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超前認識的本質、特征和基本形式
近年來，超前認識一直是國內馬克思主義認識論中的一個熱點。但是，迄今為止，學術界對超前認識的概念并沒有一個統一的界定，人們對超前認識的理解相互之間還有很大分歧。而要對超前認識進行研究，我們就必須首先明確超前認識的概念，弄清它的內涵、本質特征和基本形式。一、超前認識概念的內涵
超前認識是指主體在實踐活動基礎上，立足并超越當前現實狀況而對于尚未出現或發生的事件或事件以及人們未來實踐活動過程、結果及其效應等的一種前瞻性認識。
超前認識具有自己的相對獨立的認識對象，是一種不同于一般認識的特殊認識形式，它在整個人類認識形態中占有特殊地位，具有自身的特殊規定性。
第一，超前認識以事物的時間特性所規定了的事物的未來形態為認識對象。事物的未來形態，是事物作為時間鏈條中的過程性存在的三種具體樣式之一，它同事物的過去形態或現狀一樣，都能成為人的認識對象。事物的未來形態也就是未來的事物，它包括未來的自然事物、社會事物和人類實踐活動三個基本方面。未來自然事物的出現或演變、未來社會事件的發生或以及人們未來實踐活動的過程、結果及其效應等，共同構成超前認識的對象域。對象域的相對獨立性，決定了超前認識作為人類認識的一種特殊形式存在的必要性和可能性。超前認識是對未來的一種整體的觀念把握，它不僅包括對自然狀況下客觀事物變化的預見性認識，也包括對人類實踐活動及其結果和效應的提前反映；不僅包括對制約著社會實踐的自然、社會因素和條件以及它們的變化的超前認識，也包括對符合人的需要的理想客體（現實中不存在將來也不會自然產生）的觀念創構。
第二，超前認識是一種以實踐活動為基礎，根植于現實而指向未來的認識。超前認識是指向未來的一種認識活動，其所認識的對象及其活動過程并非是現存的，而是將來才會產生或出現的。從上看，它既有對客觀事物未來變化趨勢和狀況的前識，又有對人們的未來實踐活動的過程、結果及其效應的前識，也有對現實中還沒有也不會自然產生的人的創造物的前識。就其實質而言，超前認識是主體理性思維對事物未來的可能狀況的提前反映。超前認識超越現實指向未來，但超前認識必須以人們的實踐活動為基礎，以人們對對象現已暴露出的的認識和把握為根據。一般說來，人們的現實實踐活動的水平愈高，實踐的廣度和深度愈強，相應地，對事物的本質和規律的揭示就愈發客觀、準確、可靠，超前認識也就愈發清晰、準確和。
第三，超前認識還具有深刻的人類學本體論內涵。正如前述，超前認識是作為主體的人立足并超越于當前現實而對事物未來變化的可能狀況的一種前識。這里所謂的“當前現實”是包括人自身的生存和發展在內的現實世界。人的生存和發展總是既立足于現實而又趨向未來的，這是由人之趨向未來的本性決定的。人按其本性是不會消極地、被動地接受“給定”的現實的，而是總在積極主動地追求和創造理想的未來世界。在這個意義上，人可以說是追求和創造理想世界的動物。正因如此，我們說人的需要的開放性，決定了人之趨向未來的本性，而這恰是人類之所以進行超前認識的根本原因，是超前認識產生和發展的最終根據。超前認識這一人本主義規定表明，對超前認識的確認不能僅限于對現實世界的未來可能狀況的事實性的知性預測，而應立足于對人類自身生存和可持續發展的終極關懷。超前認識不僅屬于知性范疇，它不僅要回答“世界是什么”的問題，而且也要回答“世界應該怎樣”、“人應該怎樣”的問題。這樣，對超前認識的確認就離不開對人的需要、價值、理想、愿望等的人本學意義上的追問。
二、超前認識的本質
超前認識，作為人類認識形式之一，與其它一切認識具有共同的本質——主體對客體的能動反映。馬克思主義認識論認為，不管人的認識是多么復雜，認識的本質都是以實踐為基礎的能動反映。馬克思主義認識論一方面強調認識對客觀世界的依賴性，主張一切觀念都來自經驗，同時又明確承認，認識具有能動性和創造性。在馬克思主義認識論看來，反映性與創造性是認識的兩種屬性，二者相互聯系、相互包含、不可分割。一方面，反映是創造性的反映，反映中包含著創造；另一方面，創造是反映中的創造，是在反映的基礎上進行的創造。
超前認識，作為人類認識活動的特定形式，具 有特殊的認識對象及認識關系，這使得超前認識本質上具有不同于一般認識的特殊規定性，即它是突出地體現了人類認識的目的性和創造性特征的能動反映。超前認識是主體立足并超越當前現實而對事物未來發展變化的一種前瞻性的認識。相對于現實來說，未來僅是一種趨勢或可能，是現實未來發展的各種可能性的綜合，其中既有好的、合乎主體需要和利益的可能性，也有不好的、有違主體需要和利益的可能性。要實現科學合理的超前認識，主體不僅要在現實的規律性認知的基礎上對未來的各種可能性進行提前反映，而且還要充分發揮主觀能動性，將自身的需要、目的、能力、本質力量等自覺地融入各種可能性的、比較、權衡和抉擇的認識過程中，力求實現對最符合主體生存和發展需要的可能性的觀念占有。可以說，超前認識是未來事物和人類未來活動及其結果的觀念存在形式，它本質上是主體對事物未來發展變化的諸多可能性的能動反映，并突出地體現了人類認識的目的性和創造性特征。
首先，超前認識是具有鮮明的實踐目的性的主體對客體的能動反映。無論是在對未來自然事物的超前認識之中，還是在對社會事物的超前認識之中，抑或是在對未來人類實踐活動的超前認識之中，實踐的目的性都有著鮮明的體現。人的活動是經過頭腦思考的，是在一定的意識支配下進行的，因而總是具有根據自己的需要進行活動的目的性特征。人能夠使自己的意志和行動服從于自己所確立并為自己所意識到的目的，這在超前認識上有著充分體現。與同步認識相比，超前認識的目的不僅在于獲得對現存事物合規律的真理性認識，而且在此基礎上結合主體的需要和能力在頭腦中判斷前識事物未來發展變化的趨勢和前景及在觀念中超前設定出未來實踐活動的目的及其觀念模型，從而規范和指導人類改造自然、社會的實踐活動，藉以滿足人類自身生存和發展的需要。目的性是超前認識之所以能適應人類改造世界創造未來的實踐需要而產生、發展的主要原因，其深層關懷在于對人類自身存續發展的終極思考。在超前認識中，主體根據對現實世界事實性認識所反映的客體規律和事物現有變化跡象，推測事物的未來狀況，以提前為人們認識和改造自然、社會的實踐活動提供科學、合理的對象背景；同時，主體在反映現存世界的基礎上結合主體創造未來
的需求，預先確立實踐的主體意向。不僅如此，在超前認識中，主體還根據對客體本質和規律的認識和評價，在自覺意識到自身需要，并將其作為改造客體的行為動機的基礎上，在觀念中超前設定、確立起未來實踐模型，其目的在于求得未來實踐過程、結果及其效應的最優化。超前認識，作為人類認識形式之一，本質上是主體對事物未來狀況的提前反映，它集中體現了人的活動帶有經過思考的、有計劃的、向著一定的和事前知道的目標前進的特征，具有極強的目的性。
其次，超前認識是具有突出的思維創造性的主體對客體的能動反映。超前認識永遠是對未來事物的探求和追索，而未來作為現實世界變化發展諸多可能性的本身沒有固定的模式和預成的結果，它總是隨著客觀現實的變化而處于變動不居的狀態。因此，在指向未來的認識道路上存在著大量信息空白和邏輯缺環。為了認識和把握未來世界，認識主體就必須依靠超前性思維創造性地重組信息以突破現實與未來之間的信息空白和邏輯缺環的束縛與限制，完成從已知到未知、由現實到未來的超前認識�？梢哉f，認識對象的不確定性為超前認識的創造性提供了必要性和可能性。超前認識的創造性，正是人的主觀能動性的最高表現形態。一般認識以現實事物為認識對象，以求得揭示合乎客觀事物內在本質和規律的真理性認識，而超前認識則是以事物的未來變化發展為認識對象，其認識關系中超越現實指向未來的特性，要求主體在超前認識活動中不僅要反映客體現狀，更要關注客體未來，不僅要回答事物未來是什么、會怎樣，更要解決事物未來應如何、應怎樣。超前認識的創造性不僅體現在主體借助想象和假設等思維形式將客觀事物的現實與未來狀況之間的信息空白和邏輯缺環連接起來，實現人在觀念中對客觀事物未來發展趨勢、前景的預先把握；而且
還體現在主體通過揭示事物的未來相較現實未曾或有待實現的客觀真理性和客體價值性及對其評估而在頭腦中進行觀念實踐和理想物的創造。
綜上所述，我們認為超前認識的本質仍然在于主體對客體的能動反映。但是，與一般認識有所不同，它最充分地展現了人類反映世界的能動性。
三、超前認識的主要特征
超前認識，作為人類諸多認識形式之一，是主體對事物未來狀況的一種能動反映。認識對象及相應認識關系的特殊性，決定了超前認識具有不同于一般認識形式的特殊屬性或特征。
第一，超前認識具有鮮明的超前性。所謂超前性，首先是指它超越了現實事物的界限，是主體在實踐活動的基礎上，通過對客體運動規律的揭示和把握，而對現實事物未來發展趨勢和前景的提前反映。超前認識雖然是從現實的事物出發的，但它并不停留在事物的現存狀況上，而是 根據對現實事物內在本質和發展規律的揭示而預見到事物未來的發展狀況，形成對未來事物的預先的觀念把握。超前認識的超前性還體現在它總是走在現實實踐的前面，這集中體現在對未來實踐活動的超前認識上。這種超前認識以未來實踐為反映對象，通過預測、制定目標和設計、選擇行動方案及對實踐結果將會引起的變化及將會產生的各種時空效應的事前評估等形式而為未來實踐提供指導。
第二，超前認識具有一定的不確定性。超前認識的不確定性，是由超前認識的主、客體及其關系的特性決定的。超前認識以當前現實狀況的未來發展變化的諸多可能性的綜合為認識對象，認識對象的不確定性是造成超前認識的不確定性的客觀原因。而主體認識能力的有限性及其在超前認識形成過程中所使用的的局限性，則是超前認識具有不確定性的主觀原因。超前認識是主體在觀念中對現實事物的未來發展變化的超前反映，是事物未來發展與變化的種種可能性，以“現實”的形式存在于主觀之內的過程，同時又是對這種種可能性所包含和具有的現實性進行觀念內的比較、鑒別、選擇，從而尋找出在主體看來最具有現實性的可能性來加以把握的過程。這決定了超前認識主要是一種主觀之內的思維操作。與對現實事物的認識不同，超前認識的認識形式主要是想象、假設和推測。事物的未來狀況并非實存于當前的現實之中，人們對它的認識和把握無法借助客觀的觀察或科學的實驗，而只能通過運用想象、假設和推測等思維形式。想象、假設和推測等使未來超前地“存在”于人們的觀念之中，使人們在其所展示的各種未來圖景和諸多可能性中作出抉擇，從而為人們的未來活動提供方向性的指導。正是通過想象、假設、推測等認識形式，人們
才得以在未來的事物和未來的活動還沒有成為當前事物的時候，就已經觀念地反映了這些事物和活動。超前認識借助想象、假設、推測等思維形式對未來的世界進行觀念把握，但它并不僅僅只是一種主觀臆造，而是以人們對當前的現實世界的本質和規律的科學揭示的同步認識為前提和依據的。一方面，人們對現實世界的同步認識不可能完全窮盡現實世界的所有方面，因而具有一定的不確定性；另一方面，現實世界的未來趨勢和前景也并不可能完整地、確定地出現在現實世界之中，反映事物未來趨勢和前景的超前認識較揭示現實事物的本質和規律的同步認識具有更大的或然性。超前認識結果的或然性，是超前認識不確定性的又一表征。
第三，超前認識具有突出的能動創造性。超前認識是主體立足于當前現實狀況，通過創造性的思維活動所作出的對客體運動的趨勢或前景的能動反映。超前認識的創造性，首先表現為思維形式和思維方法的創造性即理性思維的創造性構想，也就是通過對事物本質的理性的創構形成某種猜測、假說或假設性理論。人類認識過程是漸進與跳躍的統一。如果只有邏輯性的漸進認識，而無主體在信息加工活動中對某些信息空白和邏輯缺環的跨越，就只能“等待構成定律的材料純粹起來，那么這就是在此之前要把運用思維的研究停下來，而定律也就永遠不會出現”。同步認識如此，超前認識更是這樣。超前認識，是以未來這一現實中尚未出現卻植根于現實的本質規定之中的諸多可能性的綜合為認識對象，其可供參照的確定信息更少，邏輯缺環更多，因而超前認識的實現更離不開主體跨越信息空白和邏輯缺環的能動性的發揮。創造性重組信息的想象和假設，是主體完成超前認識的最基本的思維手段和方法。超前認識的思維方法——想象和假設都是對事物未來狀況的猜想，它們本身都是一些創造性的思維方法。超前認識要求認識主體采取多角度或全方位的發散思維，突破思維定勢，打破原有理論的框架束縛，大膽地進行猜想。在超前認識中，每一種猜
想的內容都必然具有指向未來的新穎獨創的特點。
超前認識的創造性還表現在思維對象及思維結果本身具有的創造性，這集中地體現在主體對未來的實踐活動過程、結果及其效應的超前認識之中。實踐是一種通過改造現實世界而達到創造未來的對象性活動。以未來實踐為反映對象，通過預測實踐結果、制定實踐目標和設計、選擇行動方案等形式為未來實踐提供藍圖的超前認識，必然也具有創造性的特點。此類超前認識的過程實質上也就是主體在反映客體的本質、規律的基礎上，根據主體的需要和愿望，在觀念中創造性地設定實踐的目的和實踐活動的觀念模型的過程。此外，超前認識的創造性特質還體現在主體借助創造性構想在觀念中把客觀事物的尺度和人的內在尺度有機地統一起來，按照人的需要對現實事物進行觀念的分解和綜合，創造出現實中并不存在也不會自然產生但卻符合人的需要的理想客體上。
第四，超前認識具有強烈趨向于實踐并指導實踐的特性。超前認識所反映的是事物的未來，而不是其當下的現實。在觀念中超前地把握事物的未來，讓事物的未來狀況以“現實”的形式超前存在于人的主觀之中，是超前認識所要解決的問題。這使得超前認識不僅要反映和遵循事物自身發展變化的內在本質和規律，而且貫 穿著人的內在需要和主觀要求。超前認識，與只告訴人們事物“是什么”、“是怎樣”以解決認識與對象的符合或一致的同步認識不同，而應該是“做些什么”、“怎么做”的觀念：一方面作為主觀要求的意向，它體現了人的需要、價值、理想、愿望等是人的活動的主旨；另一方面作為對客觀事物反映的各種知識，它體現著事物自身運動的內在本質和規律，是人的活動必須遵循的客觀前提。因此，超前認識為人們的實踐活動提供了科學的根據，具有強烈趨向于實踐并指導實踐的特性。超前認識的實踐特性首先體現在主體思維通過對客觀事物的本質和規律的科學揭示而作出的有關客觀事物的未來發展變化的趨勢和前景的判斷性前識上——它反映著為必然性所制約的一事物向他事物轉化的確定趨勢即事物如何轉化為他事物、轉化的過程和內容，從而把事物發展前后相接的兩個過程連結起來。這就是說，超前認識不只是對現實事
物的認識，而且是對事物未來發展變化的提前反映。正是對事物未來發展變化的過程和內容的判斷性前識，才使得超前認識以肯定或否定的形式、制約著人們當下的現實實踐，并在一定意義上決定了人們進行變革現實的物質實踐活動的方法、途徑�？茖W社會主義是馬克思恩格斯對人類社會未來發展變化的趨勢和前景的提前反映，它通過建立關于社會發展的理想觀念、制定符合社會發展規律的切實可行的理想目標，而喚起、鼓勵、激發人們以自覺的實踐活動改造現存世界，實現社會進步和人的解放。超前認識的實踐性還集中體現在它對未來實踐活動過程、結果及其效應的提前反映，亦即建構未來實踐觀念模型的過程上。它內在地要求主體在頭腦中對未來實踐的目的、對象、條件、方法、手段、步驟、途徑、措施及其整個活動過程不斷地進行觀念的分解、組合，再分解、再組合，以便制定合理可行的實踐計劃、方案、措施等，進而規范、指導人們的實踐活動，以求達到實踐的最優化�？梢�，超前認識的本性就在于它能否定自身的認識形式，使自身對有關事物未來狀況的前瞻性觀念把握變成未來的實踐活動本身或成為未來實踐活動過程或結果的一個方面、一個環節乃至全部。正是在這個意義上，超前認識實現了實踐和認識的內在統一，從而具
有強烈的實踐性。
四、超前認識的基本形式
超前認識是主體立足并超越現實事物而在頭腦中對事物的未來狀況進行的能動反映。事物的未來狀況并非渾然不可分的一個整體，它作為事物的過程性存在的三種具體形態之一，同事物的過去、現實一樣都包括自然事物、社會事物和人類實踐活動三個基本方面。而且，自然事物、社會事物和人類實踐活動，作為不同形式的客觀存在，具有各自的存在形式、組織結構、本質屬性及其發展變化規律等。這三種不同對象的超前認識，各有其特殊的認識規定、認識要求、認識途徑和方式。我們將對自然事物、社會事物和人類實踐活動的超前認識分別稱之為自然預見、社會預測和決策認識，它們構成了超前認識的三種基本形式。
超前認識基本形式的上述區分，與人們從主體意識方面把超前認識劃分為經驗形態（感性形式）的超前認識和理論形態（理性形式）的超前認識的傳統觀點根本不同，而具有深刻的認識論意蘊。
首先，自然預見、社會預測和決策認識分別形成、獨立于人類認識的不同發展階段，標志著人類認識自然、社會及其自身能力和水平的不斷增強和提高。在人類的初期，由于生產力水平和認識水平的限制，人們對外部世界的認識和把握是懵懂的主觀臆想，有關自然、社會和人類實踐的認識駁雜混同，雖然其中不乏以事物未來狀況為認識對象的超前認識，但那時的超前認識并沒有自然、社會和人類實踐三維度的自覺區分，而且往往包含著某些神秘甚至迷信的成分，超前認識尚處在混沌的萌芽狀態。后來，隨著人類生產水平和認識水平的提高尤其是近代自然科學的興起和迅猛發展，人們可以透過自然界的現象而揭示自然事物的本質和規律，并在此基礎上出現了對自然事物的未來變化的超前認識。在自然預見產生和發展的同時，人們對與人的生活密切相關的生活現象（事件）的未來變化也進行這樣或那樣的認識嘗試，但真正科學意義上的社會預測，則是在馬克思主義產生并使社會科學和社會認識成為真正的科學以后才逐步形成的。前馬克思主義時期，人們或者把社會現象（事物）看作有意識的人的主觀意志自由創造的產物，把社會歷史看作純粹偶然事件的堆積，否認社會運動變化有其自身內在的必然性和規律性，從而根本否定對社會事物未來狀況進行超前認識的可能性；或者把社會現象（事物）看作某種超驗的“絕對精神”、“神”或“上帝”創造或衍生的結果，認為社會歷史不過是“絕對精神”或“上帝”自我創造、自我發展、自我實現的過程和結果，社會事物的未來狀況就是“絕對精神”或“上帝”的預先確定的既有存在，從而把對社會事物未來狀況的超前認識歸之于對“絕對精神”或“上帝”的認識乃至信仰。只是馬克思主義哲學的產生，才真正使人們對社會事物未來狀況的超前 認識徹底擺脫了唯心主義主觀意志論和神學目的論的困擾和糾纏，而獲得自身本應具有的科學地位。唯物史觀認為：社會歷史是歷史主體以自己的生產勞動為基礎并通過自己的實踐活動不斷地揚棄社會的過去而得到社會的現在和未來的發展的過程，社會歷史本質上是一個合規律的“自然歷史過程”；社會現象（事物）不過是人的活動的過程或結果而已；社會歷史規律即“人們自己的活動的規律”。這不僅為一切以社會存在及其發展變化為研究對象的社會科學和社會認識奠定了客觀基礎，而且為人們對社會事物的未來狀況的判斷性前識提供了客觀根據和科學保證。真正科學意義上的社會預測由此產生。決策認識，作為人類實踐活動自由自覺展開的最直接的認知準備和觀念前提，則是人們在科學揭示和把握自然事物、社會事物的本質和規律的基礎上，適應當代人類實踐活動的現實需要而產生的。在現當代，隨著生產力和科學技術的迅猛發展，人類社會實踐的規模日益擴大，實踐能力日益增強，其作用的范圍和時空效應也愈發深廣，其間一系列危及人類自身存續和發展的反主體性效應問題接踵而至。這迫使主體不得不自覺反省與規范自己認識和改造自然及社會的實踐活動，以求實踐合理性的完滿實現。于是，通過對未來實踐活動的過程、結果及其效應的思維模擬和邏輯預演，而選擇、確定符合滿足主體生存和發展的需要最佳的實踐觀念模型的決策認識應運而生。自然預見、社會預測和決策認識作為超前認識的不同形式分別形成和獨立于人類認識的不同發展階段上，是人類認識能力拓展和水平提高的歷史明證。
其次，預見、預測和決策認識具有各自不同的認知規定和要求，合理的自然預見、社會預測和決策認識所反映和遵循的認識根據不盡相同。自然預見是以自然事物的未來狀況為認識對象的超前認識。自然界的事物及事物之間的關系是外在于人本身的，它們有著自身運動、變化和的，并不以主體的意志為轉移，也不會因主體需要與否而有所改變。在自然預見中，被認識的自然對象在認識主體看來是一種異己性的事物。主客體異己性認識關系要求人們在進行自然預見活動中，自始至終都必須堅持普遍真理性的客體尺度，即根據自然客體自身運動變化發展的規律和要求，而對自然客體的未來發展變化的趨勢和前景做出推測性科學說明。社會預測是以社會現象（事物）的未來狀況為認識對象的超前認識。任何社會現象包括社會本身都離不開人的活動，都不過是有目的、有意識的人的活動及其結果而已。人們對未來社會事物進行預測實際上也就是在觀念中預先把握人自身的活動及其人本身。社會預測客體與預測主體人的活動是直接統一的，這決定了人們在進行社會預測時，必須反映和遵循社會客體尺度和主體的價值尺度相統一的認識原則：一方面要窮究社會客體的內在本質和發展規律以便為社會預測的確立提供科學的認知根據；另一方面要兼及主體的內在需要和目的，以解決社會預測過程中主體與客體的自我涉及、認知與評價的相互滲透及理想與現實之間的沖突等。決策認識是以人們未來實踐活動的過程、結果及其效應為認識對象的超前認識。它是主體在實踐活動之前在觀念中對未來實踐活動的目標、、手段、結果及其效應所作出的超前設計和對策決定，其目的在于通過對未來實踐活動的思維模擬和邏輯預演而從諸多實踐可能性中選擇、確定最佳的實踐觀念模型和行動計劃、方案，藉以付諸未來物質實踐以創造或實現符合滿足主體生存和發展需要的理想客體或實踐預期�？茖W合理的決策認識首先必須反映被改造客體的外在尺度。決策主體只有在深刻地認識事物的本質和規律，在“合規律”、“是怎樣”的事實知識性的層面上，自覺地按照事物自身的尺度建構起合理的決策認識，才能使人們未來實踐活動有更多、更大的自由，決策認識的對象化和現實化也就更加順利；其次，科學合理的決策認識必須自覺地反映實踐主體的“內在尺度”即主體的需要、目的和利益。決策認識，作為對未來實踐活動過程、結果及其效應的提前反映，并不是單純為了掌握客觀事物的自在性的知識，而是為合乎客觀事物的發展規律并按照主體內在尺度去有效地變革事物使其為滿足人們的需要和利益服務�？梢哉f，決策主體越能客觀正確地把握自身的需要和愿望，未來實踐的目的就越明確和可靠，實踐觀念和行動計劃方案也就越真實和可行。
再次，就預測結果與預測主體及其活動的關系來看，自然預見、社會預測和決策認識具有根本的不同。自然預見以人們對自然事物或現象的本質和規律的科學揭示和把握為其確立和實現的科學依據，從根本上講，自然預見的認識結果實質上不過是自然事物或現象的自身本質和規律之內在邏輯規定在未來的現實展開和實現而已。一般地說，預見客體不受認識主體的干擾和，預見結果也不會影響和制約自然預見活動本身。這與其它兩類形式的超前認識有著本質的區別。無論是在社會預測（對社會事物的超前認識），還是在決策認識（對人類實踐活動的超前認識）中，主客體之間都 存在著鮮明的自我相關性。在社會預測中，預測主客體的自我纏繞自我滲透的相干性決定了預測結果與預測主體及其活動彼此影響相互制約的復雜關系。所謂預測主客體的自我纏繞自我滲透的相干性是指在一定的社會預測活動中，一定的社會預測主體對所面臨的預測客體進行判斷性前識時，他的預測客體可能就是“他的作品和他的現實”，即預測主體內在地存在于和活動于作為預測客體的社會事物（社會事物）之中，而作為社會預測客體的社會事物（社會事件）則實際地將那些作為主體而映現著社會事物（社會事件）的人們包含于自身之中。社會預測的主客體自我滲透自我纏繞的相關性直接影響到社會預測活動本身的展開和實現，它決定了社會預測與其預測客體之間彼此影響相互制約的復雜關系。社會預測的主體是人，而社會預測的客體是由人所發起、控制、參與的社會事件；在某些情況下，預測者甚至要預測自身的社會活動狀況，這就使得預測客體中必然包含著主體的活動，而認識主體的活動往往會對預測事件產生干擾和影響。如某股市預測權威對股票價格作出了近期將上漲的預測，往往會引起一大批股民購股狂潮，從而實際影響所預測的上漲現象。這即所謂的“自力實現預測”，它是一種只是由于作出了這種預測，才促進了它成為事實的預測。再有一類“自拆臺腳預測”，它是一種只是作出了預測，才使預測不能實現的預測。如預測犯罪率將大幅度提高，勢必引起社會有關部門的高度重視和加強社會控制的措施，致使犯罪率不僅不提高反而下降，從而實際影響了原有的預測。這種社會預測對被預測事件發生干擾和影響的現象，被英國家波普稱為“俄狄蒲斯效應”（來自古希臘“俄狄蒲斯弒父娶母”的著名預言）。社會預測中，預測活動本身于其預測客體（預測結果）之間的彼此影響相互制約特性，構成了社會預測區別于其它形式超前認識的重要特質。直接指向實踐活動的現實實踐性則是決策認識結果與決策主體及其活動關系的本質規定，也是決策認識區別于其它兩種超前認識的本質特征。決策認識之所以不同于其它形式的超前認識就在于它是一種直接指向實踐活動，建構觀念化、意向化的實踐模型的觀念活動。它是對實踐者未來要進行的實踐活動的過程、結果及其效應的一種提前反映和把握，是人們的思維以實踐性的方式對客觀世界的能動把握。決策認識活動，作為觀念實踐的過程，實際上是要在實踐主體的頭腦中觀念地改造世界，觀念地組織各種實踐因素和條件，模擬實踐活動，從而建構起來實踐活動的觀念模型，以此直接指導和支配現實的實踐活動。在這里，實踐的東西和觀念的東西已不可分離，密切結合在一起。決策認識成為人們認識活動和實踐活動一體化的中介和橋梁。因此，決策認識具有極強的實踐性，這集中體現在其認識結果即實踐觀念具有很強的務實性、意向性和操作性上。 此外，自然預見、社會預測和決策認識具有各自的科學規定性，且其實現途徑和方式各有不同�？梢�，超前認識基本形式的上述區分，與一般認識形式的區分多注重于表面化、形式化不同，而具有切實可辨的認識和規定。
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