圖像時代的藝術論文
內(nèi)容摘要：
當今是圖像的時代，圖像無處不在。在視覺藝術的創(chuàng)作過程中，藝術家常常會運用圖像來完成自己的創(chuàng)作。在圖像時代里，藝術作品是依靠觀念的表達、對造型符號的錘煉、運用自由的創(chuàng)作手法來完成并給人新的視覺傳達。
關鍵詞：圖像；觀念；符號；手法
我們生活在充滿圖像的視覺世界中，圖像無處不在。圖像作為視覺所能感受到的形象特征，被廣泛地運用于平面、立體或多媒體等多種藝術形式之中。平面的圖像包含在廣告、繪畫、攝影等作品中；立體的圖像包含在標志、建筑、雕塑等作品中；多媒體的圖像包含在電影、電視、動漫等作品中。在信息傳媒快捷的當今時代，眾多的圖像發(fā)揮著與眾不同的視覺意義及豐富的藝術感染力，并引導著視覺的快速解讀，成為了文字表述的先行者。圖像給人以奪目的視覺信息傳達，使人們對視覺信息產(chǎn)生快速記憶并啟發(fā)對其內(nèi)容的聯(lián)想，可以說當今是圖像的時代。在圖像時代中，觀念的表達是圖像視覺文化藝術的內(nèi)在思想核心，簡捷的視覺語匯及符號化是圖像時代的藝術特點，自由的創(chuàng)作是實現(xiàn)原始圖像被藝術化闡釋的藝術創(chuàng)作手法。
一、圖像時代藝術中的觀念。
20世紀以來，觀念藝術在西方是以法國的杜尚（1887—1968）、德國的波伊斯（1921—1986）等藝術家為先行者，他們推崇將作品從視覺形象轉(zhuǎn)向思維，研究藝術的本質(zhì)問題。杜尚曾說過：“一件藝術品并不只是供人欣賞的，更重要的是讓人去思考�！辈ㄒ了固岢觯骸八囆g就是人，人就是藝術；藝術是生活，生活就是藝術；藝術是政治，政治就是藝術；藝術是一切，一切是藝術�！倍派性谧髌贰洞蟛ＡА分羞h離了傳統(tǒng)意義上對繪畫的定義，它是以一位著裝時尚的女性為素材創(chuàng)作的攝影圖像作品并裝配著玻璃外框，玻璃在自然地震裂后使得內(nèi)部圖像更具有了新的視覺效果，此作品的照片在1945年7月成為了美國《時尚》雜志的封面，引導了藝術中的純繪畫走向由圖像表達的視覺藝術時代觀念；波伊斯在創(chuàng)作中把材料作為觀念的載體，他運用自然中的物體創(chuàng)作并賦予其文化含義和生命內(nèi)涵，并將它們轉(zhuǎn)換成為作品圖像。波伊斯提出藝術是“社會雕塑”的觀念，將最平常的生活行動轉(zhuǎn)換成為藝術。他站在全人類的角度，以一種深沉的后現(xiàn)代精神創(chuàng)作了大量的裝置、環(huán)境藝術、表演、偶發(fā)行為和雕塑作品。
《7000棵橡樹》是在1982年德國第七屆卡塞爾文獻展開幕式后，波伊斯導演的一件群體藝術作品，于1987年第八屆卡塞爾文獻展開幕時完成。此作品由群體“藝術家”以雕塑的方式來完成，綠化環(huán)境并不是他唯一的目的，作品蘊含著對未來高級精神活動的展望，實物通過藝術化的轉(zhuǎn)換成為了圖像的表達。杜尚、波伊斯堪稱思想者，他們的藝術觀念和思想旨意延伸到了21世紀，為后來全球的藝術家們繼續(xù)消化和運用。在當今的圖像時代中，觀念藝術家們延用并發(fā)展著杜尚、波伊斯的創(chuàng)作思想，他們通過作品對社會中諸如歷史、政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境、生態(tài)、人權等問題及藝術本身的問題進行思考與表達。觀念藝術家們認為，藝術不再是美丑的問題，而是生活的鏡像。藝術家應該有社會責任感，與時代共生，使自己的藝術進入社會，使社會融入自己的藝術之中，發(fā)掘新的可能性，以之作為介入當代的途徑�，F(xiàn)當代的中國藝術家徐冰、谷文達、蔡國強等也分別在他們的《天書》《聯(lián)合國》《威尼斯收租院》等作品中運用圖像表達觀念，從不同的角度對現(xiàn)實社會中存在的問題進行了關注與研究。在圖像藝術的時代里，藝術家們的創(chuàng)作強調(diào)社會性，他們將圖像經(jīng)過觀念化的視覺置換并引導著觀眾作視覺的解讀，思想的表達就是作者的觀念，是藝術創(chuàng)作的前提，也是作品傳達的內(nèi)在核心。
二、圖像時代藝術中的符號。
事物顯現(xiàn)出的主要信息特征、標記就是它的`符號。人們對事物特征化的主要信息產(chǎn)生的記憶可稱為符號記憶。符號的顯現(xiàn)是任意的，可為某種圖像、聲音、色彩等。在圖像時代里，藝術家們通過作品將某一圖像不斷地運用、錘煉并符號化，這是現(xiàn)代藝術的特征之一。北京天安門的造型通過影視、繪畫等藝術手法的轉(zhuǎn)換，成為了代表中國的主體視覺圖像符號，艾菲爾鐵塔的圖像代表著法國的巴黎；央視《新聞聯(lián)播》的片頭音樂是大家熟悉的視聽符號；中國電影導演張藝謀在作品中善用夸張的紅色，紅色是他的作品色彩符號；由美國娛樂業(yè)巨頭沃爾特·迪斯尼（1901—1966）創(chuàng)作的米老鼠，阿根廷畫家丹尼爾·布蘭卡（1952—2005）創(chuàng)作的唐老鴨形象是藝術家對原始形象作了錘煉與強化的卡通造型符號，老鼠與鴨子被擬人藝術符號化，簡約直接地突顯了其外部的主要特征，便于記憶。后來的藝術家們還運用這些形象符號再次創(chuàng)造出了動畫片、卡通造型廣告、玩具等視覺圖像；中國當代藝術家岳敏君的代表作品中人物用手捂著嘴憨笑、方力鈞成名作品里的光頭潑皮人物分別是他們作品的形象符號；奔馳汽車的徽標、萬寶路香煙盒是商標符號；好萊塢電影明星瑪麗蓮·夢露的短卷發(fā)是當年她作為性感女明星的造型符號；漫畫家張樂平（1910—1992）創(chuàng)作的《三毛流浪記》中的人物“三毛”，就是人物特征的符號，在后來延伸發(fā)展的影視等作品中，人物特征是定型化了的“三根毛”。符號的運用強化了作品自身的面貌特點，讓人過目不忘，這就是符號的力量。
在現(xiàn)當代各個門類的視覺藝術形式中，藝術家在對符號的運用作不斷的研究與探索。在圖像時代，藝術家們將某一形象的特征進行錘煉，作視覺意義的升華，這種將原始的形象轉(zhuǎn)換成為具有觀念意義的視覺藝術圖像成為了圖像時代的一種藝術符號表現(xiàn)特征。 （轉(zhuǎn)第135頁）（接第129頁）
三、圖像時代藝術中的手法。
20世紀以來的視覺藝術作品中充滿了大量的圖像信息，對圖像的運用成為了藝術家用來表達創(chuàng)作思想的一種表現(xiàn)手法。圖像常常作為思想表述的載體被藝術家們運用到電影、電視、攝影、繪畫、商業(yè)廣告、多媒體等藝術形式中，并發(fā)揮著各自獨特的視覺表現(xiàn)力。在電影、電視作品中，圖像被作以剪接、組合連接后便產(chǎn)生了新的視覺藝術效果，這種手法被稱為“蒙太奇”；在廣告圖片中有圖像拼合的手法；繪畫中有寫實、寫意的手法等；新聞攝影中有紀實的手法等，這些手法的實現(xiàn)都離不開對圖像的運用及處理。中國攝影家解海龍的作品《大眼睛的小姑娘》如實地記錄了一個睜大眼睛、手握鉛筆、渴望知識的鄉(xiāng)村女孩形象。
美國波譜藝術家安迪·沃霍爾（1928—1987），依據(jù)美國當代明星的肖像采用色彩錯位的印刷技術和廣告化的平涂手法創(chuàng)作了《瑪麗蓮·夢露》等人物形象，作品是對原始圖像的視覺轉(zhuǎn)換手法�，F(xiàn)當代的德國藝術家克里斯托充分利用建筑、景物等形象并將其作藝術化的視覺面貌改變。他的《包裝國會》這件作品就是用銀白色的化纖布和粗繩將國會大廈包裹。作品將往日古老的、具體的、凝重的廣場轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)代的、抽象的、亮麗的、壯觀神奇的大地雕塑，為原有的物體添加了新的生命力，注入新的圖像意義并給人較為廣闊的思維空間，這種藝術手法被稱為“地景藝術”。隨著時代的發(fā)展，自由的藝術創(chuàng)造精神引導著藝術家們再次顛覆舊有的創(chuàng)作經(jīng)驗和手法去不斷創(chuàng)新。在后現(xiàn)代文化時期產(chǎn)生的多媒體藝術、集成藝術、裝置藝術、視像藝術、照相藝術、觀念藝術、地景藝術、習俗藝術等藝術形式中，原始的圖像通過各種藝術化的創(chuàng)作手法實現(xiàn)了藝術家對現(xiàn)實社會的關注。各種手法對藝術家來說，是觀念與現(xiàn)實（物質(zhì)世界）中間的工具，作為思想、觀念的實現(xiàn)手段，成為藝術的新媒體被廣泛地運用。突破舊的視覺經(jīng)驗，尋求新的視覺語言去自由地創(chuàng)造是實現(xiàn)圖像被再認識的藝術手法。
四、結(jié)語。
隨著現(xiàn)代信息、傳媒等科學技術手段的不斷發(fā)展，對圖像的大量運用是視覺文化革命的要求。藝術不再是藝術風格的問題，而是提高到文化層面上對現(xiàn)實的闡釋。圖像的運用由圖與文字交融的、靜態(tài)的發(fā)展到動態(tài)的、三維立體的、多媒體的等藝術傳媒形式中。圖像依靠著觀念的表達、符號化的錘煉、新手法的運用等實現(xiàn)了藝術化的視覺再造，使得作品充滿藝術感染力并吸引觀眾或教化觀眾，給人以啟迪。圖像是當代人們獲取文化信息的主要快速通道，是圖像引導著人們對具體的文化內(nèi)容產(chǎn)生興趣并去獲取其內(nèi)在的視覺解讀。
參考文獻：
[1]葛鵬仁。西方現(xiàn)代藝術·后現(xiàn)代藝術[M]。吉林美術出版社，2005。
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