談談高職《蒙古民俗學》教學改革
《蒙古民俗學》具有其自身學科特點，《蒙古民俗學》是研究蒙古族民間風俗習慣的一門人文學科。
摘要：《蒙古民俗學》是高職蒙古語言文學和蒙漢雙語專業的專業選修課。由于教學體制方面的原因，該課程面臨諸多困境。試圖從結合高職教育特點，采用以學生為主體的參與式教學方法、結合《蒙古民俗學》課程特點，指導學生回鄉田野調查等幾個方面來探討《蒙古民俗學》教學改革的問題。
關鍵詞：高職;蒙古民俗學;教學改革;田野調查
《蒙古民俗學》作為高職蒙古語言文學和蒙漢雙語專業的專業選修課，由于教學體制方面的原因，該課程面臨著諸多困境�，F代蒙古民俗學應該采用以學生為主體的參與式研究性學習的新模式，將課堂講授與田野調查搜集和整理材料的實訓教學相結合，來加強學生的理解和掌握，才有利于促進內蒙古地區高職院校非物質文化遺產的傳承與保護。試圖從結合高職教育特點，采用以學生為主體的參與式教學方法、結合《蒙古民俗學》課程特點，指導學生回鄉田野調查等幾個方面來探討《蒙古民俗學》教學改革的問題。
1高等職業技術教育特點
高等職業技術教育是以培養技術應用性人才為主要目標的高等教育。因此，必須注意教學方法的實踐性，這既是高職教育的教學特色，也是培養技術技能型人才的基本保證。教學方法的實踐性主要體現以下兩個方面：
1.1互動性
互動性是指在教學活動中更加重視學生的參與。因此，在教學中必須堅持以學生為主體、讓學生多多參與，親自動手，親自操作�，F代《蒙古民俗學》的教學，應把傳統的“教師為主體”、“知識講授為主”的教學觀念，改變為“學生為主體”、“教師為主導”、“動手操作為主”的教學觀念。目前，高職《蒙古民俗學》由于教學體制方面的原因仍然一律以傳統課堂教學形式進行，即以教師為主體的“滿堂灌”式知識講授為主。這種傳統常規教學模式，不符合民俗文化活形態生發和操演的客觀事實，更不符合高等職業技術教育特點。以學生為主體是時代提出的必然要求。
因為我們所處的信息時代，其知識更新、技術進步的速度之快是前所未有的，要想在學校短短的幾年時間里教給學生終生受用的知識是無法辦到的。學生必須首先學會學習，學會通過各種媒介和手段獲取新知識，培養新能力，不斷地給自己加油充電。為此，為了適應社會現代人才的需求模式，應采用“學生為主體”、“教師為主導”的雙主教學設計模式。
1.2注重職業素質的培養
在高職《蒙古民俗學》教學中必須注重職業素質的培養，努力使學生通過實訓教學獲得就業的技能。高職《蒙古民俗學》教學長期封閉在狹小的天地，主要利用黑板、粉筆等教學工具，干巴巴的講述教材中的理論知識。改變這種單一方式的途徑，就是引入生動活潑、具體形象的教學方式和現代教學手段。即多媒體教學，田野調查，田野民俗課堂講述等。
各種先進多媒體技術設備的輔助，即網絡信息、電腦、高清攝像機、照相機、錄音機、錄音筆，更能造成直觀生動真實的教學效果。學生用田野調查法得來的資料，能使他們看到活的民俗形態，看到形形色色蘊含著民俗意義的文化產品。因此，《蒙古民俗學》這一門課程應將民俗學系統的學科理論與蒙古族民俗事象緊密結合，將課堂講授與田野調查、田野民俗課堂講述等實訓教學相結合，努力提高學生的民俗學理論知識、初級田野調查能力和講授技能。
2《蒙古民俗學》課程特點
《蒙古民俗學》具有其自身學科特點，《蒙古民俗學》是研究蒙古族民間風俗習慣的一門人文學科。它的主要任務是以科學的態度，對蒙古歷史與當代的蒙古民俗事項，進行調查、搜集、整理、描述、分析和論證，探究它的本質結構、特點與社會功能，揭示其發生、傳承、演變、消亡的規律，從而為現實社會、生活提供鮮活的精神資源和文化產品。
它的主要資料來源仍是存在于蒙古族民間的活的民俗事項，這是一種既具有歷史傳承性又表現為現實形態的民俗資料�！睹晒琶袼讓W》的基本理論是建立在深入扎實的田野采風基礎上的，它的主要研究方法是田野作業的方法。
3回鄉田野調查
《蒙古民俗學》課程包涵的內容異常豐富，囊括了經濟民俗、社會民俗、信仰民俗、游藝民俗等，在課堂上的具體講授中難以全面地展示蒙古族民俗文化。縱觀目前高職《蒙古民俗學》課堂教學，主要缺失了對《蒙古民俗學》實踐教學環節的重視，特別是對學生初級田野調查能力的培養和訓練。現代《蒙古民俗學》的教學，應對傳統課堂教學進行積極反思，并創造性地進行既重視民俗學理論介紹、民俗知識講授，又強調實訓民俗學田野調查能力的教學改革嘗試。
高職蒙古語言文學和蒙漢雙語專業的學生主要來自內蒙古各個盟市的牧區、農村，即阿拉善盟、鄂爾多斯市、錫林郭勒盟、赤峰市、通遼市、呼倫貝爾市等。通過學生回鄉的田野調查和采集，可以重點了解阿拉善的駱駝文化、鄂爾多斯蒙古族服飾、察哈爾婚俗、烏珠穆沁的白食和全羊席、紅山文化、科爾沁的安代舞等民俗。《蒙古民俗學》課程只靠一學期的36課時的課堂講授是很難完成教學任務的，應在擴大課時的同時，分兩個階段穿插到兩個學期的假期前后。
6月末暑假前，教師以講座形式，講授蒙古民俗學相關理論與方法，指導、傳授實地調查的方法，布置學生利用假期調查相關家鄉蒙古民俗學任務。學生按照自己感興趣的內容，假期進行家鄉蒙古族民俗實地調查、搜集。開學之后，引導學生將假期回鄉所調查、采錄的蒙古族民俗文化整理，開始撰寫家鄉的蒙古民俗學田野調查報告，并制作多媒體課件。
要求每個同學利用多媒體課件現場講述自己調查的蒙古族民俗文化，期末每位同學提交一份家鄉的田野調查報告。發動學生回鄉調查、搜集、整理、撰寫調查報告、課堂講述，整個實訓以學生為主體，同時將課程教學從大學課堂延伸到學生家鄉再延伸回課堂，教學的物理空間被無限地延伸和擴大。此教學改革不僅能激發學生的學習熱情，也能實現高職《蒙古民俗學》課程參與式研究性學習的目標。
參考文獻
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