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論析黑格爾辯證法建立的基礎
�。壅撐年P鍵詞］黑格爾；辯證法；建立的基礎。［論文內容摘要］黑格爾的“具體”“發展”原則是他辯證法借以建立的基礎。它集中體現了黑格爾思維方式的基本特征，深刻反映了黑格爾辯證思維的實質，在黑格爾哲學中占有突出的地位。加深理解此思想，這對深入研究馬克思主義唯物辯證法有重要意義。
黑格爾辯證法借以建立的基礎是“具體”“發展”原則，它集中體現了黑格爾思維方式的基本特征，同時也是唯物辯證法的“普遍聯系”和“運動發展”原則的直接理論來源。
一、黑格爾對發展的理解
1.黑格爾認為，發展是從潛在到實在的過程。這有兩種意義：一是潛能、能力或者潛在；二是自在自為、亦即真在或實在①。這兩個意義是一個系列，是指事物的發展是一個過程，特別是指這個過程“首先必須使事物自己成為自身”②。即事物在其產生的初期，只是一種潛能、潛在，還不是一種完整的現實存在，要經過一段過程才逐漸地成為獨立自存的、真實的存在。從這里可以看出，黑格爾的“發展”，是指事物從簡單到復雜、從片面到全面、從低級到高級、從可能到現實的發展為自身的過程。他通過批判非辯證哲學，進一步闡述了他的“發展”概念的意義。非辯證哲學認為，說某物要發展成為自身簡直是荒謬的矛盾，某物始終就是某物，不存在“發展成為”某物的問題，如果說某物要發展成為自身，就意味著某物在沒有發展之前并非是某物，只有先有了完整的某物，才有某物的發展。黑格爾認為，這種觀點就是不允許事物是一個過程，不允許事物自身是發展的，實際上是徹底否定了發展。
2.黑格爾認為“發展是自身超出、自身分離”“自身回復”的變化過程③。這段話主要說明發展是“自己運動”，體現了他對發展含義的理解更深一層。他的“自身超出”就是自已否定自己，揚棄自己，進到更高的階段；“自身分離”就是自己建立自身的矛盾，并從單一到多樣化地展開矛盾；“自身回復”就是在更高的意義上或以更高的形式返回到出發點。在這個過程中，事物仍在保持為同一性，它的潛在性支配著全過程。由此，黑格爾得出了唯心主義的錯誤結論，認為只有精神的發展才是真正的“自身超出、自身分離，并且同時是自身回復的過程”。黑格爾的錯誤在于夸大了精神運動的相對獨立性。
3.黑格爾認為發展不僅是形式的運動而且是內容的運動�！叭藗兛傉J為，發展只是一種形式的活動，沒有內容”④,事實上“發展的過程亦即是內容、理念的本身。它是其一，也是其他，二者合一，構成其三”。這是說，不能把發展只看作一種形式的變化，而應看作是事物自身的變化，發展也就是全部內容本身。發展很容易被簡單地理解為事物的存在方式或形式。事物的發展即是事物的運動過程，而過程不是事物本身。事物正是作為一個過程而存在的，事物作為過程在一定條件下改變自身。事物在其保持著自身的質的量變過程中，常常容易被人理解為事物自身并沒有變化，只是在不斷地改變著形式。
二、黑格爾對具體的理解
1.黑格爾首先把“具體”理解為“不同的規定之統一”⑤。這個概念的含義，其一是多樣規定性的統一。具體是“包含多樣性于自身內”。任何事物都有著多樣的性質。決非單一規定性�！耙弧辈恢箍煞譃椤岸保铱煞譃椤岸唷�。但無論如何多樣，又都是一個整體。其中每一個特性都不可少，但都不可單獨孤立于整體之外。其二是差異規定性的統一。黑格爾認為：“具體的，乃是相異者的統一�！雹蕖鞍惺猱愑谄渥陨��！雹叨抑挥小鞍袇^別在內的具體的東西才是實在的”⑧。差異性和多樣性有著密切聯系，多樣性主要反映的是事物的質的多樣性，而質的多樣就是質的差異性，這種差異是必然的。其三是對立規定性的統一�！盁o論什么可以說得上存在的東西，必定是具體的東西，因而包含有差別和對立于自己本身內的東西”⑨。不僅多樣和差異有著內在聯系，而且差異和對立也有著內在聯系。這就導致了黑格爾形而上學的命題：“物質不是連續的就是點積成的”⑩。以上這三層意思，“不同的規定之統一”就是多樣、差異、對立的規定之統一。當然，它們并不是作為獨立的實體，而作為同一實體不同側面的屬性，或不同層次的規定統一在事物的整體中。當我們在觀察事物時，就要看到單一事物自身中的豐富多樣性，并看到其中的屬性差異，從而看到屬性差異中存在著的本質的對立，以及它們是如何地統一在一起的。
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2.具體是發展全過程的內容條件。黑格爾認為：行為本質上是一個整體，而整體就是具體，不只行為是具體的，而且是潛在的，那開始活動的主體，也是具體的，那活動的產物，一如活動和開始活動也同樣是具體的。他所說的整體就是“綜合的統一”{11}。“作為具體的，它必定是在自身中展開其自身，而且必定是聯系在一起和保持在一起的統一體……就是全體”{12}。他這些話都在說明：具體是發展的整體，即過程的集合，是在過程中形成的綜合、聯系、全體。他強調把事物看作一個整體，一方面是為了說明事物的本質是具體的統一，在事物發展的全過程中，歷史地形成的各種規定性的統一構成了事物的具體的本質，因此，不能主觀任意地舍棄事物的某些特定的規定，而片面地強調其另一些特定的規定。另一方面是為了說明事物任何一個規定性都不能以原來的意義而獨立于統一體之外。他強調要把“整體”看作是發展的整體，是因為，“具體”的首要意義就是發展，我們稱之為不同的規定之統一的整體事物中的各種規定，作為事物的各個環節并非是從來就有的，也不是一下子產生的，而正是在發展中形成的。
三、“具體”與“發展”的關系
1.“具體”和“發展”具有共同內容。將黑格爾關于“發展”的含義之三和關于“具體”的含義之二加以比較，便可以看出，二者的共同點是事物運動的內容全體，即發展是事物全部內容的運動，具體是事物全部運動的內容，二者從不同的側面指向事物的同一點。黑格爾稱之為兩個原則，但是在論述中，在把它們分別解釋的情況下，又將二者統一起來。如果把二者孤立地單獨研究，認為它們并行無關，彼此分立，那是錯誤的。
2.“具體”和“發展”互為因果。黑格爾認為，事物“潛在”就是具體的，發展就是發揮出那些潛伏的具體成分。事物是具體的，事物必然就是發展的，因為事物一開始就是具體的，就有了內在動力——雖然“作為潛在，可能性也是尚未分化的，尚在原始統一體里”{13}，但是作為不同的規定之統一，“這種統一又是與分化、殊異相矛盾”{14}“它是簡單的又是有區別”{15}——這正是“具體”所體現的內在矛盾，“具體的東西這種內在矛盾本身，就是促進發展的推動力”{16}。另外，發展的結果也是具體的，“就它只是一個階段的結果而言，它是這個階段的最后者，但同時它又是另一發展階段的出發點和最先者”{17}。例如，精神的運動，經過一段思維過程，人們獲得了一些新思想資料，往后又在精神中對這些新材料再進行加工、改造，使它“更確定更發揮更深邃”{18}，自然物也是這樣，但形式不同，自然物是自然的相互作用、自然選擇、自然矛盾的結果。由于事物始終是具體的，因此，它能使事物從起點到終點，又重新把終點變為起點，如此無窮盡地發展下去。
3.“具體”和“發展”的變化程度成正比。事物愈具體、豐富、深入，發展的動力、條件、范圍等就愈大，反之，事物發展的范圍愈大，事物就越具體、豐富、深入。黑格爾認為：“理念的較高發展與它的更大明確性乃是同一意義，在這里，外延最廣也就是內涵最深精神的內涵愈深，則它的外延亦愈廣，因此它的領域也愈大，發展意義的外延并不是分散，彼此外在，乃是一種結合，發展的外延愈廣，內容愈豐富，則這種結合也就愈深而有力。”{19}這進一步地說明了，“具體”和“發展”之間的聯系是一種必然的聯系。
4.“具體”和“發展”統一表現為圓圈式的前進運動。具體和發展的統一不僅體現了內容和形式的統一，而且體現了兩者共同的形式和內容。統一的形式集中表現為一個圓圈式的前進運動。這種過程“乃是一系列的發展，并非像一條直線抽象地無窮發展，必須認作一個圓圈那樣，乃是回到自身的發展。這個圓圈又是許多圓圈所構成的，而那整體乃是許多自己回復到自己的發展過程所構成的”{20}。因此，我們說一個具體的事物在完整意義上的發展，就是它運動了一系列的圓圈式的階段、環節，它的不斷的前進的過程正是它不斷地返回自身的過程。
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注釋：
�、佗冖邰堍莺诟駹枺骸墩軐W史講演錄》（第1卷）第25、25、28、29、29頁，商務印書館1959年版。
�、蔻撷啖幄鈡11}{12}{13}{14}{15}{16}{17}{18}{19}{20}黑格爾：《小邏輯》第258、37、258、29、29、56、30、30、30、30、31、31、32、31～32、32頁，商務印書館1950年版。
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