淺談音樂(lè)作品的內(nèi)容與形式論文
音樂(lè)作品有沒(méi)有內(nèi)容，音樂(lè)內(nèi)容是何種音樂(lè)本質(zhì)的美學(xué)問(wèn)題，一直是兩種音樂(lè)美學(xué)思想爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。這同中外美學(xué)界對(duì)美的本質(zhì)的爭(zhēng)論是一致的。凡是主張美存在于主體的主觀心靈的美學(xué)派別，就認(rèn)為音樂(lè)根源于主體的主觀世界，反映的是自我。黑格爾從“美是理念”的美學(xué)觀出發(fā)，主張：“音樂(lè)表現(xiàn)的是只有完全無(wú)對(duì)象（無(wú)形的）的內(nèi)心生活……完全空洞的‘我’，沒(méi)有內(nèi)容的自我。”①他所說(shuō)的“自我”，實(shí)則是“理念”，音樂(lè)反映的是“理念”，黑格爾的音樂(lè)美學(xué)觀，正是他的“美是理念的感性顯現(xiàn)”的唯心主義美學(xué)思想的反映。
19世紀(jì)，奧地利音樂(lè)美學(xué)家漢斯立克明確提出：“音樂(lè)的內(nèi)容就是樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)形式。” ②他將音樂(lè)本身流動(dòng)的旋律歸結(jié)為音樂(lè)的內(nèi)容，以音樂(lè)的形式代替了音樂(lè)的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上，是取消了音樂(lè)的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，漢斯立克的“為音樂(lè)而音樂(lè)”的形式主義的音樂(lè)美學(xué)觀，顯然是接受了康德的形式主義美學(xué)思想的影響，否定了音樂(lè)內(nèi)容的審美意義，否定了音樂(lè)同客觀現(xiàn)實(shí)的'必然聯(lián)系。
在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的古籍《樂(lè)記》，充滿著唯物主義精神，其音樂(lè)美學(xué)思想十分寶貴�！稑�(lè)記》的開(kāi)篇就闡明了音樂(lè)產(chǎn)生的根源：“凡音之聲，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”③“人心”——“感于物”——“形于聲”，這就是音樂(lè)產(chǎn)生的過(guò)程。由于人的內(nèi)心受到外界事物的影響，激起某種情感而發(fā)出了“聲”（音樂(lè)）。這是一種樸素的唯物主義反映論。主體的內(nèi)心世界，受到了客觀事物的撞擊而震響了心弦，激起了思想情感，發(fā)出有規(guī)律的聲音�；谶@一唯物主義的音樂(lè)美學(xué)思想�！稑�(lè)記》進(jìn)一步闡釋了音樂(lè)的內(nèi)容與形式的美學(xué)問(wèn)題�！皹�(lè)者，心之動(dòng)也。聲音，樂(lè)之象也。文采節(jié)奏，聲之飾也。君子動(dòng)其本，樂(lè)其象，然后治其飾�！雹芤魳�(lè)是表現(xiàn)內(nèi)心感受的，樂(lè)音是音樂(lè)的現(xiàn)象，節(jié)奏、樂(lè)音的變化是樂(lè)音的組合。制樂(lè)的人，要表現(xiàn)內(nèi)心感受的音樂(lè)形象，要對(duì)樂(lè)音的組合，節(jié)奏的安排等進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)與組織�！靶闹畡�(dòng)”“樂(lè)之象”是指音樂(lè)的內(nèi)容；“文采節(jié)奏”“治其飾”是指音樂(lè)的形式。
唯物主義美學(xué)認(rèn)為，一切藝術(shù)作品都是客觀世界的反映。而音樂(lè)通過(guò)樂(lè)音的組合，流動(dòng)的旋律，借助聽(tīng)賞者的想象間接反映客觀現(xiàn)實(shí)，即使表現(xiàn)某種思想情感的抒情性音樂(lè)，也是主體有感于客觀事物而激起的，從思想情感的折光中映現(xiàn)客觀事物。
音樂(lè)內(nèi)容，是音樂(lè)家集中現(xiàn)實(shí)世界中豐富多彩的生活，經(jīng)過(guò)美學(xué)理想的篩選，審美情感的浸透，精心創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)形象。它凝結(jié)著音樂(lè)家的世界觀、美學(xué)思想、鮮明的愛(ài)憎、創(chuàng)作技巧和心血。音樂(lè)形象是音樂(lè)家的“自我”同經(jīng)過(guò)提煉的客觀事物相結(jié)合的產(chǎn)物，是主客觀相統(tǒng)一的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)形態(tài)。
抒情性的音樂(lè)作品，其內(nèi)容就是情感內(nèi)容，音樂(lè)形象就是情感形象。
敘事性的音樂(lè)作品，其內(nèi)容就是作品所反映的現(xiàn)實(shí)生活圖景。
音樂(lè)家賦予作品的思想與情感內(nèi)容是作品的靈魂與生命，是構(gòu)成音樂(lè)作品的第一要素。但是，音樂(lè)內(nèi)容是無(wú)形的、無(wú)聲的，是一種意識(shí)形態(tài)，它只有依存音樂(lè)形式中，隱含在樂(lè)音組合中，才能存在。音樂(lè)內(nèi)容只有通過(guò)完美的音樂(lè)形式才能得到表現(xiàn)，才能為人們所聽(tīng)賞。音樂(lè)的內(nèi)容與形式是無(wú)法分開(kāi)的，離開(kāi)形式，音樂(lè)就不存在，離開(kāi)內(nèi)容，形式只是一堆無(wú)生命的音符，毫無(wú)欣賞意義。分析內(nèi)容，離不開(kāi)形式；分析形式，離不開(kāi)內(nèi)容。只不過(guò)有所側(cè)重罷了。
音樂(lè)形式雖然是第二義的，但是，它是音樂(lè)之為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的最本質(zhì)的獨(dú)有的特征。沒(méi)有音樂(lè)形式就沒(méi)有音樂(lè)。在音樂(lè)領(lǐng)域里，可能存在沒(méi)有內(nèi)容的劣品，但不存在沒(méi)有形式的音樂(lè)。只有音樂(lè)內(nèi)容配以相應(yīng)的音樂(lè)形式，才構(gòu)成完整的音樂(lè)作品。
什么是音樂(lè)的形式？德國(guó)著名的音樂(lè)美學(xué)家邁耶爾的定義是：“形式是內(nèi)容的藝術(shù)造型。”⑤恰如其分地概括了音樂(lè)形式的特征。音樂(lè)形式的本質(zhì)是表現(xiàn)，是表現(xiàn)內(nèi)容的手段。它是構(gòu)成音樂(lè)作品聽(tīng)得見(jiàn)的、流動(dòng)的音樂(lè)旋律。它是由樂(lè)音合乎邏輯組成的流動(dòng)的音響結(jié)構(gòu)，所以說(shuō)，樂(lè)音組合的規(guī)律性，便是音樂(lè)形式美的基本特質(zhì)。音樂(lè)的形式美“是一種獨(dú)特的只為音樂(lè)所獨(dú)有的美……它存在于樂(lè)音以及樂(lè)音的藝術(shù)組合中，優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系，它們之間的協(xié)調(diào)與對(duì)抗，追逐和遇合，飛逝和消逝——這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并使我們感到美的愉快�！雹�
有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)著的節(jié)奏、起伏變化的旋律線條、和聲與對(duì)位嚴(yán)整的邏輯性、配器的平衡性與科學(xué)性、曲式結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)性與均衡性、音色變化的多樣性和復(fù)雜性等，構(gòu)成了音樂(lè)作品的形式美。在西方美學(xué)史上，稱(chēng)音樂(lè)為“流動(dòng)的建筑”，形象地說(shuō)明了音樂(lè)形式的美學(xué)特征。
音樂(lè)的內(nèi)容與形式不是并列關(guān)系。內(nèi)容左右形式，形式是表現(xiàn)內(nèi)容的技術(shù)手段；形式是根據(jù)內(nèi)容的需要而產(chǎn)生的，反過(guò)來(lái)，形式又制約著內(nèi)容。形式符合內(nèi)容的需要，它就促進(jìn)內(nèi)容的展開(kāi)和顯現(xiàn)，形式越是美，越是符合內(nèi)容的需要，音樂(lè)的表現(xiàn)力就越強(qiáng)；形式不符合內(nèi)容的需要，它就阻礙內(nèi)容的展現(xiàn)和顯現(xiàn)。黑格爾曾說(shuō)：“一定的內(nèi)容，就決定它的適合的形式�！薄耙患囆g(shù)品缺乏正當(dāng)?shù)男问�，便不能算作正�?dāng)?shù)幕蛘嬲乃囆g(shù)品�！币魳�(lè)作品的形式或優(yōu)或劣，決定著音樂(lè)作品的質(zhì)量高或低。
客觀存在的美，給人第一個(gè)感官印象的是形式。欣賞音樂(lè)美也同樣如此，聽(tīng)眾首先憑聽(tīng)覺(jué)接觸音樂(lè)作品的是音響形式，第一聽(tīng)覺(jué)印象是音響美不美、動(dòng)聽(tīng)不動(dòng)聽(tīng)。因此，音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)形式提出嚴(yán)格的審美尺度：音樂(lè)作品，給聽(tīng)賞者的第一個(gè)聽(tīng)覺(jué)印象，必須要悅耳。以動(dòng)聽(tīng)的音響牢牢抓住聽(tīng)眾，進(jìn)而令其心動(dòng)。必須為音樂(lè)內(nèi)容建構(gòu)起完美的“藝術(shù)造型”，配以相稱(chēng)的音樂(lè)形式，才能給聽(tīng)賞者以審美享受的同時(shí)，發(fā)揮其音樂(lè)內(nèi)容的感染、凈化的審美功能。
我國(guó)漢代哲學(xué)家王充十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。他說(shuō)：“文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱(chēng)。”也即為藝術(shù)內(nèi)容配制的形式要相稱(chēng)、相符。
“形式和內(nèi)容的完全一致是真正藝術(shù)作品的第一個(gè)主要的標(biāo)志。”
注釋?zhuān)?/strong>
�、俸诟駹�.美學(xué).第三卷上冊(cè).商務(wù)印書(shū)館.1982年版.第332頁(yè).
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�、邰軜�(lè)記.人民音樂(lè)出版社，1958年版.第1頁(yè)，第30頁(yè).
�、葸~耶爾.音樂(lè)美學(xué)若干問(wèn)題.1984年版.第65頁(yè).
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