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電視訪談節(jié)目稱(chēng)贊語(yǔ)語(yǔ)用策略的順應(yīng)性研究
電視談話類(lèi)節(jié)目根據(jù)內(nèi)容來(lái)分，有嚴(yán)肅、娛樂(lè)類(lèi)等形式，也可以細(xì)分為人物性的、事件性的、話題性的、情感性的等幾類(lèi)，有時(shí)界限也不明確。在傳播形式既定的基礎(chǔ)上，要在傳播內(nèi)容、傳播角度、節(jié)目流程等方面體現(xiàn)不同電視談話節(jié)目的個(gè)性的要求主要體現(xiàn)在策劃人員的策劃水平上。電視談話節(jié)目策劃是一種豐富、復(fù)雜、綜合性的活動(dòng)。一個(gè)合格的電視策劃人應(yīng)是具有豐富的理論素養(yǎng)、敏銳的判斷力、較強(qiáng)的組織運(yùn)作整合能力的人。
摘要：根據(jù)使用語(yǔ)言就是選擇這一觀點(diǎn)，國(guó)際語(yǔ)用學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)Jef Verschueren提出了“順應(yīng)理論”(the theory of adaptation)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言選擇與交際環(huán)境、交際對(duì)象和交際目的的一致性。本文把訪談節(jié)目中稱(chēng)贊語(yǔ)的使用過(guò)程看作是順應(yīng)性選擇的動(dòng)態(tài)過(guò)程，主要是順應(yīng)稱(chēng)贊對(duì)象、順應(yīng)交際語(yǔ)境、順應(yīng)社會(huì)文化。
關(guān)鍵詞：訪談節(jié)目 語(yǔ)用策略 順應(yīng)性 稱(chēng)贊語(yǔ)
一、順應(yīng)稱(chēng)贊對(duì)象
在運(yùn)用稱(chēng)贊語(yǔ)的言語(yǔ)交際過(guò)程中，稱(chēng)贊者應(yīng)該注意被稱(chēng)贊者的年齡、性別、職業(yè)、社會(huì)地位、文化水平和與被稱(chēng)贊者的關(guān)系等，選擇稱(chēng)贊語(yǔ)時(shí)要順應(yīng)這些因素，作出恰如其分的選擇。
1、順應(yīng)被稱(chēng)贊者的年齡
面對(duì)被稱(chēng)贊者時(shí)，稱(chēng)贊者應(yīng)該注意被稱(chēng)贊者的年齡。中國(guó)文化講究尊老愛(ài)幼，對(duì)高年齡層的人發(fā)出稱(chēng)贊，要體現(xiàn)尊重與禮貌，多遵從合作原則與禮貌原則，盡量不要發(fā)出威脅被稱(chēng)贊者面子行為的稱(chēng)贊語(yǔ)。
與低年齡層的人進(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)，稱(chēng)贊發(fā)出語(yǔ)的社會(huì)功能以安慰鼓勵(lì)類(lèi)為主，稱(chēng)贊話題多圍繞能力成績(jī)、人品性格和個(gè)性心態(tài)。
2、順應(yīng)被稱(chēng)贊者的性別
男女本身身處不同的社會(huì)語(yǔ)言亞文化圈，社會(huì)生活和行為習(xí)慣都有較大差異，男女交流時(shí)會(huì)體現(xiàn)出各自性別所特有的行為與認(rèn)知。女性在會(huì)話中更加注意自己的言語(yǔ)行為，更加積極的維護(hù)會(huì)話的良性互動(dòng)，相比男性，更注重維護(hù)交際中語(yǔ)言形式層面的禮貌，也比男性更遵從合作原則和禮貌原則，也更注意避免威脅對(duì)方的面子行為。相比女性，男性卻更加在意自己的社會(huì)地位，更加積極的維護(hù)自己的權(quán)威性。與女性更注重維護(hù)語(yǔ)言層面的禮貌相比，男性更傾向于內(nèi)容層面的禮貌，男性也較多的違背合作原則和禮貌原則，也較多的發(fā)生威脅對(duì)方面子的言語(yǔ)行為。
3、順應(yīng)被稱(chēng)贊者的社會(huì)地位
在面對(duì)不同社會(huì)地位的人時(shí)，被稱(chēng)贊者也要順應(yīng)它們的社會(huì)地位進(jìn)行稱(chēng)贊。對(duì)社會(huì)地位較高的人，采用禮貌程度較高的稱(chēng)贊語(yǔ)，表示尊敬;對(duì)社會(huì)地位相等會(huì)較低的人，采用禮貌程度較低的稱(chēng)贊語(yǔ)，以示親近。
4、順應(yīng)被稱(chēng)贊者的職業(yè)
職業(yè)不同的人語(yǔ)言習(xí)慣也有很大的差異，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的言語(yǔ)行為與其所從事的職業(yè)有密切的關(guān)系。這與大多數(shù)人往往會(huì)把自己的職業(yè)習(xí)慣帶到生活中來(lái)不無(wú)關(guān)系，所以我們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中要順應(yīng)被稱(chēng)贊者的職業(yè)。
5、順應(yīng)被稱(chēng)贊者的文化水平
與不同文化水平的人進(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)，也應(yīng)該有所注意，對(duì)低文化水平的人進(jìn)行稱(chēng)贊時(shí)，不要采取晦澀難懂或引用詩(shī)詞典故類(lèi)等文縐縐的稱(chēng)贊語(yǔ)，最好使用平實(shí)易懂的稱(chēng)贊語(yǔ)進(jìn)行稱(chēng)贊。而且對(duì)低文化水平的人進(jìn)行稱(chēng)贊時(shí)要更加真誠(chéng)和口語(yǔ)化。進(jìn)行稱(chēng)贊應(yīng)答時(shí)也不要用虛偽客套累的話語(yǔ)來(lái)應(yīng)答。
6、順應(yīng)與被稱(chēng)贊者的關(guān)系
在與關(guān)系陌生者會(huì)話時(shí)，需要采用禮貌程度高的稱(chēng)贊語(yǔ)，以利于建立新的人際關(guān)系;與關(guān)系密切的親戚、朋友會(huì)話時(shí)，可采用禮貌程度較低的稱(chēng)贊語(yǔ)，以示隨和親切，有利于進(jìn)一步加強(qiáng)雙方的關(guān)系。
總之，我們?cè)谑褂梅Q(chēng)贊語(yǔ)時(shí)，不僅要符合自己的身份地位，更要順應(yīng)被稱(chēng)贊者的年齡、性別、職業(yè)、社會(huì)地位、文化水平，還有與被稱(chēng)贊者的關(guān)系，這樣才能保證言語(yǔ)交際的得體性和一致性，否則，會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)用失誤。
二、順應(yīng)交際語(yǔ)境
交際語(yǔ)境包括交際的上下文語(yǔ)境和交際場(chǎng)合，在言語(yǔ)交際中我們應(yīng)該注意言語(yǔ)交際的上下文語(yǔ)境和交際場(chǎng)合，這在稱(chēng)贊語(yǔ)中也不例外，不論是稱(chēng)贊發(fā)出語(yǔ)還是稱(chēng)贊應(yīng)答語(yǔ)都應(yīng)該順應(yīng)焦急的上下文語(yǔ)境和交際場(chǎng)合。
1、順應(yīng)交際的上下文語(yǔ)境
稱(chēng)贊發(fā)出語(yǔ)應(yīng)該順應(yīng)上下文語(yǔ)境，不可以盲目和隨意地稱(chēng)贊，這樣不僅不能起到良好的效果，反而會(huì)使人覺(jué)得是為稱(chēng)贊而稱(chēng)贊，有恭維之嫌。比如說(shuō)電視訪談節(jié)目中經(jīng)常出現(xiàn)的評(píng)價(jià)性稱(chēng)贊就很好的詮釋了稱(chēng)贊發(fā)出語(yǔ)順應(yīng)上文語(yǔ)境的情況。這類(lèi)稱(chēng)贊更是真實(shí)自然，對(duì)順應(yīng)上文語(yǔ)境所發(fā)出的稱(chēng)贊更易被接受。
2、順應(yīng)交際的場(chǎng)合
稱(chēng)贊發(fā)出語(yǔ)除了順應(yīng)上下文語(yǔ)境外，還應(yīng)該順應(yīng)交際場(chǎng)合，比如越正式和嚴(yán)肅的場(chǎng)合稱(chēng)贊語(yǔ)越少，越輕松隨意的場(chǎng)合稱(chēng)贊語(yǔ)越多。比如：《楊瀾訪談錄》的定位是高端人物的訪談，這決定了它的交際場(chǎng)合不是輕松和隨意的，而是比較正式和嚴(yán)肅的，節(jié)目語(yǔ)言追求確切性和真實(shí)性，這也決定了節(jié)目中較少發(fā)出稱(chēng)贊語(yǔ)，為數(shù)不多的稱(chēng)贊語(yǔ)以評(píng)價(jià)性的稱(chēng)贊語(yǔ)為主，采用評(píng)價(jià)性的稱(chēng)贊語(yǔ)順應(yīng)了這種交際場(chǎng)合，主持人把點(diǎn)評(píng)和稱(chēng)贊結(jié)合在一起，不會(huì)顯得突兀與不協(xié)調(diào)。
《魯豫有約》現(xiàn)在走的是親民路線，交際場(chǎng)合比較輕松和隨意，主持人話語(yǔ)更偏向日常口語(yǔ)，較少經(jīng)過(guò)深思熟慮和推敲，經(jīng)常出現(xiàn)“據(jù)說(shuō)”、“聽(tīng)說(shuō)”“聽(tīng)別人說(shuō)”這類(lèi)不夠確切的字眼，所以《魯豫有約》中的稱(chēng)贊語(yǔ)出現(xiàn)頻率比較高，并且為了顯得隨和自然、不留痕跡，節(jié)目中的稱(chēng)贊語(yǔ)多為以隱性稱(chēng)贊語(yǔ)。
由此，我們可以看出，言語(yǔ)交際必須順應(yīng)交際場(chǎng)合的特點(diǎn)，根據(jù)不同的交際場(chǎng)合來(lái)決定是否運(yùn)用和如何運(yùn)用稱(chēng)贊語(yǔ)。
三、順應(yīng)社會(huì)文化
“稱(chēng)贊語(yǔ)是一種文化現(xiàn)象，該表層下是一些文化原則或規(guī)約(norms)，而最底層的是深層的文化心理”。文化對(duì)漢語(yǔ)稱(chēng)贊言語(yǔ)行為的影響主要體現(xiàn)在稱(chēng)贊的話題分布和稱(chēng)贊的內(nèi)容形式兩個(gè)方面。本文認(rèn)為漢語(yǔ)稱(chēng)贊言語(yǔ)行為的話題集中分布在能力成績(jī)和人品性格這兩大方面。因?yàn)橹袊?guó)自古就重視個(gè)人的能力和人品，認(rèn)為個(gè)人的能力和人品是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要基礎(chǔ)，而對(duì)外在形式的身形外貌和所有物并不太重視。就稱(chēng)贊的內(nèi)容形式而言，漢語(yǔ)稱(chēng)贊言語(yǔ)行為的內(nèi)容形式較為完整具體且較長(zhǎng)，這是由漢文化中誠(chéng)懇待人的要求所決定的，稱(chēng)贊的內(nèi)容越具體，形式越完整就越能顯示出稱(chēng)贊者的真誠(chéng)。
四、小結(jié)
總之，首先，我們?cè)谑褂梅Q(chēng)贊語(yǔ)時(shí)，不僅要符合自己的身份地位，更要順應(yīng)被稱(chēng)贊者的年齡、性別、職業(yè)、社會(huì)地位、文化水平，還有與被稱(chēng)贊者的關(guān)系，這樣才能保證言語(yǔ)交際的得體性和一致性，否則，不僅不會(huì)使稱(chēng)贊語(yǔ)發(fā)揮其社會(huì)交往中“潤(rùn)滑劑”的作用，反而會(huì)阻礙交際。其次，言語(yǔ)交際必須順應(yīng)交際場(chǎng)合的特點(diǎn)，根據(jù)不同的交際場(chǎng)合來(lái)決定是否運(yùn)用和如何運(yùn)用稱(chēng)贊語(yǔ)。最后，運(yùn)用稱(chēng)贊語(yǔ)必須要順應(yīng)稱(chēng)贊語(yǔ)所在的社會(huì)文化，這在跨文化交際中表現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)然，漢語(yǔ)稱(chēng)贊語(yǔ)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展也在發(fā)生著變化，所以我們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中也應(yīng)該順應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)文化。
如果在稱(chēng)贊語(yǔ)的使用過(guò)程中不遵從順應(yīng)性原則，就會(huì)導(dǎo)致言語(yǔ)交際中斷或失敗，這也是稱(chēng)贊語(yǔ)語(yǔ)用失誤的而根本原因。所以在稱(chēng)贊語(yǔ)的運(yùn)用過(guò)程中，我們應(yīng)該盡量做到順應(yīng)稱(chēng)贊對(duì)象、順應(yīng)交際語(yǔ)境、順應(yīng)社會(huì)文化這三個(gè)方面。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李俊儒.稱(chēng)贊語(yǔ)及其應(yīng)答語(yǔ)對(duì)比研究.國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)，2007(4)
[3]張亭亭.漢語(yǔ)言語(yǔ)交際中稱(chēng)贊語(yǔ)的性別差異研究.北京語(yǔ)言大學(xué)碩士研究生學(xué)位論，2007
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