論音樂理論文獻(xiàn)的意義

論音樂理論文獻(xiàn)的意義

摘要:音樂是人類精神世界的外化表現(xiàn)，是表現(xiàn)社會現(xiàn)象、人文環(huán)境與人物情感的媒介。理論文獻(xiàn)是音樂創(chuàng)作、音樂學(xué)研究、音樂表演等音樂領(lǐng)域必不可少的參考依據(jù)，是史料分析與研究、音樂作品表現(xiàn)的載體。對音樂理論文獻(xiàn)的關(guān)注，不論是在實(shí)踐環(huán)節(jié)還是在理論研究方面，無疑都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞:音樂文獻(xiàn)　音樂創(chuàng)作　音樂表演

音樂是通過有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象，表達(dá)人們的思想感情，反映社會現(xiàn)實(shí)生活。理論是將構(gòu)成其諸要素的各種認(rèn)識加以論證組織導(dǎo)出的原理。文獻(xiàn)一詞，在藝術(shù)類學(xué)科中指的是一切能記載知識和信息的物體。在《文獻(xiàn)著求總則》中對“文獻(xiàn)”作了嚴(yán)格的定義，即:“文獻(xiàn)是記求有知識的一切載體�！薄耙魳肺墨I(xiàn)”則是指記錄有音樂知識信息的一切載體，包括金石、圖書、報紙、錄音帶、光盤等都可稱為文獻(xiàn)，它是各類資源的歸納、整合與再利用的物化體。所謂音樂理論文獻(xiàn)，是一切記錄有音樂知識信息的載體，它是音樂藝術(shù)歷史、音樂理論研究成果和各種音樂作品轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的信息符號后，通過一定的技術(shù)手段記錄在紙張、塑料等載體材料上的各種物化知識的集合;以某一音樂事件為研究對象，通過對音樂文獻(xiàn)的整合，旨在揭示這一音樂事項(xiàng)形態(tài)變化、社會流傳和整理利用的特殊規(guī)律，并為開展音樂文獻(xiàn)工作提供理論依據(jù)，這也是目前音樂文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)的目標(biāo)和宗旨。它在普通文獻(xiàn)研究方法的基礎(chǔ)之上，結(jié)合音樂文獻(xiàn)的特點(diǎn)而有所側(cè)重和發(fā)展。關(guān)注音樂理論文獻(xiàn)的目的，除了豐富文獻(xiàn)整合的內(nèi)容外，最關(guān)鍵的在于為音樂藝術(shù)教育、學(xué)術(shù)研究、作品創(chuàng)作和演唱演奏實(shí)踐提供完整、切題、及時的文獻(xiàn)信息服務(wù)。一般來說，音樂理論文獻(xiàn)的研究，會給從事音樂創(chuàng)作、音樂學(xué)研究、演奏演唱專業(yè)等多方面人員提供更直接的幫助，其意義亦可彰顯在這幾個方面。
一、音樂理論文獻(xiàn)對音樂創(chuàng)作的重要意義
音樂作品原本就是作曲、理論、表演等各專業(yè)的重要研究對象和再創(chuàng)造的依據(jù)。對于搞作曲和作曲技術(shù)理論研究的人來講，完善的理論資料是從事創(chuàng)作工作的基礎(chǔ)。古往今來，眾多音樂大師的寫作技巧，很多就來源于對文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，早到巴赫、海頓、莫扎特，近至科普蘭、欣德米特，無不如此。
首先，對技術(shù)理論的學(xué)習(xí)已不再僅停留在單一的教條模式和機(jī)械式的理解水準(zhǔn)上，而是將這些技術(shù)手法放在整個作曲技術(shù)理論發(fā)展的長河中，用變化發(fā)展的眼光來看待它，從單純的模仿到融合改編到再創(chuàng)造。這種全方位的學(xué)習(xí)，對實(shí)際創(chuàng)作必定大有好處。其次，對某些作曲家技術(shù)手法的研究，能從更廣闊的背景中去尋其源，能將作曲家某一時期的作品風(fēng)格放在其時代風(fēng)格發(fā)展變化的進(jìn)程中去研究，這無疑加強(qiáng)了對這一時期作曲技術(shù)手法研究的深度，有助于較完整地了解該作曲家的音樂風(fēng)格，對音樂創(chuàng)作益處良多。
二、音樂理論文獻(xiàn)對音樂學(xué)研究的重要意義
音樂學(xué)研究是一項(xiàng)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)工作，音樂理論文獻(xiàn)所包含的豐富內(nèi)容實(shí)際上已形成了音樂學(xué)研究所必需的最基本的“學(xué)術(shù)資源”。重視學(xué)術(shù)性是音樂學(xué)家的責(zé)任，體現(xiàn)學(xué)術(shù)性則是音樂學(xué)研究的“追求”。為了不斷提高我們的音樂學(xué)研究水平，在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范的同時，重視資料工作，關(guān)注音樂文獻(xiàn)的“學(xué)術(shù)意涵”是必不可少的過程。
任何學(xué)術(shù)研究都是在前人工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的—它是對已有學(xué)術(shù)成果的闡釋、補(bǔ)充、完善或修正。即使是富于“獨(dú)創(chuàng)性”的研究，也離不開已有學(xué)術(shù)成果這一展開研究的“上下文”。在這一方面，音樂學(xué)研究沒有任何例外。作為音樂學(xué)術(shù)研究過程中必須經(jīng)過的階段，了解、梳理和運(yùn)用音樂文獻(xiàn)對音樂學(xué)研究的進(jìn)行及最終學(xué)術(shù)成果的價值具有重要的意義。因此，當(dāng)確定了某一音樂學(xué)研究的專題之后，需要馬上開始的第一項(xiàng)工作就是收集、整理相關(guān)的研究資料，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容正是接觸音樂理論文獻(xiàn)并梳理、整合從中得到的知識與信息。
在廣泛閱讀與研究專題相關(guān)的各類音樂文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，對具有較高“學(xué)術(shù)含量”的音樂文獻(xiàn)給予特別的關(guān)注。一般來講，“學(xué)術(shù)含量”較高的文獻(xiàn)所討論的問題都具有一定的學(xué)術(shù)深度，其內(nèi)容無論是史料的系統(tǒng)梳理或考證、作品的詳盡分析或風(fēng)格的歷史探究，還是藝術(shù)觀念的闡釋或理論體系的構(gòu)建，體現(xiàn)的都是某種思想的陳述、知識的展示或意義的設(shè)釋。廣泛了解各類文獻(xiàn)也是積累資料和開展音樂學(xué)研究的基礎(chǔ)，重點(diǎn)關(guān)注文獻(xiàn)中的“學(xué)術(shù)意涵”是利用資料提升研究層次的關(guān)鍵。因此可以說，如何理解各類文獻(xiàn)的特征、作用與把握文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價值決定了以后研究工作的水平。從這個做學(xué)問的角度講，音樂學(xué)研究與其他人文學(xué)科的研究并無二致，亦需要大量的文獻(xiàn)作為參考依據(jù)。同時，通過對大量理論文獻(xiàn)的收集、整理、閱讀，可以對所要研究內(nèi)容的發(fā)展歷史、研究角度和近期狀況有個更全面的了解。從他人的研究成果中，亦能夠發(fā)現(xiàn)其研究脈絡(luò)和研究思想，指引該專題方向的深人，對音樂學(xué)學(xué)科研究工作具有極為重要的幫助和意義。
　三、音樂理論文獻(xiàn)對演奏、演唱等表演的重要意義
音樂作為一種聲音的藝術(shù)，以極其特殊的藝術(shù)形式存在，它需要通過再次演繹使其呈現(xiàn)出來。作為記錄音樂藝術(shù)形象的樂譜和音響資料可謂獨(dú)具特色，被喻為特色音樂文獻(xiàn)。
樂譜是記錄和保存音樂作品的基本文獻(xiàn)形式，是將音樂形象用記譜法記錄下來形成的一類音樂文獻(xiàn)。由于樂譜上的音樂符號是對作曲家音樂能量的“脫水保存”，能否生動而準(zhǔn)確地挖掘出作品中所蘊(yùn)藏的音樂內(nèi)涵，就成為表演藝術(shù)家與平庸的“藝術(shù)匠人”之間的試金石。作品音樂內(nèi)涵的體驗(yàn)是任何人都無法代替之事。然而，通過理論文獻(xiàn)研究能夠?yàn)檠葑嗾哌M(jìn)行音樂內(nèi)涵的體驗(yàn)指出一條正確的途徑，由此展開的研究作曲家創(chuàng)作思想、分析作品風(fēng)格、診釋音樂作品方面的劃時代性貢獻(xiàn)等圍繞樂譜文獻(xiàn)的一系列工作均需受到重視。例如我國古代的樂曲(如古琴、古箏曲等)，由于歷代口傳心授和文字譜(如工尺譜)記譜法的局限性，在流傳中產(chǎn)生了不同演奏家不同的釋譜;同一樂曲經(jīng)不同釋譜，作品的風(fēng)格很可能迥然不同，從而形成不同流派的不同版本。同樣，樂譜作為音樂的主要流傳方式，不同時期的樂譜版本，反映了音樂的流變歷程。僅從內(nèi)容上看，音樂家將音樂史上現(xiàn)有的各種樂譜版本分為“學(xué)術(shù)版本”、“評論版本”、“實(shí)用版本”和“演奏版本”四大類。而中外的樂譜文獻(xiàn)，由于記譜法的不同，開本大小、記錄方式的區(qū)別，以及出版地區(qū)、出版時間、版次、紙墨等的不同，形成了樂譜文獻(xiàn)的不同版本形式。版本的選擇利用對于音樂教學(xué)、研究、演奏等領(lǐng)域非常重要。例如，研究、教學(xué)或演奏肖邦音樂，不能不涉及不同版本的肖邦作品，而與其他作曲家相比，肖邦作品的版本是最多的。
當(dāng)然，理論文獻(xiàn)的研究工作絕不是簡單地局限在樂譜上的研究。比如，在對美國作曲家科普蘭的作品進(jìn)行研究時，將科普蘭的作品風(fēng)格放在整個美國作曲家諸

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