媒介素養(yǎng)下藝術(shù)教育的重要性

媒介素養(yǎng)下藝術(shù)教育的重要性

　　論文關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng) 藝術(shù)教育 完善自我

　　論文摘要：目前隨著媒介內(nèi)容的發(fā)展，“媒介”一詞可指藝術(shù)、廣告牌、計(jì)算機(jī)、電視、移動(dòng)影像、多媒體、音樂(lè)、口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言和電視等。而這里所講的媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)進(jìn)步。

　　媒介教育又稱媒介素養(yǎng)教育，是在大眾傳媒時(shí)代，針對(duì)多種媒介對(duì)人的影響而提出的一種教育思想和方法。它以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為核心，使人們具備正確使用媒介和有效地利用媒介的能力，并形成對(duì)媒介所傳遞的信息能夠理解其意義以及獨(dú)立判斷其價(jià)值的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

　　一、藝術(shù)的傳播對(duì)青少年媒介素養(yǎng)教育的意義與價(jià)值

　　1、 藝術(shù)在教育生活中的地位

　　藝術(shù)本身是不現(xiàn)實(shí)的東西，常常為藝術(shù)之外的現(xiàn)實(shí)目的服務(wù)。像書(shū)法家寫(xiě)字，畫(huà)家作畫(huà)，作曲家作曲，及我們對(duì)他們的作品的欣賞。柏拉圖和墨子是中西方對(duì)藝術(shù)的功利性典型的代表。而在我們過(guò)去的教育體制中也是不折不扣的貫徹柏拉圖和墨子的思想主張。就學(xué)校教育的實(shí)際情況來(lái)看，藝術(shù)課程總是處于被邊緣化，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，所重視的是高考所涉及到的課程。我相信大家一般有這樣一種看法：藝術(shù)確實(shí)是某種令人愉悅的東西，可與現(xiàn)實(shí)中的諸多急要?jiǎng)?wù)相比，藝術(shù)終究是無(wú)足輕重不可同日而語(yǔ)的。

　　2、藝術(shù)存在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義

　　1）現(xiàn)在社會(huì)下的學(xué)習(xí)要求把德育學(xué)習(xí)放在首位。美育與德育則猶如孿生的親姐妹，它們互相影響，互相間滲透。審美能力作為一種高級(jí)的文化素養(yǎng)，常與人們的道德行為連在一起，所不同的是運(yùn)用的手段與方法不同。德育是采用說(shuō)服、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲等方式，美育則是通過(guò)藝術(shù)形象的魅力潛移默化，以誘發(fā)、感染陶冶等方式訴諸人的審美情感。因此它的功能是獨(dú)特的，也是其它學(xué)科無(wú)法替代的。

　　2）藝術(shù)欣賞是評(píng)價(jià)國(guó)民文化素質(zhì)與智力的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)學(xué)科盡管操作性強(qiáng)，但文化智力的比重也相當(dāng)大，國(guó)際上評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家國(guó)民文化素質(zhì)的高低都將能聽(tīng)懂交響樂(lè)、合唱的人數(shù)比例作為主要標(biāo)準(zhǔn)之一。其實(shí)，正是由于藝術(shù)學(xué)科操作性強(qiáng)，如學(xué)一件樂(lè)器，口、眼、手和腦等各生理器官都要同時(shí)運(yùn)作，因而能極大的開(kāi)發(fā)少年兒童的智力，能使孩子變得聰明起來(lái)。

　　3）藝術(shù)教育在培養(yǎng)人的素質(zhì)中具有重要作用。藝術(shù)形象能給人提供豐富的無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想世界，從而極大地開(kāi)發(fā)人的想象力，有豐富想象力的人才有創(chuàng)造力。目前社會(huì)上常見(jiàn)到一些具有較高學(xué)歷的研究人員，盡管在校學(xué)業(yè)優(yōu)秀，可工作后幾年不能出科研成果，問(wèn)題就出自這些人缺乏應(yīng)有的想象力，從而導(dǎo)致創(chuàng)造力的低下。1957年，前蘇聯(lián)發(fā)射衛(wèi)星與宇宙飛船都早于美國(guó)發(fā)射成功。當(dāng)時(shí)曾引起美國(guó)朝野的震驚，經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，終于查出落后的原因：美國(guó)的藝術(shù)教育大大的落后于蘇聯(lián)的教育。蘇聯(lián)的近百分之三十的科學(xué)家都是音樂(lè)家，其他的科學(xué)家藝術(shù)修養(yǎng)也相當(dāng)高，所以他們的想象力非常豐富，并且富于創(chuàng)造性思維。為此，美國(guó)近千名科學(xué)家聯(lián)名的上書(shū)國(guó)會(huì)與總統(tǒng)，要求在全美加強(qiáng)藝術(shù)教育。美國(guó)從五十年代末期從小學(xué)到大學(xué)，全部開(kāi)設(shè)藝術(shù)課。

　　二、媒介素養(yǎng)下青少年的藝術(shù)教育的途徑和方式

　　盧梭曾經(jīng)夸張地說(shuō)明：“自然的一切都是好的，到了人的手里就都變壞了�！痹掚m夸張，但要看到這句話帶來(lái)的警示：我們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律辦事，而不要因?yàn)橥崆�和干涉自然的發(fā)展過(guò)程而發(fā)生對(duì)于我們不利的結(jié)果。所以，我們要注意以下幾點(diǎn)：

　　1、加強(qiáng)青少年對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：家庭教育。首先要端正其教育孩子的態(tài)度與目的，尊重孩子的意愿。其次，樹(shù)立家庭藝術(shù)教育的信仰。從尊奉孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”歷史悠久的科舉到現(xiàn)在教育學(xué)生要有“頭懸梁錐刺股”刻苦學(xué)習(xí)精神，形成了一種傳統(tǒng)觀念：學(xué)習(xí)是斗爭(zhēng)痛苦的而不是愉快的。豪不過(guò)分的說(shuō)，我國(guó)家庭藝術(shù)教育有相當(dāng)部分急功近利成分。沒(méi)有平衡遠(yuǎn)期與近期藝術(shù)教育的態(tài)度關(guān)系。將素質(zhì)教育扭曲的觀點(diǎn)實(shí)施到自己孩子身上，把孩子尚未健全的思想意識(shí)完全控制在自己的手中，剝奪了孩子對(duì)藝術(shù)渴望需求的判斷力。最終導(dǎo)致其成了“天才式藝匠”，可能造成其終身從事音樂(lè)職業(yè)而內(nèi)心不喜愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)的可悲結(jié)果。

　　2、深化青少年藝術(shù)教育實(shí)施的主要途徑和內(nèi)容：學(xué)校教育。我們看下西方的教育理念：在課堂上游戲和藝術(shù)成分占據(jù)了相當(dāng)大的比例，教室和走廊里到處都陳列著學(xué)生的藝術(shù)作品。如果我們問(wèn)他們的學(xué)生最喜歡的功課是什么，十之八九的回答是體育、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等等。對(duì)于我們國(guó)家的課堂教學(xué)效率而言，西方不如我國(guó)。正當(dāng)我們老師在為學(xué)生不能背誦99乘法表頭疼時(shí)，西方的課堂收獲像是游戲與藝術(shù)的附屬品，可奇怪的是，學(xué)生一旦到了高中的最后一年以及上了大學(xué)之后，就突然緊張起來(lái)，并且主動(dòng)積極地開(kāi)展創(chuàng)造性的研究活動(dòng)，于是大批的科學(xué)家和學(xué)者就從這些年輕的學(xué)生中涌現(xiàn)出來(lái)。

　　藝術(shù)教育的重要性前面都已經(jīng)說(shuō)過(guò)，既然如此重要為什么在學(xué)校實(shí)施起來(lái)卻受阻斑斑呢？自從減負(fù)加強(qiáng)素質(zhì)教育開(kāi)始，我們似乎看到了希望，但伴隨而來(lái)的是相反結(jié)果。在一次的談話節(jié)目上，一位母親說(shuō)自己的孩子比以前有更多的功課需要完成；一個(gè)在校大學(xué)生說(shuō)學(xué)校的藝術(shù)活動(dòng)只是讓他們感覺(jué)到忙和累等等。這不得不讓我們教育工作者冷靜的思考下。

　　3、為青少年最大限度的創(chuàng)造和諧的藝術(shù)教育環(huán)境：社會(huì)教育。 社會(huì)是國(guó)家進(jìn)行施政管理的場(chǎng)所，是保證人民物質(zhì)文化生活和諧進(jìn)行的基本。社會(huì)教育是保證家庭教育和學(xué)校教育有效開(kāi)展的強(qiáng)力后盾。我們的社會(huì)應(yīng)該不止從精神方面給予支持還要在物質(zhì)上給予以幫助。

　　參考文獻(xiàn)

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