，可以使教師更有效地獲取實(shí)踐知識和理論知識，把自身知識的更新視為自己的責(zé)任，使“終身學(xué)習(xí)”內(nèi)化為自覺行為，汲取知識，培養(yǎng)能力，為教師職業(yè)發(fā)展奠定深厚基礎(chǔ)。從教師學(xué)習(xí)的特點(diǎn)看，教師的學(xué)習(xí)行為具有實(shí)踐性和自覺性，無論是日常實(shí)踐還是培訓(xùn)進(jìn)修，教師應(yīng)從一個(gè)實(shí)踐者的角度自覺體味教育問題和教育意蘊(yùn)，這既是教師職業(yè)發(fā)展的重要開端，也是一種延續(xù)。教師終身學(xué)習(xí)中必須把學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造、發(fā)展從外部需要引向主體自身的人格建設(shè)、社會價(jià)值、職業(yè)規(guī)范、主體價(jià)值的內(nèi)部需要上來，通過主動學(xué)習(xí)和研究提高教學(xué)設(shè)計(jì)、自主分析、教學(xué)等教育能力。教師終身學(xué)習(xí)應(yīng)注重群體交往效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動參與性，克服學(xué)習(xí)過程中本應(yīng)作為主體的教師卻出現(xiàn)了學(xué)習(xí)主體失落的現(xiàn)象。在自覺學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師還要成為研究者，提倡教師在教育實(shí)踐中進(jìn)行反思及合作研究，以促進(jìn)教師的職業(yè)、學(xué)科知識、教育教學(xué)能力的發(fā)展。
(三)注重發(fā)展性教師評價(jià)，促進(jìn)教師職業(yè)發(fā)展
傳統(tǒng)教師評價(jià)重視終結(jié)性評價(jià)，其價(jià)值取向是工具理性，忽視了教師成長的內(nèi)在需求。所以，應(yīng)轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念，在進(jìn)行評價(jià)時(shí)關(guān)注教師未來發(fā)展的需要，把教師的職業(yè)追求納入評價(jià)的視野之內(nèi)，實(shí)行發(fā)展性教師評價(jià)。發(fā)展性教師評價(jià)是以形成性評價(jià)方法為基礎(chǔ)，通過教育評價(jià)方法發(fā)展歷程中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，解決教師發(fā)展中出現(xiàn)的問題，逐步形成的適合發(fā)展性教育評價(jià)的方法體系。通過價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變，發(fā)揮評價(jià)主體和客體的互動作用，面向未來，以發(fā)展為目的，關(guān)注教師的個(gè)人價(jià)值，關(guān)心教師的內(nèi)在感受。所以，它注重解放教師，尊重教師的主體價(jià)值，重視教師的發(fā)展，以“價(jià)值理性”為主導(dǎo)思想，為發(fā)展而評價(jià)，以評價(jià)促發(fā)展。在評價(jià)過程中，不僅注重教師個(gè)人的工作表現(xiàn)，而且更加注重教師和學(xué)校的未來發(fā)展，根據(jù)教師的工作表現(xiàn)，確定教師的個(gè)人發(fā)展需求，制定教師的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。通過激勵(lì)性評價(jià)、自主性評價(jià)激發(fā)教師的工作熱情，啟發(fā)教師的專業(yè)自主和專業(yè)自由的樂趣，在充分滿足教師自我生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的管理目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)。以評價(jià)的生成性為契機(jī)，以促進(jìn)發(fā)展為目的，引導(dǎo)教師將自我發(fā)展目標(biāo)和評價(jià)目標(biāo)相結(jié)合，積極學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，促進(jìn)專業(yè)不斷發(fā)展。
(四)構(gòu)建終身教育體系，完善職業(yè)發(fā)展支持系統(tǒng)
構(gòu)建教師教育一體化體系，形成學(xué)習(xí)共同體，完善教師職業(yè)發(fā)展支持系統(tǒng)。教師教育一體化把教師職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)融會貫通，注重培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、資源配置的一體化，把教師的終身教育和成長作為一個(gè)完整的過程，階段性連續(xù)化地樹立教師培養(yǎng)目標(biāo)。在課程設(shè)置方面避免教師教育中課程設(shè)置的比例失調(diào)和單調(diào)重復(fù)現(xiàn)象，從學(xué)科知識、條件性知識和實(shí)踐性知識等方面促進(jìn)教師專業(yè)可持續(xù)發(fā)展。我國部分師范大學(xué)近幾年提出的3+1或4+1或4+2的師范教育模式不失為調(diào)整課程設(shè)置的有效改革方案。注意師范教育和教師培訓(xùn)的銜接，從資源配置方面注重師范教育和職后培訓(xùn)的資源共享，形成培養(yǎng)與培訓(xùn)、校本與校外、職前與職后的互動機(jī)制和運(yùn)行方式一體化。以學(xué)校組織文化為基礎(chǔ)的教師學(xué)習(xí)共同體也能促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展。教師學(xué)習(xí)共同體是一種群體性的合作學(xué)習(xí)，以教師自愿為前提，通過分享資源、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀等溝通交流，形成學(xué)術(shù)支持、認(rèn)知支持和人際支持，相互之間取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)和支持教師學(xué)習(xí)共同體的組建和運(yùn)行，通過教研組、公開課、專題報(bào)告、專家等形式使教師在群體學(xué)習(xí)中不斷超越，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。
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