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關(guān)于民間藝術(shù)課程教學(xué)改革的論文
摘要：
民間藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志之一。從當(dāng)今各地高校藝術(shù)教育的發(fā)展理念來(lái)看，保護(hù)和傳承民間活態(tài)藝術(shù)的審美規(guī)律和藝術(shù)形式，探索教學(xué)內(nèi)容的豐富性和多樣性，追尋傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的生態(tài)之美，探究地方高校藝術(shù)教育特色，已成為一種文化趨勢(shì)。文章從活態(tài)的含義及追尋活態(tài)之美的必要性、民間藝術(shù)課程實(shí)施的背景與理念、教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義等方面入手，闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化——民間藝術(shù)在當(dāng)今高校教育教學(xué)改革中的價(jià)值潛在性和深遠(yuǎn)意義。
關(guān)鍵詞：
活態(tài) 民間藝術(shù) 教學(xué)現(xiàn)狀
一、活態(tài)的含義及追尋活態(tài)之美的必要性
“活態(tài)”本是一個(gè)科技名詞，是指可鈍化金屬未形成鈍態(tài)之前或已鈍化的金屬表面由于電位降低而喪失鈍態(tài)后所發(fā)生的活性溶解狀態(tài)；也指非鈍化金屬的自然活性溶解狀態(tài)。我們借用它審視民間藝術(shù)的特性，主要著眼于“自然”與“活性”這兩個(gè)特點(diǎn)。換句話(huà)說(shuō)，民間藝術(shù)很重要的一項(xiàng)特征是自然狀態(tài)下綿綿不絕的生命力。而我們對(duì)民間藝術(shù)的探究和保護(hù)，也正是要對(duì)其活態(tài)進(jìn)行把握，使之不致“人亡藝絕”。對(duì)于民間傳統(tǒng)文化，要“堅(jiān)持保護(hù)利用，普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”。
而就民間文化而言，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)，眼下正面臨幾個(gè)亟須重視的問(wèn)題：第一，掌握民族民間文化技藝的人較少，熱衷于民間文化藝術(shù)的文化工作者較少。這就使得民間藝術(shù)缺乏保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)的基本力量。第二，雖然一直以來(lái)國(guó)家十分重視民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，但在縣級(jí)以下尚存在注重申遺形式、輕視遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)象。一些民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目雖然已被確立為保護(hù)對(duì)象，但其境況沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)性的改變。第三，隨著旅游事業(yè)與文化結(jié)合的日益緊密，一些地區(qū)過(guò)于注重商業(yè)意識(shí)和商業(yè)動(dòng)機(jī)，使民間文化中的基本元素在演藝活動(dòng)中受到漠視。以上這些問(wèn)題對(duì)民間藝術(shù)文化的發(fā)展極為不利，所以我們不得不高度重視對(duì)民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)活態(tài)進(jìn)行保護(hù)，這樣才能讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化一代代傳承下去。
二、民間藝術(shù)課程在教學(xué)改革中的現(xiàn)實(shí)意義
民族民間藝術(shù)文化不僅是藝術(shù)之母，更是寶貴的課程教學(xué)資源。藝術(shù)課程在其課程目標(biāo)定位上，明確提出要面向全體學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)技能和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)為總體性發(fā)展目標(biāo)，其出發(fā)點(diǎn)是幫助學(xué)生在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)構(gòu)建起豐富的內(nèi)在聯(lián)系，以促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，使其形成完整的藝術(shù)心理體系。
三、民間藝術(shù)課程教學(xué)改革路徑探索
目前，民間藝術(shù)這門(mén)課程在教學(xué)設(shè)計(jì)中存在理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。一些教師過(guò)分注重專(zhuān)業(yè)技法的表現(xiàn)和理論知識(shí)的講解，而輕視對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)理念、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，出現(xiàn)基礎(chǔ)課程與專(zhuān)業(yè)課銜接不緊密等現(xiàn)象。然而，當(dāng)今大學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)能力的求知欲不斷增強(qiáng)，因此，急需豐富多元的教學(xué)方法和教學(xué)體系來(lái)完善藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系構(gòu)建。在信息全面化和技術(shù)現(xiàn)代化的今天，中西文化的不斷交流使中國(guó)大學(xué)生的思維觀(guān)念不斷發(fā)生變化，出現(xiàn)一些學(xué)生忽視中華民族本土藝術(shù)的現(xiàn)象。喬曉光在《活態(tài)文化》一書(shū)的序言中寫(xiě)道：“我們?nèi)鄙倭藢?duì)活著的時(shí)間的理解，對(duì)活著的文化空間的認(rèn)知，我們并沒(méi)有真正擁有由我們自身構(gòu)筑起來(lái)的一個(gè)活態(tài)文化史，村莊里的智慧仍像沒(méi)有開(kāi)發(fā)的土地一樣在荒野里沉睡著。”
的確，“活著的時(shí)間”“活著的文化空間”“活態(tài)文化史”，這些民間藝術(shù)的重要特征是依然存在于民間文化遺產(chǎn)傳承中的鮮活的文化事實(shí)，它與民間及其賴(lài)以生存的土壤生生相息。因此，教師在民間藝術(shù)課程教學(xué)改革中，應(yīng)重視民間藝術(shù)生命的延續(xù)和強(qiáng)化。民間藝術(shù)是最具地方特色的文化，如，慶陽(yáng)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。百里不同風(fēng)、千里不同俗，一鄉(xiāng)一俗、一地一特色，是我國(guó)民間文化遺產(chǎn)分布的主要形式。
然而，當(dāng)今的一些高校學(xué)生脫離了鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音，對(duì)本土民間藝術(shù)了解較少，甚至對(duì)“民間藝術(shù)”這一概念都不熟悉。這就要求教師必須高度關(guān)注和了解本土的民間活態(tài)藝術(shù)，采用活態(tài)方式傳承發(fā)展，在保護(hù)好基本民間文化元素的前提下，形成民間藝術(shù)品牌，引導(dǎo)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，滿(mǎn)足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的多層次的文化需求。這些都需要教師的精心指導(dǎo)。高校民間藝術(shù)教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變與應(yīng)用，提升學(xué)生的就業(yè)與自主創(chuàng)新能力。讓學(xué)生更多地結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐，這是民間藝術(shù)教育的又一種教學(xué)方式。
總之，民間藝術(shù)是一座藝術(shù)寶庫(kù)，是高等院校素質(zhì)培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)資源。教育者應(yīng)在傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中對(duì)民間藝術(shù)課程進(jìn)行研究、融合和建構(gòu)，使學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)有嶄新的、全面的認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感，關(guān)鍵在于從活態(tài)出發(fā)，保護(hù)其生態(tài)，使其活態(tài)延續(xù)、動(dòng)態(tài)傳承。
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