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音樂審美心理的特性
音樂是怡情怡性的藝術(shù).青少年學(xué)習(xí)音樂,不論是學(xué)音樂知識、技能、音樂欣賞,還是學(xué)習(xí)表演和創(chuàng)作,以及其他音樂審美活動,其心理活動都非�；钴S.音樂教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)密切注意,方能選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)模式,提高教學(xué)效果.下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
[摘要]本文著重討論了有關(guān)音樂審美心理的四大特性，即成長性、差異性、主觀性和共情性。文章從聽覺練習(xí)和內(nèi)在修煉兩個方面闡述了音樂審美心理的成長性，從個體心理差異的角度提出了音樂審美心理所具有的差異性，用客觀的視角分析了音樂審美心理的主觀性，以主觀普遍性的社會視角分析了音樂審美心理的共情性。
[關(guān)鍵詞]音樂;審美;心理;特性
所謂音樂，是指人們利用某種介質(zhì)(人嗓或樂器等)的聲音，通過人為的控制，使其產(chǎn)生出具有某種韻律，能夠表達某種情感的聲音。所謂音樂審美心理，就是指人們對音樂之美所表現(xiàn)出的審視心態(tài)。音樂審美心理具有四個特性，即成長性、差異性、主觀性和共情性。
一、成長性
1.1所謂音樂審美心理的成長性，是指人們對音樂的審美心理通過不斷學(xué)習(xí)積累修煉，可以由低到高、由淺入深、由細(xì)到寬、由窄到廣地慢慢成長，逐步趨于成熟。當(dāng)然這個成長的過程絕不是一蹴而就、一朝一夕的事情，必須經(jīng)過天長日久的磨練和由表及里的修煉。從某種意義上講，音樂聽覺精準(zhǔn)度的不斷提高，說明我們的音樂審美心理在不斷成長，也說明我們的音樂鑒賞力得到了進一步的提升。
1.2音樂是一種相對抽象的藝術(shù)，特別是沒有歌詞的音樂，它只是將某種心理感覺用音樂語言表達出來。所以，理解這樣的音樂是有一定難度和具有某種不確定性，要從這樣的音樂中獲得審美享受，應(yīng)該掌握一些基本的音樂語言，此外，還需要歷練豐富的內(nèi)在感知。音樂指揮家鄭曉瑛說過:“語言終止的地方音樂開始。”對此我十分贊同。但凡是抽象音樂，它所表達的都是某種感覺。而感覺往往是我們用語言無法道明的，它撩動的恰恰是人們內(nèi)心深處，語言無法企及的某些潛意識。為什么有時候，說再多的話都無動于衷，但音樂一起，熱淚立馬就涌了出來?
1.3這就是音樂的功能和魅力。我曾經(jīng)看過一個沒有解說詞的風(fēng)光片，畫外音就是一首交響樂。觀看的時候，我完全沒有任何精神準(zhǔn)備，當(dāng)巨大的管弦樂聲伴著洶涌的海浪撲面而來的那一剎那，內(nèi)心猛地為之一震，眼淚居然都給震出來了。以前看過很多風(fēng)光片，全是有解說詞的，但我從來不曾感動過，更沒有流過淚，忘得飛快。而這部片子卻終身難忘。豐富的內(nèi)在感知既在音樂之內(nèi)，更在音樂之外。
1.4沒有真情實感的音樂是空洞的，玩的不過是技巧，是皮毛。感人的音樂，一定是有感而發(fā)的。音樂審美是一個聯(lián)覺過程。所謂聯(lián)覺，就是指一個感覺喚起了人的更多感覺。一個豐富的音樂審美者，他心理流出的感覺可能會比音樂本身所表達的更多。鄭曉瑛說，她指揮柴可夫斯基的《悲愴交響曲》時，每當(dāng)單簧管再次響起悲愴的主題曲，她腦海會浮現(xiàn)出周恩來去世時，天安門廣場人們自發(fā)悼念總理的場景。尤其是貝斯緩慢而低沉的撥弦，讓她想起那些滿含熱淚抬著花圈的人們悲愴而沉重的腳步。
二、差異性
2.1音樂審美心理具有個性化差異的特性。我們必須容忍那些粗淺音樂的存在，因為它也有一定的審美價值，我們不能要求全民都是音樂家。我曾經(jīng)興致勃勃地到藝術(shù)中心去聽一個人小提琴獨奏音樂會，結(jié)果聽得我十分失望，音不準(zhǔn)、節(jié)奏亂，甚至不堪入耳，但演奏者自己卻很陶醉。音樂審美心理的魅力恰恰就在于它的多元性。面對不入流的外行，內(nèi)行可以走開不聽，但外行可以繼續(xù)快樂地外行著，沒有關(guān)系，只要不傷害他人，不危害社會，怎么快樂就怎么來，自己心頭感覺美，感覺快樂就行。
2.2趙本山演的那個老太太，一個人在家唱《小草》，唱得一點都不著調(diào)，但是老太太自娛自樂，唱得高興，一個人美滋滋的。我們必須尊重音樂審美心理的個性化差異，維護音樂的多元化局面，因為每個人都有享受音樂的權(quán)利。導(dǎo)致音樂審美心理上的個性化差異主要有以下幾種情況:一是天生差異。常言道，寸有所長，尺有所短。有的人對旋律和節(jié)奏天生就很敏感，而有的人則對數(shù)字或是圖形天生敏感，對音樂卻一點感覺都沒有。這種天生的差異，會影響一個人的音樂審美心理。二是成長環(huán)境的差異。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，人的聽覺發(fā)展具有非常明確的階段性。
2.3特別是對音準(zhǔn)節(jié)奏的聽覺功能的開發(fā)，必須在兒童時期完成。假如一個人音樂天資不足，又錯過了最佳開發(fā)時機，其音樂方面的聽覺功能極有可能終身關(guān)閉。一個接受過音樂早教的人，對音高和節(jié)奏會非常敏感，對精準(zhǔn)的音樂更加敏感。這種童子功，會對其音樂審美心理的形成帶來深遠(yuǎn)而積極的影響。早期的音樂教育不像義務(wù)教育，它非常松散，因為，每個孩子的家庭背景不一樣，生活環(huán)境不一樣，接受音樂啟蒙教育的程度和方式也不一樣。這些不一樣，會導(dǎo)致人生大量不同選擇的疊加，這種不同選擇的疊加結(jié)果，會導(dǎo)致音樂審美心理的驚人差異。
三、主觀性
3.1沒有什么標(biāo)準(zhǔn)像藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)那么難以界定的了。工業(yè)社會的螺絲釘，那是標(biāo)準(zhǔn)件，只需一個檢驗員把關(guān)，就可以分出好壞優(yōu)劣來。但藝術(shù)不是。它沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。所有的標(biāo)準(zhǔn)都是主觀的。音樂審美心理的主觀性，是由個體內(nèi)在需求的自然屬性決定的。情感是人的自然屬性，哪個健全的人生來沒有情感呢?每一個需要音樂的人，都是根據(jù)自己的情感需要來選擇音樂的，這樣才能達到寄情抒懷的目的。
3.2情感是主觀的，所以，一個人所選擇的他認(rèn)為好的音樂當(dāng)然也是主觀的。他認(rèn)為好的音樂，一定是能夠抒發(fā)他的情感的音樂。個體的這種對音樂選擇的主觀性，就是他的音樂審美心理的外在表現(xiàn)。從宏觀的角度講，再流行的音樂，它的源頭也一定是從某個人的主觀意識流淌出來的。反過來講，再好的音樂，它也一定是經(jīng)由了每一個受眾的主觀意識的審核接納喜愛，才得以流行的。可見，音樂的創(chuàng)作、演繹和欣賞，都必須是經(jīng)由每個個體的主觀意識的過濾和審查通過之后，才加以接受進而喜愛的。從某種意義而言，衡量音樂優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)的主觀性是由人性決定的，也可以說是由音樂審美心理的自然屬性決定的。
四、共情性
4.1心理學(xué)意義上的共情，簡單地講就是感同身受。音樂審美過程，其實是一種將自我情感對象化的過程。音樂之所以可以寄情抒懷，就是因為音樂具有很強的感染力，最容易讓人產(chǎn)生共情心理，即將自我的情感對象化，換句話講，就是與審美對象感同身受。比如，當(dāng)年看歌劇《白毛女》的觀眾，忍不住紛紛沖上臺去打黃世仁，就是觀眾在音樂審美過程中，將自己的情感對象化了，與劇中的楊白勞、喜兒共情了。為什么音樂審美容易出現(xiàn)共情現(xiàn)象呢?
4.2大千世界，無奇不有。千奇百怪的故事可以講一千零一夜，而且絕不雷同。但是，它們所傳遞的情感不外乎喜怒哀樂悲恐驚等，不外乎七情六欲，除此之外，還能有什么呢?這就是情感的社會屬性。同理，音樂也可以描述千奇百怪的故事，比如“梁祝”、比如“羅密歐與朱麗葉”等等，無論講什么故事，歸根結(jié)蒂，它所宣泄和表達的不過是人的七情六欲。
4.3受眾可以沒有經(jīng)歷過音樂中所描述的那些具體的故事，但是喜怒哀樂悲恐驚等，這些人間普遍存在的情感，誰沒有經(jīng)歷過呢?這就是共情的社會心理基礎(chǔ)，雖然七情六欲的感覺是主觀的，但它普遍存在于每個人的心底，人同此心，心同此理，這就是音樂審美心理的社會屬性�？傊�，音樂審美心理很像植物，它的有無與成長，都需要每個人自己用心去栽種和澆灌。
[參考文獻]
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