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隱性教育視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)對(duì)策研究
摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的重要部分，對(duì)其行為方式、價(jià)值觀念、心理狀況和道德觀念產(chǎn)生著巨大的影響。然而，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為并不是完全理性和適當(dāng)?shù)模巾毤右砸龑?dǎo)。首先分析了隱性教育與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的內(nèi)在聯(lián)系，并梳理了隱性教育視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)面臨的困境，之后提出了隱性教育視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的原則、方法和保障措施，更好地發(fā)揮隱性教育在網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)方面的作用，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的實(shí)效。
關(guān)鍵詞：隱性教育;引導(dǎo);思想政治教育;網(wǎng)絡(luò)行為
隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的重要部分，對(duì)其行為方式、價(jià)值觀念、心理狀況和道德觀念產(chǎn)生著巨大的影響。然而，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為并不是完全理性和適當(dāng)?shù)�，亟須加以引�?dǎo)。但是傳統(tǒng)的顯性教育在網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)方面效果有限，相反隱性教育這種教育意圖不為受教育者明顯感知、更容易被接受的教育方式越來(lái)越多地發(fā)揮著作用，如何將隱性教育與網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)有效結(jié)合，更好地發(fā)揮隱性教育在網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)方面的作用，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的實(shí)效，是一個(gè)值得探討的課題。
一、隱性教育與網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的內(nèi)涵
(一)隱性教育的內(nèi)涵
從方法論的角度，隱性教育是與顯性教育相對(duì)的一種思想政治教育的方法，指教育者為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，把教育內(nèi)容滲透于人們的日常生活中，使教育對(duì)象淡化受教育者的角色意識(shí)，使其在不知不覺(jué)中接受教育，強(qiáng)調(diào)在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中影響教育對(duì)象的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[1]。隱性教育淡化了教育形式，更加關(guān)注學(xué)生情意的發(fā)展和學(xué)生的生活體驗(yàn)。
(二)網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的內(nèi)涵
“網(wǎng)絡(luò)行為”，從詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)看屬偏正關(guān)系，其中心語(yǔ)為“行為”，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的釋義，“行為”指受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)[2]，那么網(wǎng)絡(luò)行為就是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。因此，網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)思想的引導(dǎo)，因此網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)也應(yīng)屬思想政治教育的范疇，是隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展后思想政治教育領(lǐng)域的新內(nèi)容和新發(fā)展。
二、隱性教育與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的內(nèi)在聯(lián)系
(一)用隱性教育方法進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的可行性
隱性教育和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)均屬于思想政治教育范疇，兩者在多方面有著內(nèi)在的契合性。
1、價(jià)值目標(biāo)的一致性。隱性教育作為思想政治教育的重要方法之一，致力于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念和高尚的道德情操，使其符合社會(huì)主義核心價(jià)值理念。網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)，其主旨是引導(dǎo)教育對(duì)象在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，自覺(jué)認(rèn)同并主動(dòng)踐行核心價(jià)值觀，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)觀，營(yíng)造和諧、文明和健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。因此，隱性教育與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的最終目標(biāo)都是為了育人，兩者的價(jià)值目標(biāo)具有一致性。
2、特點(diǎn)屬性的相符性。隱性教育具有潛隱性，往往巧妙地將教育目的隱藏于社會(huì)活動(dòng)、業(yè)余生活中，使教育對(duì)象在輕松活潑的氛圍里接受教育。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性也決定了網(wǎng)絡(luò)行為的潛隱性，網(wǎng)絡(luò)中的身份可以是匿名存在的，網(wǎng)絡(luò)行為也是也以數(shù)字符號(hào)的形式進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)還能成為學(xué)生們自己的虛擬空間。而且網(wǎng)絡(luò)行為也是網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的重要手段之一，即線上引導(dǎo)。因此隱性教育和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的特點(diǎn)屬性相適，都可具有潛隱性。
3、發(fā)生情境的同質(zhì)性。隱性教育發(fā)生于日常學(xué)習(xí)、工作、生活中的每時(shí)每刻，在不知不覺(jué)中潛移默化地影響教育對(duì)象的思想和行為，也就是說(shuō)隱性教育的是“隨時(shí)隨地”發(fā)生的，具有超時(shí)空性。而網(wǎng)絡(luò)的便利性和開(kāi)放性也使得網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)可以隨時(shí)隨地發(fā)生，教育對(duì)象可以隨時(shí)隨地利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)等活動(dòng)，教育者也可以隨時(shí)隨地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨時(shí)掌握學(xué)生信息，并有針對(duì)性地實(shí)施引導(dǎo)工作。因此，隱性教育和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的發(fā)生都可以突破時(shí)空的限制，兩者的發(fā)生情境具有同質(zhì)性。
4、條件環(huán)境的互補(bǔ)性。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)之前，因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)的參與者，校園環(huán)境的感受者有限，而導(dǎo)致隱性教育的受眾面有限，從而導(dǎo)致隱性教育效率不高。但是在網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)過(guò)程中，特別是線上引導(dǎo)過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)傳播的及時(shí)性和開(kāi)放性，極大了彌補(bǔ)了隱性教育受眾面有限的缺憾，網(wǎng)絡(luò)能使有限的教育資源非常快速地為更多人接觸使用。從這一角度說(shuō)，隱性教育與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的存在和發(fā)展而具有了互補(bǔ)性，兩者在一定程度上相輔相成。
隱性教育和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的這種內(nèi)在契合性，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)適用隱性教育的方法提供了現(xiàn)實(shí)可能，隱性教育的理念原則和作用機(jī)制對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作的創(chuàng)新發(fā)展有著非常重要的借鑒作用。
(二)用隱性教育方法進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)
隱性教育由于其在教育形式、教育內(nèi)容、作用方式、教育效果和教育過(guò)程等方面的特點(diǎn)，相較于傳統(tǒng)的顯性教育，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)方面諸多優(yōu)勢(shì)。
1、隱性教育內(nèi)容的滲透性將提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作的接受度。心理實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)于灌輸性或誘導(dǎo)性過(guò)于明顯的信息，人們就會(huì)感到自己的選擇自由受到限制，容易激起對(duì)這種信息的抵抗[3]。當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的獨(dú)立性和自主性，他們不愿輕易未經(jīng)甄別就全盤(pán)接受權(quán)威的指導(dǎo)意見(jiàn)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，希望沖破傳統(tǒng)思想觀念的束縛。因此，他們對(duì)形式單一、意圖明顯的教育方式更易產(chǎn)生逆反心理。而隱性教育的具有滲透性，不易使大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，從而增加大學(xué)生的接受度，使其在潛移默化中接受引導(dǎo)，從而達(dá)到“此處無(wú)聲勝有聲”的教育效果。
2、隱性教育形式的生活化將增加大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作的吸引力。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活的世俗化傾向更加明顯，如果網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)只關(guān)注高遠(yuǎn)的社會(huì)理想而不問(wèn)日常生活，只解決思想問(wèn)題而不解決實(shí)際問(wèn)題，肯定空洞無(wú)趣而且效果有限。隱性教育立足生活、植根生活、融入生活，在解決實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)解決思想問(wèn)題，將大大提高教育的吸引力，從而達(dá)到網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的目的。
3、隱性教育效果的穩(wěn)定性將提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的實(shí)效性。思想政治教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的工作，“暴風(fēng)雨式”的教育往往難以產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的教育效果。隱性教育遵循由淺入深和循序漸進(jìn)的原則，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的思想由量變到質(zhì)變轉(zhuǎn)變，教育效果更具穩(wěn)定性，并能與其他隱性效果一起共同作用于教育對(duì)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感傾向和行為模式。因此，如果用隱性教育的方法進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)將更具實(shí)效。
4、隱性教育資源的社會(huì)化將促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)合力的形成。社會(huì)環(huán)境、制度設(shè)置、文化氛圍、校園環(huán)境等作為隱性教育的資源，都可以滲透網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的精神意蘊(yùn)，這些教育資源將匯聚成網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的合力。而且實(shí)施隱性教育，重視發(fā)揮社會(huì)、家庭和高校，發(fā)揮社會(huì)名流、優(yōu)秀教師和學(xué)生榜樣的力量，從而實(shí)現(xiàn)教育者的合力。因此，如果用隱性教育的方法進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)，引導(dǎo)工作會(huì)全方位地在大學(xué)生身邊開(kāi)展，形成合力。
5、隱性教育過(guò)程的自主性符合網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)科學(xué)化的要求�？茖W(xué)的教育理論要求發(fā)揮學(xué)生的主體性，自我教育既是教育的補(bǔ)充力量，也是教育的最終目的。隱性教育主要是通過(guò)暗示等方法，間接地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，此過(guò)程其實(shí)是學(xué)生自主認(rèn)知、辨別、思考和感悟的過(guò)程，是學(xué)生自我塑造，自我完善，自我提高的過(guò)程。因此用隱性教育來(lái)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)，符合學(xué)生培養(yǎng)的客觀規(guī)律，也將提高工作的科學(xué)化水平。
三、隱性教育視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的困境
隨著社會(huì)的發(fā)展和教育的發(fā)展，隱性教育的方法在實(shí)踐中越來(lái)越受到教育者的重視，但是在隱性教育的視角下審視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作，仍面臨諸多困境。
(一)育人合力亟待加強(qiáng)
隨著思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，隱性教育受到了越來(lái)越多的重視，也越來(lái)越多地運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作中。然而，由于隱性教育本身所具有的系統(tǒng)性，其實(shí)踐不能單單存在于課堂或者學(xué)校有限的時(shí)空范圍內(nèi)，應(yīng)廣泛分布在學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域，因此無(wú)論是隱性教育資源的開(kāi)發(fā)，還是載體的創(chuàng)新，或者平臺(tái)的搭建，都不是高�；蛘呓逃咭环侥軉为�(dú)完成的，需要多元主體共同參與，橫向涉及社會(huì)、家庭和高校，甚至學(xué)生自身的協(xié)同，縱向涉及大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)等不同教育階段的融合。但是，目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)中育人合力尚未形成，社會(huì)各界及高校內(nèi)部對(duì)此的重視程度不一，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到齊抓共管和全員參與的程度。
(二)實(shí)效性問(wèn)題比較突出
實(shí)效性是檢驗(yàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作得失成敗的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，但是從隱性教育的視角審視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作，實(shí)效性問(wèn)題仍比較突出。例如，隱性教育強(qiáng)調(diào)“平等對(duì)話，共同參與”，但實(shí)踐中引導(dǎo)工作往往仍以說(shuō)教、灌輸?shù)确绞酱嬖�，忽視其主體性，影響引導(dǎo)效果;隱性教育強(qiáng)調(diào)事前教育，注重通過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化使學(xué)生養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)，但實(shí)踐中往往對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)偏差行為缺乏足夠的預(yù)測(cè)能力，而在學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)失范行為之后，通過(guò)短平快的措施來(lái)消除影響，停留在“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的被動(dòng)狀態(tài)，效果難以持久;隱性教育要求教育內(nèi)容無(wú)聲植入與學(xué)生生活相關(guān)的方方面面，但是實(shí)踐中網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的途徑和載體仍顯陳舊和匱乏，例如重網(wǎng)下引導(dǎo)輕網(wǎng)上引導(dǎo)，沒(méi)有很好地利用網(wǎng)絡(luò)這一重要的教育陣地，不能及時(shí)跟上大學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境的更新和發(fā)展。這些問(wèn)題導(dǎo)致的后果是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范和道德難以入腦入心，無(wú)法做到內(nèi)化于心和外化于行。
(三)教育者素質(zhì)有待提高
隱性教育區(qū)別與顯性教育，不在于教育的目標(biāo)、使命和內(nèi)容等方面，而在于教育的形式。通常來(lái)說(shuō)，顯性教育中教育者“直接”對(duì)學(xué)生施加影響，而隱性教育則是“間接”地對(duì)學(xué)生施加影響，兩者的區(qū)別就猶如在白天走路和摸黑走路一樣，因此，隱性教育對(duì)教育者提出了更高的要求。隱性教育要求教育者兼具教育者和實(shí)踐者等多重身份，但是實(shí)踐中一些教育者往往會(huì)顧此失彼，甚至發(fā)生角色沖突，使引導(dǎo)工作出現(xiàn)偏差，例如在網(wǎng)絡(luò)討論中，部分教育者僅把自己當(dāng)成參與者而非教育者，僅發(fā)表觀點(diǎn)而不實(shí)施其他引導(dǎo)策略，其觀點(diǎn)雖然正確，但因缺少引導(dǎo)機(jī)制而不一定能獲得更多認(rèn)同，從而成效不明顯;在運(yùn)用宣傳工作開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)時(shí)，由于不懂新聞業(yè)務(wù)，缺乏文學(xué)修養(yǎng)，而難以拿出富有思想內(nèi)涵的宣傳作品，閱讀者根本無(wú)興趣去讀，也就不可能取得實(shí)效。因此，若教育者的素質(zhì)達(dá)不到隱性教育的要求，必定使隱性徒有形式，缺乏內(nèi)涵。
四、隱性教育視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的對(duì)策
(一)把握總體原則
雖然隱性教育在進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)時(shí)具有諸多優(yōu)勢(shì)，但是并不能隨意應(yīng)用，應(yīng)把握好以下原則，否則將導(dǎo)致引導(dǎo)效果出現(xiàn)偏差。
1、方向性原則。盡管隱性教育具有隱蔽性的特點(diǎn)，但其教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是明確而堅(jiān)定的。在網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持明確的引導(dǎo)目標(biāo)，不能因?yàn)榻逃绞降摹盁o(wú)形”而導(dǎo)致的教育方向的“走形”。在堅(jiān)持明確的目標(biāo)的同時(shí)，發(fā)揮隱性教育靈活性的優(yōu)勢(shì)，從而達(dá)到形式多樣、方法各異而又殊途同歸的教育效果。
2、邊際性原則。教育領(lǐng)域的邊際效應(yīng)，指初始階段教育對(duì)象接受信息的效果最高，隨著時(shí)間推移效果逐漸降低，最后達(dá)到一個(gè)飽和點(diǎn)，超過(guò)了這個(gè)點(diǎn)，教育對(duì)象將產(chǎn)生抵觸心態(tài)[4]。因此，隱性教育運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)時(shí)，首先需把握滲透的“時(shí)”和“度”，尋找恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，而不是在實(shí)踐活動(dòng)的任何環(huán)節(jié)和任何階段隨意滲透教育內(nèi)容，把握“隱”得深淺程度，太深難以發(fā)揮教化作用，太淺則可能轉(zhuǎn)化為顯性教育。
3、兼容性原則。隱性教育與顯性教育各有優(yōu)勢(shì)，功能互補(bǔ)，而且顯性教育在任何時(shí)候在思想政治教育中都出于主導(dǎo)地位。當(dāng)代思想政治教育中，顯性教育形成了比較完善的體系，而隱性教育也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，許多適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)條件和教育者需要的新方式得以創(chuàng)新，在開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作時(shí)，將這兩方面的發(fā)展相互協(xié)調(diào)，才能取得最佳的效果。
(二)豐富方式方法
隱性教育強(qiáng)調(diào)滲透性、生活性、開(kāi)放性和潛隱性，隱性教育視角下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)，需綜合運(yùn)用暗示、感染、熏陶等機(jī)制，發(fā)揮隱性育人作用。
1、制度引導(dǎo)。一般指要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，也指在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范或一定的規(guī)格[5]。同時(shí)它也是一個(gè)管理學(xué)名詞，就像美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯諾斯所認(rèn)為的，“制度是個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則，更規(guī)范的講，它們是為人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些制約”[6]。制度的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為具有約束性和規(guī)范性，要求學(xué)生在制度范圍內(nèi)行動(dòng);另一方面，當(dāng)教育內(nèi)容融入這些規(guī)范中時(shí)，制度還具有教育性和引導(dǎo)性。加強(qiáng)制度引導(dǎo)，就是要將軟性的網(wǎng)絡(luò)行為要求和內(nèi)容變?yōu)橛残缘囊?guī)章制度和紀(jì)律要求，一方面需要通過(guò)完備法律體系來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，另一方面，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。
2、需求引導(dǎo)。是指網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作需圍繞學(xué)生的需求而發(fā)生發(fā)展，將學(xué)生需求作為網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)是實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。簡(jiǎn)單而言，就是要在解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中解決學(xué)生的思想問(wèn)題，而不是就思想教育而思想教育。例如，結(jié)合學(xué)生心理健康發(fā)展的需要，開(kāi)展網(wǎng)上心理咨詢工作，幫助學(xué)生解決心理問(wèn)題的同時(shí)，糾正認(rèn)知偏差，克服情緒障礙，以幫助更好地協(xié)調(diào)和處理在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)生活中與他們的關(guān)系，也達(dá)到網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的目的。另一方面，學(xué)生需求的不斷發(fā)展也將提供了需求引導(dǎo)機(jī)制的不斷發(fā)展的可能性，因此用隱性教育的方式開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)也需要與時(shí)俱進(jìn)。例如，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后，新的交往關(guān)系的出現(xiàn)發(fā)展了學(xué)生對(duì)于信息溝通和網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)的新需要，從而也孕育了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)等方式隱性開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作的誕生。
3、榜樣引導(dǎo)。社會(huì)心理學(xué)界認(rèn)為，榜樣引導(dǎo)之所以會(huì)起到教育作用，主要是出于人類(lèi)的一種無(wú)意識(shí)的模仿傾向，它是教育中最早的，而且也許是最有效的形式，認(rèn)為模仿是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)存在的基本法則，由于模仿的結(jié)果而產(chǎn)生了群體的規(guī)范和價(jià)值[7]。在學(xué)校教育中，教師的榜樣作用和學(xué)生同伴之間的作用，很多是在無(wú)意識(shí)的模仿中發(fā)生的。在網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)過(guò)程中充分發(fā)揮榜樣的示范作用，關(guān)鍵在于榜樣的樹(shù)立，榜樣的類(lèi)型主要可包括以下幾類(lèi)：一是學(xué)生的領(lǐng)袖，與被教育者具有相同或相似的特點(diǎn)，更易使其產(chǎn)生模仿的意愿;二是公眾人物，但是公眾人物的引導(dǎo)并非都是正面的，需要另外加以引導(dǎo)和鑒別;三是教師楷模，發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)作用;四是歷史偉人，也將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生比較明顯的影響。因此，在網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)中，注重發(fā)揮榜樣作用也將形成積極的引導(dǎo)效果。
4、實(shí)踐引導(dǎo)。人的思想意識(shí)、行為習(xí)慣的形成，都必須依據(jù)一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[8]。因此，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中提高認(rèn)識(shí)和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的重要途徑之一。實(shí)踐活動(dòng)需做到既豐富多彩和喜聞樂(lè)見(jiàn)，又具知識(shí)教育性和價(jià)值引導(dǎo)性，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得感染，于悄然無(wú)聲中實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的目標(biāo)。例如，組織學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)調(diào)研活動(dòng)，即貼近了學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，又可以通過(guò)調(diào)研結(jié)果給學(xué)生以積極的引導(dǎo);組織學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)考察、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等活動(dòng)，將網(wǎng)絡(luò)行為自覺(jué)納入良性的發(fā)展空間中;組織網(wǎng)絡(luò)討論，以網(wǎng)絡(luò)輿情熱點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為合理化。
5、文化引導(dǎo)。文化所具有的滲透性強(qiáng)、影響持久以及形象、生動(dòng)等特點(diǎn)，使之成為對(duì)人們進(jìn)行隱性教育的一種良好的中介。文化對(duì)于人的影響是顯而易見(jiàn)的，在網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作中加強(qiáng)文化引導(dǎo)，在通過(guò)正能量的植入營(yíng)造積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，注重建立平等民主、尊重理解的師生關(guān)系和生生關(guān)系，“朋友式”的勸告、疏導(dǎo)更容易為學(xué)生們所接受。此外，需要建立健康的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)同輩群體文化使之成為主流文化的有效補(bǔ)充，“在社會(huì)生活中，人們通常有一種共同的心理傾向，即希望自己歸屬于某一較大的群體，被大多數(shù)人所接受，以便得到群體的保護(hù)、幫助和支持�！盵9]因此，網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)中要重視促進(jìn)同學(xué)間的良性互動(dòng)，他們之間有著更多的默契、更高的相似度，學(xué)生間的相互引導(dǎo)、相互帶動(dòng)、相互影響，更能達(dá)到理想的教育效果。
(三)提升基礎(chǔ)保障
隱性教育的開(kāi)展需要一定的條件和基礎(chǔ)，就現(xiàn)有的條件下，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)行為的隱性引導(dǎo)還需要從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)基礎(chǔ)保障。
1、豐富教育資源。隱性教育要求將教育目的、教育內(nèi)容滲透在一定的教育情境之中，賦予一定的教育載體中，資源載體建設(shè)是進(jìn)行隱性教育的重要的基礎(chǔ)條件之一，否則隱性教育就是無(wú)本之木。建立“以思想政治教育網(wǎng)站為宣傳陣地、以各種媒介為傳播載體、以思想引領(lǐng)為主要手段、以自由與秩序?yàn)榛竞饬俊钡木W(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的綜合平臺(tái)，積極發(fā)揮強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)機(jī)制，十分必要。而且這種資源載體的建設(shè)需要加強(qiáng)，不斷豐富，需要隨著社會(huì)、教育和學(xué)生的發(fā)展變化而與時(shí)俱進(jìn)。
2、形成引導(dǎo)合力。網(wǎng)絡(luò)深入至社會(huì)生活的方方面面，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)并不是高校一方就可以完成的工作，需全面落實(shí)全過(guò)程育人、全方位育人和全員育人的理念，注重網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)工作的協(xié)同創(chuàng)新。凝聚高校內(nèi)各級(jí)黨政干部、共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員、班主任等力量，在服務(wù)中育人、管理中育人和教學(xué)中育人，在解決實(shí)際問(wèn)題中深化育人實(shí)效，形成網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的合力。建立學(xué)校、家庭、社會(huì)既相互分工又密切配合的立體引導(dǎo)模式，充分發(fā)揮各級(jí)黨委、政府，以及社會(huì)、公民等多元主體在網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)中的自律和他律的作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育在網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)中的積極作用。
3、提升教育者素質(zhì)。建立一支高素質(zhì)的教育者隊(duì)伍，提升其隱性教育的能力和意識(shí)，是有效實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的前提條件。一方面，要提升教育者主體意識(shí)、潛隱意識(shí)、人本意識(shí)、契機(jī)意識(shí)和邊際意識(shí)，使其充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的角色要求，自覺(jué)實(shí)施引導(dǎo)行為;另一方面，要提升教育者綜合能力，包括政治素質(zhì)、理論素質(zhì)、人格素質(zhì)和能力素質(zhì)等諸多方面，將隱性教育的理念和網(wǎng)絡(luò)行為引導(dǎo)的意圖落實(shí)到有效的實(shí)踐中，通過(guò)自身的言行和舉動(dòng)以及實(shí)踐活動(dòng)去引導(dǎo)學(xué)生。
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